2018_2019学年高中语文课时跟踪检测（十六）春末闲谈苏教版选修《现代散文选读》.docx

课时跟踪检测（十六） 春末闲谈(时间40分钟分值45分)一、基础积累(每小题3分，共15分)1下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是()A有网友总结出目前在城市白领中流行的人生目标农夫、山泉、有点田，生动地刻画了现代城市人反朴归真的心灵呼唤。B郎平接手女排时间不长，短时间内不可能让中国队发生根本性提高，但细节的改变还是让中国队别开生面。C一些平时高高在上、作威作福、欺压百姓的官员在网络舆论的强大压力下威风扫地，各级干部从中受到尊重民意、重视舆论监督的教育。D现实生活中，好人稀缺与其说源自人们的自我保护，不如说是被不识好歹的无德之人“逼停”所致。解析：别开生面：另外开展新的局面或创造新的形式。本句句意是郎平接手中国女排后，短时间内没有使中国女排发生根本性改变。应用“面目一新”。答案：B2下列各句中，没有语病的一句是()A对于传说中这类拥有异常可怕力量的动物，尚武的古代欧洲人的真实心态恐怕还是敬畏多于憎恶的。B杜绝过度治疗，除了加强宣传教育外，还要靠制度保障医疗机构正常运转，调控盲目扩张的逐利行为。C作者观察细致，一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌声，都能激发他的灵感，都能从中找到抒情叙事的切入点。D过于重视教育功能，文学作品会出现理性捆绑感性，思想大于形象，甚至全无艺术性，变成干巴巴的说教。解析：B项，搭配不当，“调控”与“行为”不搭配，可将“调控”改为“严惩”。C项，偷换主语，应在“都能从中”前加“他”。D项，成分残缺，“出现”缺少宾语，可在“说教”后加“的现象”。答案：A3下列诗句与“天香月色同僧室”对仗工整的一项是()A魏国山河半夕阳B花间觅路鸟先知C叶落猿啼傍客舟 D寒林空见日斜时解析：解答此题，考生可根据对仗的原则采用排除法。所给诗句中“天香月色”是一个并列短语，A项中“魏国山河”是一个偏正短语，对仗不工整。B项中“鸟先知”和“同僧室”对仗不工整。D项中“空见”是动词短语，“月色”是名词，对仗不工整。C项中“叶落猿啼”也是并列短语，对“天香月色”，“傍客舟”对“同僧室”，因此选C项。答案：C4下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是()A“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们应该把握时间，好好学习。B凡事不可能总不成功，正所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。C我们在实现理想的过程中，要有不断进取的精神，就像古诗中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”说的那样。D为什么写作高手总有写不完的有趣事儿呢？奥秘就在朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”的诗句里，写作高手往往是生活中的有心人。解析：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”意思是“梅花要不是经受住一次次风霜摧折之苦，哪会有素馨沁人的花香”，说出了人对待一切困难所应采取的正确态度。因此不符合语境。答案：B5在下面一段文字空缺处填入语句，衔接最恰当的一项是()故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。_，_，_，_。_，_，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。和孩子们的天上的点缀相照应四面都还是严冬的肃杀打成一片春日的温和早的山桃也多吐蕾此时地上的杨柳已经发芽我现在所在的地方A BC D解析：六句话因中间的句号可分为前四句和后两句两部分，六句话中只有第句描写的不是春景，第句不是描写景物。这样可以基本确定为前四句，为后两句。通过排除法，即可确定A项为正确答案。答案：A二、阅读鉴赏(20分)阅读下面的文字，完成69题。灯下漫笔(节选)鲁迅我们且看古人的良法美意罢“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”(左传昭公七年)但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻、子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰“不安分”！虽然那是古事，昭公七年离现在太辽远了，但“复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在：常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议吗？对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子(见现代评论二十一期)。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远诅咒！外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物，其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人、吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！6“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”这两句话的含意是什么？(6分)答：_参考答案：这里所说的中国的文明，实质上就是权贵鱼肉人民的历史；这里所说的“中国”，实质上就是创造吃人历史的土壤。7“不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远诅咒”的意思是什么？(4分)答：_参考答案：那些尚不明了封建社会本质的人可以原谅，但是假如仅仅满足自己在这“厨房”的快感而赞颂的，就应该被诅咒。8如何理解“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”这句话？(6分)答：_参考答案：因为中国人对外侮和权贵奴颜婢膝，才造成了现在这样一个吃人的社会；如果对权势、外国人能不奴颜婢膝，中国便早就强大起来了。9鲁迅先生在狂人日记中曾发出过“救救孩子”的呼声，请从上文中找出作者发出这一呼喊的原因。(4分)答：_参考答案：“有比他更卑的妻，更弱的子在”“人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿”。三、语言运用(10分)102018年是鲁迅137周年诞辰，下面是为鲁迅先生撰写的一副挽联，请根据句意间的逻辑关系排定恰当的语序，并用简明的语言点评其表达特色。(6分)痛毁灭一生呐喊十月噩耗叹而已热风奔流刈野草万众彷徨踏莽原(1)上联：_下联：_(2)表达特色：_解析：根据对联上下联字数相等、结构相似、词性相对的特点，选出能对仗的短句，再根据意思组合成对联。通观所给的八个短句，可知里面包含了鲁迅的作品名和主编的刊物名，还有鲁迅逝世的时间，以及表达沉痛心情的词语，由此不难分析出表达特色。参考答案：(1)上联：下联：(2)用鲁迅先生所著书名、所主编之刊名、逝世时间及表达沉痛心情的词语缀为一联，构思精巧；高度评价鲁迅先生的人生价值和社会价值，表达民众痛失“民族魂”的沉痛心情，含意深远。11阅读下面一幅图片，用诗或文的形式描绘你对图片的感悟。要求：必须原创；运用比喻、对偶两种修辞手法；不超过60个字。(4分)答：_解析：解题时，要注重观察图片中的人、物、景等，然后根据要求拟写语句。这幅图表现的是两个小孩子顶着篮子、簸箩等