《神话三篇》PPT课件.ppt

,神 话 三 篇,何谓神话？ 神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。,【神话的内容及思想】 神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。,【神话的产生】,首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。 其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。 再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，相信有超自然的主宰，相信灵魂和神灵的存在，他们崇拜图腾、信仰巫术、崇拜自然崇拜、祖先，与此相联系，原始思维也以万物有灵为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。,【神话的分类】 神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。 开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用来解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。 第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像女娲补天、仙山的传说、精卫填海、大熊星和小熊星、蜘蛛和蜘蛛网、爱歌、太阳和月亮为什么住在天空等，对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。,【神话的分类】 数量最多的是第三类英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。这里选编了夸父追日、寒冰上的弃儿、舜感化了弟弟象、鲧和禹治理洪水。,【神话的保存 】,中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是山海经。像精卫填海、夸父追日等就出自山海经。另外，女娲补天的故事见于淮南子、列子，女娲造人则出自汉代风俗通义，盘古开天辟地来源于述异记的记载。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。 我国神话原本应是很丰富的，可惜由于我国文字繁难，记录不便；由于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；由于神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素，没有得到完整系统的记录和保存，只剩下零碎的很少一部分。,【我国神话的主要特征 】,一 、表现出了为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神，展示了我们民族未来的艺术思维特征，对后世的艺术审美与创作发生了重大作用。 二、对现实生活的描绘和表现，并不直接、具体，而是通过其幼稚幻想加工过的变态现实。他们一方面把自然力加以神话，一方面又敢于同它进行斗争。在原始生产生活的斗争实践中，他们积累了丰富经验，创造了无数神话中的英雄形象，逐渐形成了追求真理、富于理想、意志坚强、积极进取、乐观豪迈的民族性格。在此基础上，形成了神话的积极浪漫主义精神。,【我国神话的主要特征 】,三、成功运用了后世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法。先民们在万物有灵的思维基础上，常常把事物拟人化，并对对象进行奇特的想象和夸张描述。对于害人的怪物，他们总是将其描写得异常凶恶，如人形而牙长五、六尺的凿齿；而对于人类有功的神或神性英雄，则将其神力予以大胆夸张，如女娲、后羿、禹、黄帝等都被描写得气魄宏大、威力无边。 四、体现了悲剧美与崇高美的统一。我国一些主要的著名神话，其主人公大都是悲剧角色，具有浓烈的悲剧色彩。但这些神话故事，又不是一悲到底，它们一方面写了自然力的强大和英雄的悲惨死亡，另一方面又写了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后胜利，以及为此所表现出的自我牺牲精神。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事，都不同程度地体现了先民的悲剧命运和崇高情怀。他们的牺牲是悲剧，但他们牺牲是出于崇高的目的，这就使故事悲而不哀，悲而能壮，引起人们对牺牲者的崇敬，同时展示出光明和希望。因而，这类神话既富于悲剧情怀，又充满乐观向上的精神。,山海经是一部什么样的书 山海经是我国最早的地理古籍。主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，具有多方面的学术价值。此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。,山海经的作者和成书时间,山海经一书的作者和成书时间都还未确定，它成书非一时，作者亦非一人。大约是从战国初年到汉代初年楚和巴蜀地方的人所作，到西汉刘向、刘歆父子校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。,山海经的内容,山海经全书18篇：五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、又海内经1篇。大致可分为山经、海经、大荒经三部分。山经主要介绍山脉等自然地理资源，海经、大荒经主要都是神话传说。鲧禹治水、精卫填海、刑天舞干戚等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，是全民族的精神财富。,鲧禹治水,鲧的形象特征,禹的形象特征,鲧禹治水,一、背景简介 在上古时期，对人们的农业生产危害最大的可能就是洪水了，所以在原始文明中都有关于洪水的神话传说。基督教文化中洪水神话是神对人的罪行的惩罚和人类的自省，而我们中国的洪水神话却强调人对自然的抗争，强调自我拯救。,鲧禹治水,二、内容述评 关于鲧禹治水的神话，在山海经中的海外北经、大荒北经以及楚辞天问、国语、吕氏春秋、汉书等典籍中都有零星记载 鲧禹父子都是人民热情歌颂的治水英雄的代表。鲧的失败孕育了禹的胜利，这反映了劳动人民对自然规律的新认识，他们是善于总结治水斗争的经验教训的 。,鲧禹治水,三、写作特色 语言精练 故事完整 形象突出 内涵丰富,精卫填海,精卫的形象特征,精卫鸣兮，天地动容！ 山木翠兮，人为鱼虫！ 娇女不能言兮，父至悲痛！ 海何以不平兮，波涛汹涌！ 愿子孙后代兮，勿入海中！ 愿吾民族兮，永以大陆为荣！,精卫填海,一、背景简介 精卫本来是太阳神“炎帝”最小的女儿，是个还没有成年的小姑娘。中原人把孩子叫做“娃”，所以大伙儿都叫她“女娃”。 炎帝不但管太阳，还管五谷和药材。因此，他还有个名字叫“神农”。有时候人们把他的两个名字连起来，叫他“神农炎帝”。,精卫填海,二、艺术赏析 神话构思新奇，想象美妙，所塑造的精卫形象，从外貌到精神，都给人以美丽、崇高的美学感受。 精卫与东海强烈的大小对比，把少女的精神境界和思想品质衬托得更加光彩动人。,刑天舞干戚,刑天舞干戚,一、背景简介 当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱音乐，曾为炎帝作乐曲扶犁，作诗歌丰收，总名称为卜谋，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。 后炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝虽然炎帝忍气吞声，不敢和黄帝抗争，但他的子孙和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。,刑天舞干戚,二、内容述评 根据山海经的记载，刑天是炎帝的战将，武艺高强，勇猛善战，在炎帝与黄帝的战争中贡献非常。刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续。黄帝打败炎帝，炎帝退到南方。但炎帝的部下不甘心失败，刑天发誓要与黄帝继续决战。刑天部落虽然失败，但他们那种不屈不挠的战斗精神，常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，来盛赞的是这位断头英雄，实是对刑天部落顽强抗争精神的钦佩。,刑天舞干戚,相关链接 至禹本纪，山海经所有怪物，馀不敢言之也。（司马迁史记） 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。（陶渊明读山海经）,仰望星空 温家宝 2007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国