古今词义异同

古今词义的异同,文学与新闻传播学院万丽华,（一）“古今词义异同”中“古今”的含义,“文言文的词义”“现代汉语的词义”,“古今者，不定之名也。三代为古，则汉为今，汉魏晋为古，则唐宋以下为今。”段玉裁广雅疏证序,（二）古今词义变化的示例,2.“齐崔杼生成及彊而寡。”左传襄公二十七年,3.“同心之言，其臭如兰。”周易系辞,1.“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”孟子万章上,（三）古今词义异同的具体情况,1.基本词汇（古今义同词）,（1）含义沿用不衰、最主要、最稳定、构成新词的基础。,（2）内容有关天地、方位、人体、数目、动植物等。,（3）特点,全民性、稳定性、多产性,2.历史词（古用今废词）,（1）含义表示事物的概念消亡、词随之消亡。,（2）内容代表具体事物：代表抽象事物：,2.历史词（古用今废词）,（1）含义事物消亡、词随之消亡，只保留在古籍中。,（2）内容代表具体事物：代表抽象观念：,3.古语词（变形词）,（1）含义,（3）成因,事物和概念说法,被同义词取代,（2）内容可以分别代表具体、抽象事物。如：履、冠、叟、须臾,4.同形异义词（同形同音词）,（1）含义同一个书写形式、意义毫不相干,（2）例证牺牲：“牺牲、玉帛，弗敢加也，必以信。”左传庄公十年行李：“君有楚命，亦不使一个行李告于寡君”左传襄公八年,古今词义的异同,1.结合所学知识，分别举出五个历史词、古语词、同形异义词的例子。2.请深入思考古今词义变化的原因。,课后思考与练习题：,谢谢！,按年龄区分,犙（三岁牛）、牭（四岁牛）、犕（八岁牛）,按毛色区分,騜（黄白的马）、骓（苍白的马）、騥（多鬃的青黑色马）,按性别区分,犅（公牛）、牸（母牛）,禡：“师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。”说文解字,虞：“丧祭名。虞，安也。骨肉归于土，精气无所不之，孝子为其彷徨，三祭以安之。”仪礼既夕礼“三虞”郑玄注,孔颖达疏:“牺者，牲之纯色也。”说文：“牺，宗庙之牲也。”字汇：“祭天地宗庙之牛完全曰牲。”,行李：杜预注：“行人也。”“行人，掌宾客之礼。”国语鲁语下“晋侯使行人问焉”韦昭注。,古今词义同中有异,主要表现为以下几种情况：（一）词义范围的变化1.词义的扩大今义大于古义，即概念外延扩大，使古义含于今义之中，成为今义的一部分。例如：库：说文：“库，兵车藏也。”郑玄礼记曲礼注：“库，谓车马兵甲之处也。”今义扩大泛指存储一切物品的地方。窗：说文：“在墙曰牖，在屋曰窗”。本指天窗，今义泛指各种窗户。,匠：庄子徐无鬼：“匠石运斤成风。”又：孟子梁惠王下：“工师得大木，则王喜，以为能胜其任矣。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。”上古“匠”专指木匠，“匠石”是一个姓石的木匠。后来，一切手工业工人均可称为“匠”。今义在古义基础上扩大了。醒：本义为醉解酒醒。屈原渔父：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”引申为一般睡眠状态的结束。,睡：古义是坐着打瞌睡。说文：“坐寐也，从目、垂。”史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”今义“睡”是睡觉，进入睡眠状态，词义已扩大了，无论是坐着睡、斜靠着睡、躺下睡，都可称作“睡”。,响：本义是回声（应声）。左传昭公二十年：“吾子，楚国之望也，今与王言若响，国其若之何？”贾谊过秦论：“天下云集而响应。”后来，词义扩大，由指回声扩大到指一般的声音。皮：汉代以前，“皮”指带毛的兽皮。去毛的兽皮称“革”，人皮叫“肤”。如：诗经：“相鼠有皮，人而无仪。”汉代以后，词义扩大，人皮、植物的“皮”都可称为“皮”。,2.词义的缩小,古义所表示的范围大于今义，今义只是古义的一部分，词的概念外延缩小了。例如：虫：说文：“有足谓之虫，无足谓之豸”。战国策秦策：“虎者，戾虫；人者，甘饵也”。又淮南子：“夫马，聋虫也，而可以通气志”。古义虫是动物的总名。大戴礼易本命：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。”今义范围显然小于古义。只是在方言中，虫作动物之通名的用法仍存在，如吴方言中把老鼠叫作“老虫”，北方有叫蛇为“长虫”的，水浒传把老虎叫“大虫”。,寡：左传襄公二十七年：“齐崔杼生成及强而寡”。杜预注：“偏丧曰寡”。小尔雅：“凡无夫无妻通谓之寡。”今义只指女子丧夫。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。孟子万章上“兄弟”在古代泛指兄弟姐妹。后来，“兄弟”主要指哥哥和弟弟。子：古义是父母的后代，儿子、女儿都可称为“子”。论语公冶长：“以其子妻之”、“以其兄之子妻之”，其中的“子”是女儿。诗经小雅斯干：“乃生男子”、“乃生女子”中的“子”是孩子的意思。“子”的今义已经缩小为专指儿子。祥：古义是预示吉凶的征兆。左传僖公十六年：“是何祥也？吉凶焉在？”说文解字“祥”字段注：“凡统言则灾亦谓之祥。”左传僖公三年：“弃德不祥。”今义指吉利。,朕：古义不分贵贱都可自称为“朕”。屈原离骚：“朕皇考曰伯庸。”秦始皇兼并天下，规定“天子自称曰朕”（史记秦始皇本纪）。瓦：古义指一切陶制品。说文瓦部：“土器已烧之总名。”今义缩小为盖在屋顶上的瓦片。丈夫：上古泛指男子。国语越语：“生丈夫，二壶酒一犬；生女子，二壶酒一豚。”今妇女称自己的男人。弟：泛指同辈中年龄较小的，包括男性和女性。今缩小为“同父母的比自己年纪小的男子”或“称同辈比自己年纪小的男性”。汉书五行志：“其后，赵飞燕得宠，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠。”,3.词义的转移,指词义脱离原来的意义范围，由一个概念向另外一个概念转移。例如：荤：古义指气味、滋味都较有刺激性的葱姜蒜类蔬菜。说文：“荤，臭菜也。”段注：“有气之菜也。”仪礼士相见礼“夜侍坐，问夜、膳荤，请退可也。”郑玄注：“荤,辛物，葱韮之属，食之以止卧。”今义指肉食（鸡、鸭、鱼、肉等食物），与“素”相对。涕：上古指眼泪，说文：“涕，泣也”。广雅释言：“涕，泪也”。列子汤问：“悲愁垂涕相对”，注：“涕，目汁也”。后转指鼻涕。,穷：说文：“穷，极也”，“极，栋也”。栋是房屋最高处的梁，以“极”释“穷”是尽头、顶端的意思。用于抽象义，则指困苦、走投无路。孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”再如：孟子梁惠王上：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。”此处的“穷民”指的是境遇不好无依无靠的人。现在指生活艰难，缺乏钱财。坟：本指大的土堆或河堤。楚辞哀郢：“登大坟以远望兮。”指高的土堆。诗经周南汝坟：“尊彼汝坟。”指汝水的大堤。在远古，人死埋葬后并不堆土，所以礼记檀弓：“古者墓而不坟。”到汉代开始治坟。词义开始转移，今义为坟墓。字：本义是生孩子。山海经中山经：“苦山有木，服之不字。”,划分标准不确定,如：古代汉语湖南大学出版社P60（SIMPLE)古今义同词、古今义异词。将“亲戚”划为“词义转移”。北京广播学院出版社古代汉语教程则将其划为“词义缩小”。,（二）词义感情色彩的变化,指词义在褒贬上古今有明显的差别。1、中性转为贬义谤：古代指批评、议论。国语周语：“厉王虐，国人谤王。”又战国策齐策：“有谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今义指诽谤。臭：本指气味。朱骏声说文通训定声：“人通于鼻者谓之臭。臭者，气也。”左传僖公四年孔疏：“臭是气之总名，原非善恶之称，但既谓善气为香气，故专以恶气为臭耳。”后指恶气，产生了贬义。多数教材将其划为“词义缩小”。臭：上古泛指气味，包括好闻的、不好闻的。“同心之言，其臭如兰。”（周易系辞）难闻的气味古代称为“恶臭”。又：论语乡党：“色恶不食，臭恶不食。”今“臭”专指难闻的气味。,2、古褒今贬,爪牙：古代指君王的猛臣武将，也用来比喻国家的栋梁。如，国语越语上：“然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。”汉书李广传：“将军者，国之爪牙也”。又韩愈与风翔邢尚书书：“今阁下为王爪牙，为国藩垣”。都是赞誉之词。现代变成贬义词，指坏人的党羽、帮凶。复辟:本指失位后的帝王恢复王位重新执掌政权，在封建社会有褒奖色彩。明史英宗后纪：“乃复辟而后，犹追念不已,亦何其惑溺之深也。”后用来指被推翻的统治者重新上台或旧制度复活，带有浓重贬斥色彩。,3、古贬今褒,锻炼：古代有罗列罪名以陷害人的意思。如汉书路温舒传：“上奏畏却，则锻炼而周纳之”。又后汉书韦彪传：“锻炼之吏，持心近薄。”,（三）词义程度轻重的变化,有些词古义轻，今义重。例如：诛：说文：“诛，讨也。”本义为责问、谴责。如论语公冶长：“于予与何诛”。成语有“口诛笔伐”。而后来发展为“惩罚”，如庄子胠匧：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”又发展为“杀戮”，如司马迁报任安书：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛。”词义程度明显加重了。,（三）词义程度轻重的变化