女性主义受众观课件

女权主义的受众观,何清新 ( By He Qingxin ),Jun 15, 2011,Feminism and Audience,凡著述，有经验性、实用性而无理论性、前瞻性，失之过浅；有理论性、前瞻性，而无经验性、实用性，失之过虚。 理论性、前瞻性如树之根、树之干；经验性、实用性如树之枝、树之叶，两者互为依存，缺一不可。,引 子,创建传播学领域66名有影响的人物中只有1名女性（米德），而现在美国获得传播学学士学位的5万名大学生中大部分是女性。,引 子,女性主义的受众研究更是独辟蹊径。它以女性主义的视角、借鉴批评学派受众理论的某些成果，重新审视传播现象及其规律，探讨女性与传播之间的特有关系，重点观照女性受众复杂多样的解读体验、收视活动中的性别压迫以及女性受众与文本之间奇特的互动方式。,引 子,女权主义的受众研究主要建立在女性学与传播学的理论基础之上。其宗旨： 1. 研究女性受众复杂的解读体验，女性受众与传播者和传播内容的关系； 2. 以女性的视角研究整个受众领域（男性受众和女性受众，既是传者，也是受众的两栖群体）； 3. 从多学科的角度探讨传播领域女性解放与两性平等的途径。,引 子,中国女性，包括绝大多数女性受众和许多女性传播者，明显缺席于女权主义。,引 子,第一节 女权主义的兴起 第二节 女权主义流派及其受众观 第三节 受众的乐趣与积极的反抗 第四节 女权主义受众理论的特征,目 录,第一节 女权主义的兴起,一、什么是女权主义,女权主义，feminism，争取各种妇女权利。妇女权利的观点一直在变化，因此就有了“女性主义”、“女权主义”的概念。 女权主义：政治色彩和历史性较强。 女性主义：学术色彩较强，更加平和，更加贴近时代,第一节 女权主义的兴起,本文的“女权主义”，实则涵盖了“妇女权利”和“女性视角”，泛指自觉地为取消对妇女的歧视、争取男女平等而工作的男男女女的一切实践活动及理论思想。,第一节 女权主义的兴起,女权主义的定义： 1. 是一种学术作品与实践体系。女权主义批评是其重要的组成部分。 2. 更是一个关于妇女遭受压迫和以何种方式、方法赋予妇女权力的政治运动。 3. 从哲学渊源上看，女权主义是西方父权制度残余同西方社会个体化发展相互矛盾、相互冲突的产物，是西方哲学思想个体主义的一个分支。,第一节 女权主义的兴起,1. 女权主义是一种学术作品与实践体系。女权主义批评是其重要的组成部分。 女权主义理论的价值取向。反对自古以来的“男性中心说”，将女性世界和女性话语作为研究对象，重新解读西方文艺传统的实践，向传统的文学史和文学理论挑战。延伸到广泛的大众文化及受众研究。基本特色是强烈的批评性。分英美派和法国派。,第一节 女权主义的兴起,英美派 60年代的女性美学 80年代的性别差异比较研究,第一节 女权主义的兴起,英美派 女性美学主要代表人物及著作： 凯特米勒特性政治 弗吉利亚伍尔夫一间自己的屋子 伊莱恩肖瓦尔特妇女的解放与文学 朱丽叶米切尔心理分析学与女权主义,第一节 女权主义的兴起,英美派 性别差异比较研究的主要人物及著作： 伊莱恩肖瓦尔特新女权主义批评 佳娅特丽斯皮瓦克在其他世界里：文化政治论文集 桑德拉吉尔伯特和苏珊格巴合著镜与妖女：对女权主义批评的反思,第一节 女权主义的兴起,法国派 解构主义和精神分析的影响较深。认为父权制度在确立男权中心时只表达了一个性别，女性在男性/女性二元对立中处于劣势而被压在社会的底层。,第一节 女权主义的兴起,法国派 主要代表人物： 西蒙波伏娃第二性 朱利亚克里斯蒂娃中国妇女 埃莱娜西苏美杜莎的笑声,第一节 女权主义的兴起,美国著名女性主义文学评论家、理论家和史学家伊莱恩肖瓦尔特创立了“妇女批评学”（gynocriticism）。,第一节 女权主义的兴起,妇女批评学具有两种形态： 一是关涉作为读者的妇女（女性受众），侧重于考察女性读者如何解读占主流位置的男性文学作品，分析男性文学作品中妇女形象被贬低、歪曲的程度及根源，对文学评论中使妇女作家及其作品“边缘化”的现象提出了批评；,第一节 女权主义的兴起,妇女批评学具有两种形态： 二是论及作为作家的妇女（女传播者），着重研究特定妇女作家及其作品、妇女文学的整体概貌，为妇女作家重新定位，一改她们“被动、附庸”为“主动、中心”的角色，致力梳理妇女文学的发展脉络，张扬妇女作家的文学创造性。,第一节 女权主义的兴起,2. 女权主义更是一个关于妇女遭受压迫和以何种方式、方法赋予妇女权力的政治运动。 亦即“寻求发言权”。发言权既是妇女进行自我改造的一种仪式，也是妇女由客体转变为主体的一个程式。妇女只有成为主体，才能拥有发言权。,第一节 女权主义的兴起,“男性书写”及“书写男性”曾经是书写人类文化思想史的既定规则。重读改写这部女性缺席、女性话语权被剥夺的历史，成为女权主义的一贯使命。,第一节 女权主义的兴起,女权主义从西方马克思主义那里获得了否定意识和批评性话语；从解构主义那里获得了消解男性/女性二元对立和颠覆既定等级秩序的解放策略；从新解释学那里获得了重写文学史的视界和对历史重新阐释的最佳角度。,第一节 女权主义的兴起,3. 从哲学渊源上看，女权主义是西方父权制度残余同西方社会个体化发展相互矛盾、相互冲突的产物，是西方哲学思想个体主义的一个分支。,第一节 女权主义的兴起,二、女权主义兴起的社会历史背景,（一）法国 18世纪末，资产阶级提出了“自由、平等、博爱”的口号。 （天赋人权，只是男子的专利，法国大革命的人权宣言充其量是“男权宣言”，妇女仍然遭到排斥。）,第一节 女权主义的兴起,（一）法国 妇女领袖奥伦比德古日（Olympe de Gouges）在1791年针对人权宣言发表了女权宣言：妇女与男人有同样的天赋人权：自由、产业、安全，尤其是反抗压迫。主要体现于婚姻、家庭等妇女私人生活领域。1793年被人以“丧失女性应有品德的阴谋家”的罪名送上断头台。,第一节 女权主义的兴起,（二）英国 最早爆发资产阶级革命的国家，但思想一向保守，妇女并没有像男子一样获得“天赋人权”。虽然承认女性王位继承权，也出现了女性领袖统治英国，但女性仍然处于附庸地位。作为国家领袖的女性未必能够理解男女平等的思想，“她”以一个准男性的视角看待自己所处的王位。,第一节 女权主义的兴起,（二）英国 维多利亚女王颁布诏书：“女权运动拖延时日，贻害无穷，是违反道德的疯狂行为。它使那些忘记了女性应有品行的可怜的同性丧失了理智”,第一节 女权主义的兴起,（二）英国 玛丽沃尔斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）深受法国人权宣言的启示，于1790年写了为人权一辩，次年以女权辩护对卢梭等启蒙主义作家歧视妇女的偏见进行抨击。她也被男人们诬为“哲学脏婆”。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 独立宣言的“自由、平等、天赋人权”却由白人男性独吞，妇女和黑人发现自己充当的是“火中取栗的猫爪（cats paw pulling the chestnut out of fire）”角色。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 美国第二任总统约翰亚当斯的妻子艾比盖尔亚当斯曾告诫丈夫不要忘记妇女在独立革命中发挥的作用。约翰虽然最信任艾比盖尔，但却听不进她关于妇女和黑人权利的劝告。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 1. 第一阶段：184820世纪20年代 露克丽娅莫特和伊丽莎白斯坦顿都随夫参加1840年的“反蓄奴制大会”，男性代表坚决反对给予她们正式代表席位。废奴运动成了美国第一次女权运动的导火线。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 1. 第一阶段：184820世纪20年代 1848年，首届女权大会在美国田纳西州召开，通过了伊丽莎白斯坦顿起草的女性独立宣言。“人”这个词改为“男女”。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 2. 第二阶段：19201960年 女权主义固步自封、走向衰落的阶段。其背景是经济萧条、第二次世界大战，还有反女权主义者的叫嚣、女权主义阵营的分裂与保守者的动摇等等。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 2. 第二阶段：19201960年 获得参政权使妇女们心满意足，政治热情逐渐降温。新一代妇女处于消费主义包围的时代。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 3. 第三阶段：1960年至今 女权主义再度兴起，并走向成熟。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 3. 第三阶段：1960年至今 二战结束，大批男性重新占据了战争中曾由妇女占据的工作岗位。妇女又回到家庭做“幸福的家庭主妇”。女性开始质疑美国社会的女性观。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 3. 第三阶段：1960年至今 1960年美国新闻界开始报到家庭妇女中存在的问题。贝蒂弗里丹于1963年出版了女性的奥秘，揭露宣传工具以传统女性形象奴化、摧残妇女，号召妇女们像男子一样在家庭之外寻求生活的意义。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 3. 第三阶段：1960年至今 60年代，美国的公民权运动，直接或间接地促进 “全国妇女组织”及其他妇女团体的产生。越战中许多母亲痛失儿子，可战争发动权从来都是掌握在男人手中，“千万兵士的血铸就一个元首（全是男人）的辉煌”是男性政治的一个方面。,第一节 女权主义的兴起,（三）美国 3. 第三阶段：1960年至今 各种类型的女权主义理论及其流派，逐渐应用于文学批评及媒体批评，涉及文学、电影、电视及女性杂志等研究领域，而女权主义的受众理论正是从不同的角度展示女权主义的受众观的。,第一节 女权主义的兴起,第二节 女权主义流派及其受众观,一、女权主义流派,（一）自由派女权主义 认为妇女受压迫的原因是男性对女性的偏见造成的，这种偏见根植于法律或其他意识形态形式之中，或者通过将妇女排斥在某些特定的生活领域之外而体现出来的。,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 自由女权主义流派属于改革主义者，认为社会改革高于那种争取妇女参政或平等权利修正案等严格意义上的妇女事业。,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 解决女性从属地位的方案应从体制内部寻找而不是采取革命的手段。,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 妇女应该努力在目前由男性掌握的机构中获得公平的控制权，以维护女性应有的权利。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 女人受压迫的最终根源在于资本主义制度。男人对女人的统治可以看做资本家统治工人的必然结果。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 电视已经被构建为经济及工业力量的重要环节，成为资本主义（最大的）商业、营利机构。电视中塑造的女性形象满足了资本主义制度的需要：经济需要是主观目的，得到巩固的男权中心秩序是客观结果。,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派的女权主义 女人受压迫是父权制度（男权中心主义，女人屈从于父权与夫权）的结果。,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派的女权主义 女人处于“诗歌想象里占有最重要位置、在历史中全然缺席”的地位。即后来西蒙波伏娃所述的“第二性”。长期侵染在父权文化中的妇女，逐渐把男性主导、强迫的男权意识内化为自身的价值取向而趋于“沉默”。,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派的女权主义 激进女权主义把女性看做完全不同于男性的性别，渴望建立分离的女性社群。,第二节 女权主义流派及其受众观,（四）后结构主义的女权主义 理论基础是雅克德里达的后结构主义、弗洛伊德的精神分析以及雅克拉康的后结构主义精神分析学，主要议题是女性在大众文化中进行自我确认的心理过程。,第二节 女权主义流派及其受众观,（四）后结构主义的女权主义 在父权文化中，构建女性主体地位的过程，而不是“女性特质”本身。,第二节 女权主义流派及其受众观,（四）后结构主义的女权主义 后结构主义的女权主义认为，“女性”并非独立于父权社会之外，而是整合于父权社会。,第二节 女权主义流派及其受众观,（五）后现代女权主义 主张“解构”由男性统治、主导的意义系统，构建一个突现女性主体性视角的语言秩序，使女性的娱乐免受男权模式之虞。,第二节 女权主义流派及其受众观,（五）后现代女权主义 唐拉哈拉威：用“不确定性”来概括我们所处的时代的特征。后现代主义时代最大特征是破除界线；解除男性、女性之间的性别界线，颠覆男权文化是极有可能实现的。,第二节 女权主义流派及其受众观,（五）后现代女权主义 后现代女权主义提倡价值的多元化，不是刻意强调男人/女人的二元对立或女性一元论，强调男人/女人的互补关系。而不是使女性成为“准男性”，也不是对男性逆向歧视。,第二节 女权主义流派及其受众观,（五）后现代女权主义 主张模糊女权主义者和非女权主义者之间的界限。应该从女权主义理论的象牙塔里走出来。,第二节 女权主义流派及其受众观,二、女权主义的受众理论,（一）自由派女权主义 戴安娜梅韩（Diana Meehan）的受众观 戴安娜梅韩的理论以量化的内容分析为主，通过计算电视节目中女性角色的种类与出现频率，揭示电视戏剧节目所反映的女性地位的变化。,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 戴安娜梅韩的论著夜间女郎有两个宗旨： 1. 精确描述电视角色（尤其是女性）的行为及其变迁。 （女性经常被当做开玩笑的对象、暴力牺牲品等等）,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 戴安娜梅韩的论著夜间女郎有两个宗旨： 2. 对电视中的女性角色与真实社会中的女性角色作比较分析。（观众们会把电视中的女性形象当做自己的规范）,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 梅韩对20世纪5080年代女性形象的改变作出描述： 1. 电视中的种种女性形象综合表明，女人处于次等地位；女人是无私的、忘我的，完全为男性奉献；,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 梅韩对20世纪5080年代女性形象的改变作出描述： 2. 在天下太平的时候，女人是对世界秩序的扰乱与中断；在动荡不安的时候，女人是对世界秩序的威胁和解构力量；,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 梅韩对20世纪5080年代女性形象的改变作出描述： 3. 除了极少数的例子，女性自主精神的表达都被视为有害和危险的而被粗暴禁止。,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 梅韩还发现，电视中女性的职业角色特点是：女性几乎都是从事服务行业的（家庭妇女的翻版），而男性则从事着控制他人的行业。,第二节 女权主义流派及其受众观,（一）自由派女权主义 梅韩认为，电视没有完全反映出真实社会，电视内容在绝大程度上扭曲了观众的经验，这种扭曲可视为一种幻想。电视所呈现的幻想也吸引女性观众，但是大部分幻想是属于男性观众的。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 里丽安罗宾逊的受众观 运用了早起马克思主义学派的女权主义观点来探讨电视节目及其受众。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 里丽安罗宾逊的受众观 我的台词是什么？电视戏剧与女性的工作体现出她的主要思想： 电视剧制造种种关于女性与工作的神话。电视形象将女性的职业认同和工作情况归结为性别意识，而真实的职业女性视自身为一个具有独立人格的人。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 里丽安罗宾逊的受众观 电视是娱乐工业的分支机构。相对于广告商，观众是商品，其使用价值是收看广告的“眼球注意力”；相对于资本主义企业，观众是其产品的消费者。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 里丽安罗宾逊的受众观 包括电视在内的娱乐工业提供大量生产且被完全异化的节目（只要能吸引观众，哪怕是扭曲女性形象）供观众收看/消费。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 里丽安罗宾逊的受众观 尽管电视戏剧有远离“以家庭为基础”的倾向，但电视中的职业女性所占的比例，只是现实中职业女性实际数字的一半。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 里丽安罗宾逊的受众观 工作创造出一种气氛，向（女性）观众暗示：女性工作的理由、女性从事的工作性质以及女性的角色表现，都是傻里傻气的。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 里丽安罗宾逊的受众观 揭露资本主义制度下父权象征的巨大威力，以及职业女性所遭受的剥削；资本主义最大的营利机构电视，采取各种策略（不惜扭曲女性形象）吸引观众：一是吸引观众为电视、广告商、资本主义企业带来更多的利润；二是维护父权秩序继而维护资本主义制度。,第二节 女权主义流派及其受众观,（二）马克思主义学派的女权主义 里丽安罗宾逊的受众观 女性可以对抗这种剥削，关键是从根本上推翻资本主义制度，使父权制失去为女性定位的社会基础与制度保证。,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派女权主义 卡诺尔艾雪的受众观 拒不接受男性的象征秩序，而是大加赞颂女性特质； 主张彼此相互认同的女性，应组成女性社群以保证女性之间的联系与团结。,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派女权主义 卡诺尔艾雪的受众观 以美国为例探讨电视对女性的各种歧视，并提出女性解放的途径： 1. 电视把家庭生活描绘成解决一切问题的“灵丹妙药”；,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派女权主义 卡诺尔艾雪的受众观 以美国为例探讨电视对女性的各种歧视，并提出女性解放的途径： 2. 电视对家庭生活的描绘，试图奴化女性观众，其终极目标是维护男权统治；,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派女权主义 卡诺尔艾雪的受众观 以美国为例探讨电视对女性的各种歧视，并提出女性解放的途径： 3. 女性应该发掘自我，脱离男性，与其他女性团结起来，摆脱被男性贬低与歧视的处境。,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派女权主义 卡诺尔艾雪的受众观 艾雪在日间电视：你永远不会想要出门：电视游戏节目对女性的歧视与贬低，肥皂剧对女性观众的奴化企图： 1. 对电视游戏节目提出了批判,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派女权主义 卡诺尔艾雪的受众观 2. 揭露了肥皂剧所制造的种种神话： 肥皂剧描绘的美国人几乎个个都是中产阶级； 肥皂剧不仅鼓吹所谓理想的家庭模式，而且掩盖男性强加在女性身上的权利所产生的种种负面效应；,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派女权主义 卡诺尔艾雪的受众观 2. 揭露了肥皂剧所制造的种种神话： 男性往往被塑造成电视游戏节目主持人那样的角色（帮助、保护女性，没有家庭暴力；而女性的孤独与寂寞则极力受掩饰。）,第二节 女权主义流派及其受众观,（三）激进派女权主义 事实证明，激进女权主义后来逐渐走向改良，而真正比过去变得激进的是被激进女权主义视为保守的自由女权主义。,第二节 女权主义流派及其受众观,三、心理分析/女权立场 后结构主义的女权主义受众观,结构主义，包括后结构主义，不是一个统一的哲学流派，而是具有不同倾向的学者因在不同意义上将原来主要在语言学中运用的结构主义方法推广用于从事其他研究而形成的一种庞杂的思潮。 结构主义方法的中心课题就是从混杂的现象背后找出秩序或者结构来。,第二节 女权主义流派及其受众观,在德里达看来，“解构”就是消除和分解结构。这里的“结构”实质上是指西方文化之“根”，即“逻各斯中心主义”。 德里达对逻各斯中心主义的解构主要是通过批判索绪尔语言学结构主义来进行的。,第二节 女权主义流派及其受众观,福柯反对启蒙运动将理性、解放和进步等同起来，认为现代性实质上是一种控制和统治的形式，主体和知识等等都是被它构造出来的产物。 质疑和揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似自然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制结构。,第二节 女权主义流派及其受众观,索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。,第二节 女权主义流派及其受众观,后结构主义的女权主义学派人物： 劳拉玛尔菲 特尼亚玛德烈斯基 珍尼丝拉德维,第二节 女权主义流派及其受众观,共同点： 1. 注重运用心理分析的方法研究受众，受后结构主义、精神分析学的影响较深。,第二节 女权主义流派及其受众观,共同点： 2. 站在女权主义的立场，探讨女性受众在大众文化（通俗电影、肥皂剧或浪漫小说）中进行自我确认的心理过程，揭露女性（电影中的女性形象、女性观众）所受的歧视和压迫。,第二节 女权主义流派及其受众观,区别点： 1. 通俗电影劳拉玛尔菲 视觉乐趣与叙事电影讨论两个问题：好莱坞商业电影及其观众。无意识地表现了父权制，挑起女性观众对这种通俗形式的兴趣；,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 通俗电影如何产生、复制“男性眼光”。即采用“政治/性心理分析”研究方法。将女性当做（主动的）男性窥视的（被动的）女性。,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 借用了弗洛伊德的两个机制： 窥视狂（voyeurism） 拜物主义（fetishism）,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 好莱坞主流电影都是为了迎合、满足男性的潜意识男人们看，女人们供人看： 是摄影机在拍摄情景中观看女性演员，技术是中立的，但通常由男性来控制；,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 电影叙事中男性角色的“观看”，女性角色成为男性角色凝视的客体；,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 观众的“观看”，是模拟前两种“观看”，即摄影机所看到的、男性角色的视线所看到的女性角色。,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 女性的形象有双重性：她是男人欲望的对象；她是阉割威胁的能指。,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 通俗电影正是以女性形象的双重性操纵着观众的视觉乐趣。,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 最有力的武器，是破坏观众的“视觉乐趣”： 看的“乐趣”体现于两个方面，一是窥视癖，二是男性的“拜物主义”情结得到满足；,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 通俗电影满足了观众的窥视癖，并使观众“由窥视癖向自恋方向发展”,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 观众在潜意识中，通过两种途径逃避阉割情结引起的恐惧；,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 两种途径： 一是对原先遭受创伤的时刻进行详细调查，最终贬低、惩罚、或挽救有罪的对象（女人）；,第二节 女权主义流派及其受众观,1. 通俗电影劳拉玛尔菲 两种途径： 二是完全否认阉割，为恋物对象寻找一个替身或者将被代表的人物本身转变为一个恋物，从而使之具有安慰性而不具有危险性。,第二节 女权主义流派及其受众观,区别点： 2. 肥皂剧特尼亚马德烈斯基的受众观,第二节 女权主义流派及其受众观,三点看法： 肥皂剧力求打破观众认同电视角色所经历的过程，掩盖观众与电视角色之间的实际距离，竭力造成“观众与演员之间存在紧密关系”的假象，即“接近性”，满足女性观众追求认同感的心理需要；,第二节 女权主义流派及其受众观,三点看法： 肥皂剧的成功取决于技巧：不断完善肥皂剧的段落结构安排、节奏与模式，竭力配合女性观众（家庭主妇居多）的家务节奏，泯灭女性观众参与社会的主体性愿望；,第二节 女权主义流派及其受众观,三点看法： 肥皂剧和广告之间的交替显示了女性观众的双重功能：精神道德上的导引者，家务上的奴隶。不仅表达了女性的愉悦，还麻痹家庭妇女不质疑父权体制而甘心情愿地为家庭工作。,第二节 女权主义流派及其受众观,3. 浪漫小说珍尼丝拉德维的受众观 主要探讨“同一性/认同感”、“大众文化”、“乌托邦”等主题,第二节 女权主义流派及其受众观,把女权主义与文化研究有机结合起来，尖锐地指出阅读浪漫小说的双重作用： “温和的反抗”，女性读者不满于社会现实，渴望改变受男权压迫的现状；,第二节 女权主义流派及其受众观,把女权主义与文化研究有机结合起来，尖锐地指出阅读浪漫小说的双重作用： “女性的