(论文)禅意画境注真情——王维后期诗风浅探

寺国古代文学研究 禅意画境注真情 一一王维后期诗风浅探 0 刘春哲张晓静 摘要：王维是盛唐山水田园诗派最杰出的代表，诗人描绘优美空灵的自然风光，表现出他对自然、宇宙，社会， 人生的理解和体悟，具有画境和禅境。本文就其表现的方面做了简要分析。 关键词：王维山水田园诗画境禅境 王维( 7 0 l 一7 6 1 ) ，字摩诘，太原祁人。少有才名，现 存著名的九月九日忆山东兄弟是他十七岁时的即兴之 作。他能诗会画，精通音乐，书法亦为大家。王维一生创作 了大量脍炙人口的诗作，其中尤以山水田园诗著称于世。其 诗意境高远、形象鲜明、语言凝练、色彩明丽、风格清新自 然，具有高超的艺术和审美价值。 一、具有画境 王维在文学上成就很高，而且还多才多艺，他的水墨山 水画( 首创) 造诣很高，他自己曾说：“宿世谬词客，前身 应画师”，所以他擅长以绘画手法入诗，使诗歌具有了绘I l I 的趣味。唐代殷瑶评价王维的诗是“在泉为珠，着壁成绘” ( 河岳英灵集) ；苏轼则有“味摩诘之诗，诗中有画； 观摩诘之画，画中有诗”的著名论断( 书摩诘蓝田烟雨 图) 。 王维“诗中有画”的具体体现是： ( 一) 善用绘画中“经营位置”的手法，运用透视学原 理，采取虚实、远近、大小、主次、疏密、藏露等手法进行 巧妙的画面布局与构图，创作符合透视学原理的完整的画 面，使诗境具有画境。透视可分线形透视和空气透视。 1 线形透视。如北坨：“北姹湖水北，杂树映朱 栏。逶迤南川水，明灭青林端。”画论：“山临青塞 断，江向白云平。”观猎：“回看射雕处，千里暮云 平。”都运用此原理，写出了近清远模糊。 2 空气透视。易写景物的深远、迷远。红色远视时变为 灰色。“江流天地外，山色有无中”( 汉江临泛) ； “白云回望合，青霭入看无”( 终南山) ；“轻舟南坨 去，北圪淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。”( 南 姹) 中国绘画讲究“三远法”，即高远、平远、深远。宋代 郭熙林泉高致谈“三远法”说，即“自山下而仰山巅， 谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山。 谓之平远”，这本书在中国美学史上占有重要地位。送梓 州李使君用的是这种典型的“高远法”，诗一起旬即气势 轩昂，非常突兀，使人视线向上：结句“树杪百重泉”，则 1 4 须抬头仰视。这一高远突兀之势，叠合千山、万壑，使小小 一首诗，呈现出疏宕阔大的画面。这对后代产生了深远的影 响，如宋代无名氏“山田高于屋，牛在屋上耕”( 平远) ； “山中一夜雨，树梢百重泉”( 高远) ：“分野中峰变”， “树峰出云端”( 深远) ；“山F 孤烟远村，天边独树高 原”、“林疏远村出，野旷空山静”( 平远) 等。还有“借 窗观景”等手法。 ( 二) 善于借鉴绘画中色彩、线条的运用方法来创造诗 的意境。 1 颜色 偏爱淡墨、水墨色。“江流天地外，山色有中无”， “白云回望合，青霭入看无”。 浓墨重彩，写出青山绿水。田园乐“桃红复含宿 雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼l 【l 客犹眠。”使诗 清新亮丽。 。 重视对明暗深浅差异的表现，特别是写雨中雨后之 景。如送元二使安西“渭城朝雨汜轻尘，客舍青青柳色 新”。其他如“白水明田外，碧峰处山后”、“雨中草色绿 勘染，江上桃花红欲燃。” 在用彩方面，善写夕阳，表达感伤无奈的心情。“寂 寞掩柴扉，苍茫对落晖。” 2 线条：用简练、优美而又和谐的线条组合表现物象。 画论上阐述得非常精妙：“画之为理，犹之天地古今。 一横一竖而已。石横则树竖，树横则石嚷，枝横则叶呸，云 横则岭竖，坡横则山竖，崖横则泉竖。密林之下，亘以茅 屋，卧石之旁，点以兢苔，依类而观，大要在是。”如“明 月松问照，清泉石上流”( 山居秋暝) ，王维深谙画 理，用圆、斜线条勾勒，最具仪态。你看：“渡头余落日， 墟里 ：孤烟”， ( 辋川I 闲居赠裴秀才迪) 落日是圆形 的，孤烟是线形的；“渡头”横躺着，“墟里”竖立着。这 样简简单单的横横竖竖、圆圆曲曲，仅用数笔就勾勒出了 “横斜平直”相生相破的美学原理。后人也有如林逋的山 园小梅“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”等名句。 二、具有禅境 “太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。”( 诗 叟) 说明千维的诗歌受佛教影响很深，因而有“诗佛”的 美称。手维的少年时代，正是“东山法门”在中原兴盛、广 为流传的时期。其母崔氏，“师于大照禅师三十余岁，驰戒 安禅，乐住山林，志求寂静”，对王维的影响也很深。加上 仕途的不顺，这都促使王维用禅宗的思想见解去领悟生命， 感悟社会动态。 “禅”指禅悟、智慧，其主导思想是：以佛性万有为基 础，构筑一整套“梵我合一”的世界观理论，认为体现佛性 的法身遍及一切事物，人人都有佛性，“我心即佛，佛即我 心”，认为世间一切可感知的物象及人的内在情感都是虚幻 的，只有人清净的本心是真实的、永恒的。人要想消除现实 世界和内在情感的干扰，达到对现实苦难的解脱，就必须发 现自己的本心，回到“梵我合一”的境界，达到对整个宇 宙、自然、社会、人生、终极真理的理解。“禅”要求自心 觉悟，追求一种超经验的内心自悟，通过在空明澄净的环境 中进行一种非理性的直觉体验，泯灭我心与自然的境界，使 我心与自然融为一体，浑融一片，从而领悟本心清静、一切 空无的终极真理：一个“空”字。 它对王维诗的影响表现为： ( 一) 直接用禅典、禅语入诗，或吟咏佛迹，来表现诗 人对宇宙自然、社会人生的感悟，使诗充满禅趣、禅悟。 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 鸟呜涧 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 鹿柴 秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所 木兰柴 这些诗仅借写一物、一景、一机，就创造了一个“空、 寂、闲、静”的禅境。这种禅境是诗人在孤独与寂寞中，宁 心静性地观照物象，了知诸法性空的般若实相。他走进自己 最热爱的大自然的山山水水，获得与天地、宇宙最亲密和谐 的接触，无心而有意地观照自然界云生云起，花开花落的种 种纷纭变幻的色相。虽然是人闲、夜静、山空，但花开花 落，鸟呜水流，大自然依然演化着它本来的一切生动。然而 自然即便极动，它本质上也是极静，万物即便是万物，它实 质上也不是万物。一切物境都生灭无常，而诗人的心性也是 虚窄无常。 佛禅修持的任务就是得心见性。“郁郁黄花，无非般 若；青青翠竹，总是法身”，顺应自然，还归自然便是归 道，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心 头，便是人间好时节”。因此，野花幽发，谷鸟幽鸣，空林 寂寂，松风似秋，均是参禅悟道的最好契机。如戏题盘 石“可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解 意，何闵吹送落花来? ”泉水激石、垂杨拂杯、春风送花， 都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变 换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。诗人在山 水中证悟了自然，证悟了本心。从而“心”与“自然”之间 获得一种不可问离的融汇。于是，“随缘任运，我心即佛， 自性不染着，心但无不净”等禅理禅趣禅味无不尽寓其中。 ( 二) 在探讨生死无常的人生课题时体现出禅意、禅 趣。禅宗的目的就是唤出人的平常心。古诗常表现的两大主 题是“出入( 仕途) ”和“生死”。壬维通过自己的解说， 消除人的欲望，唤回他的平常心。他有“苦集灭道”四谛之 中国分代文学研笼 说。“木末芙蓉花，山中发红萼。润户寂无人，纷绣弁蛊 落”( 辛夷坞) 描写辛夷花开，尽管很美，但由于生长 在绝无人迹的山涧旁，这里与尘世的喧嚣恰恰相反，只有一 片自然的静寂，所以没有人知道它的存在。自开自落，没有 生的喜悦，亦无死的悲哀，全然没有那种“花开易见落难 寻”的苦楚，而是清幽深隐，含着空漠淡远的禅心。 “秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处 所。”“独坐悲双鬓，空堂欲_ 二更。雨中山果落，灯下草 虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无 生。”( 秋夜独坐) 的诗句有异曲同工之妙。 ( 三) 以禅趣入诗，表现彻悟后获得的禅悦，即主体体 验宇宙人生在瞬间获得的直觉感悟，是物我合一，人与境 谐，“忘我”的境界。如终南山“中岁颇好道，晚见南 山陲。兴来每独往，胜事空白知。行到水穷处，坐看云起 时。偶然值林叟，谈笑无还期。” 南宗禅的参禅活动，不是在暮鼓晨钟中苦苦修炼，也无 面对青灯古佛，甚至连北禅的习静打坐也一概废弃，而是劈 柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场，认为禅悟是“任 性逍遥，随缘放旷”。这首诗真切地描绘了王维的参禅活 动，可见，王维确实已经掌握了南宗禅的真谛。 ( 四) 借助直觉、暗示、感应、联想的方式创造禅境。 王维善于靼造虚空不实、变幻无常的境界，写寂静守灵的山 林，若隐若现、光影明灭的薄暮，刹那生灭的景物，构成一 种空、寂、闲、静的禅境，表现对人生的体悟和理解。“木 末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”，表明 了万事无意义的轮回。鸟鸣涧鹿柴竹里馆等诗 中，宁静空旷之景衬托山的幽然，体现了诗人对禅宗的理 解。山中“山路原无雨，空翠湿人衣”，栾家濑 “跳波自相溅，白鸟惊复下”，写到秋雨自下、浅流自泻、 跳波自溅、白鹭自琶、水落石出、天寒叶稀、山路无雨、空 翠湿衣等，即是进入了“空山无人，水流花开”的境界。至 于书事中的“坐看苍苔色，欲上人衣来”，答裴迪 “君问终南山，心知自云外”，便是已体悟到了那“万古长 空，一朝风月”的永恒宁静归远悠然清寂的境界了。 王维的诗风格淡远，意境幽绝，成功实现了诗与画、诗 与禅的结合，不仅提升了诗的思想蕴含，也拓展了山水诗的 境界，不愧为代宗奉之的“天下诗宗”。 参考文献： 1 朱风华谈中国古代山水诗的审美情趣 J 理论界， 2 0 0 5 ，( 0 9 ) 2 佚名诗佛干维 J 科学导报，2 0 0 4 ，( 0 6 ) 3 赖永海中国佛性论 M 中国青年出版社，1 9 9 9 4 赖永海中国佛教文化论 M 中国青年出版社，1 9 9 9 5 黄文逸情禅趣自空灵探析王维山水诗的空灵之 美 J 宁夏教育，2 0 0 5 ，( Z 1 ) 6 韩国彩李彩旗禅宗思想与王维山水诗的完美融合 J 沧桑，2 0 0 5 ，( Z 1 ) 7 毛妍君佛教与山水诗 J 中国宗教，2 0 0 5 ，( 1 0 ) 8 曹健论王维山水田园诗的绘画美 J 武汉科技学院 学报，2 0 0 5 ，( 0 9 ) 9 薛和诗性背后的自然景观略论乇维山水田园诗 境的绘画性 M 长春师范学院学报，2 0 0 5 ，( 0 8 ) ( 刘春哲张晓静，河北定州冀中职业学院) 禅意画境注真情王维后期诗风浅探禅意画境注真情王维后期诗风浅探 作者：刘春哲， 张晓静 作者单位：河北定州冀中职业学院 刊名： 现代语文（文学研究） 英文刊名：MODERN CHINESE 年，卷(期)：2008，(5) 引用次数：0次 参考文献(9条)参考文献(9条) 1.朱凤华 谈中国古代山水诗的审美情趣期刊论文-理论界 2005(9) 2.佚名 诗佛王维 2004(6) 3.赖永海 中国佛性论 1999 4.赖永海 中国佛教文化论 1999 5.黄文 逸情禅趣自空灵-探析王维山水诗的空灵之美期刊论文-宁夏教育 2005(7) 6.韩国彩.李彩旗 禅宗思想与王维山水诗的完美融合 2005(z1) 7.佛教与山水诗期刊论文-中国宗教 2005(10) 8.曹健 论王维山水田园诗的绘画美期刊论文-武汉科技学院学报 2005(9) 9.薛和 诗性背后的自然景观-略论王维山水田园诗境的绘画性期刊论文-长春师范学院学报（人文社会科学版） 2005(5) 相似文献(10条)相似文献(10条) 1.期刊论文 张芳 王维山水田园诗的绘画特征 -辽宁经济职业技术学院辽宁经济管理干部学院学报2006(1) 王维作为唐代山水田园诗派的主要代表人物,在继承了谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗风格的基础上,将它们高度融合于一体,发展而形成了山水田 园诗派.他以诗人兼画家的眼光来观察客观世界,调动了绘画的艺术手段,将透视、色彩、动静、虚实、形神引入诗中,形成自己“诗中有画“的艺术特色,从 而丰富和发展了中国的山水田园诗.本文力图从画技与画理阐述王维山水田园诗的绘画特征. 2.期刊论文 张桂荣.张雪琴 论王维山水田园诗“诗中有画“的艺术特色 -吉林广播电视大学学报2007(6) 本文就王维山水田园诗中选材和语言方面所体现的“诗中有画“的特点进行了分析 :在选材方面王维善于选择某些具有特征性的事物,加以融炼组合 ,形成“诗中有画“的效果;王维山水田园诗选景不求其全,而求其精,虽然画面有限,内容却极为丰富,极富“诗中有画“的特色.在语言方面王维诗歌的语言饱 含绘画特色,象画家的笔一样,绘出一幅幅山水田园画,构成了“诗中有画“;王维总是苦心地寻求那些富于色彩的语言,力求“诗中有画“.总之,从“诗中有画 “来考察王维的作品,无论从选材方面,还是语言方面,都可以得到比较明确的论证. 3.期刊论文 周星 王维山水田园诗的美学分析 -语文学刊2006(7) “空灵“、“淡远“是王维诗歌的意境特质,王维这一诗歌风格的形成,与他精通佛理紧密相关,渗透到王维灵魂深处的禅宗思想,使其诗极具哲理美;王维 对色彩、声音敏锐非凡的透视能力及感受能力使其诗又蕴含了绘画美及音乐美.王维山水田园诗的独特的艺术美,可以用九个字概括,即:绘画美、音乐美 、哲理美. 4.期刊论文 刘峰.LIU Feng 山水禅悦论王维山水田园诗中物象的取舍与组合 -长春工程学院学报（社会科学 版）2007,8(4) 论述了作为盛唐山水田园诗派的代表作家之一的王维,其诗作代表了盛唐山水田园诗派的最高成就.同时指出王维善于选取素雅的物象,组合显现出整 体的和谐美,物象的取舍和组合,又内隐着诗人性格和情趣的内在驱动.王维一生都受到禅佛思想的熏陶,这一宗教意识对王维的诗歌艺术,特别是在物象处 理方面产生重大影响. 5.学位论文 尹亦农 王维山水田园诗之诗情、画意、禅趣兼论佛禅思想对王维人生道路及山水田园诗创作的影 响 2001 王维是在盛唐时代文化全面高涨的历史条件下,所产生的一个多才多艺的作家.王维诗歌的思想内容和题材丰富多样,但最擅长写自然风景.该文的正 文是分四个部分来展开论述的,一、佛禅思想对王维人生道路及山水田园诗作的影响;二、王维山水田园诗之诗情;三、王维山水田园诗之画意;四、王维 山水田园诗之禅趣.该文在结论中认为,佛禅思想大有功于王维的山水田园诗创作,王维的山水田园诗是在佛禅思想的浸润下孵化出来的,王维能够借用佛 禅的认识方法来丰富诗的表现手法,这使得他在诗歌艺术上开辟了新的领域.王维把多方面的修养和才能融入诗法,使他的山水田园诗兼具诗情、画意与禅 趣. 6.期刊论文 伍广平 画面灵动禅韵悠扬-谈王维山水田园诗的音乐美 -重庆交通学院学报(社会科学版)2004,4(2) 王维的山水田园诗不仅画面生动,禅意隽永,而且宫商迭奏,琴韵悠悠.他的山水田园诗无论是诗人所描绘的自然的各种声响、人的欢声笑语,还是诗歌 本身,都具有突出的音乐美的特征.它对完善诗的画意和增添诗的禅意都起着十分重要的作用,是王维山水田园诗取得很高成就的不可或缺的因素之一. 7.期刊论文 曾伟.ZENG Wei 盛唐文学背景下的王维山水田园诗 -运城学院学报2009,27(4) 王维是盛唐山水田园诗派的代表,不少学者虽承认王维山水田园诗也体现了“盛唐气象“,但却不能代