陕西师范大学丁为祥教授以生命支撑理想以理想统摄生命的发言稿.docx

以生命支撑理想，以理想统摄生命 在2014届博士生、硕士生毕业典礼大会上的发言 丁为祥各位领导、各位老师暨博士、硕士同学们： 今天，我们在这里隆重举行2014届博士生、硕士生毕业典礼大会，以欢送同学们奔赴全国各地。这是一个值得庆贺的大喜日子，也是一个值得铭记的“永恒”时刻。因为从今天起，同学们就要告别母校，走上自己的人生征途了。在这个欢庆的时刻，作为一名老教师，也作为一名人文研究者，我来为大家送行，那么，我将以什么话语作为对同学们的临别赠言呢？这就是：以生命支撑理想，以理想统摄生命！所谓以生命支撑理想，就是说人生中不能没有理想，而我们在陕西师大或三年、或六年、或十年的学习经历中，所真正成就的其实也就是一种人生理想；至于我们所学到的知识、技能等等，说到底也不过是我们实现理想的工具而已；而理想则是我们人生的发动机与指南针，是我们所有知识、技能的运用者及其价值的赋予者。至于以理想统摄生命，则是说只有理想才是我们人生的精神支撑，是我们为人做事的底限；也只有理想，才能使我们的人生放射出价值的光辉。当我以这种“理想与生命”之“统摄与支撑”作为向同学们的赠言时，不少人可能会觉得这种说法不过是一种迂腐的道德高调。实际上，在已经迈向“耳顺”之年的我看来，这才是真正的至理名言，也是中华民族人生智慧的浓缩与价值探索的结晶。请让我简单阐明这种思想的真正出处。如果说中国文化本质上是一种“士”文化，我想可能没有人反对这一点。因为无论是儒家的“志士”还是道家的“隐士”抑或是佛教的“方外之士”，包括我们今天在坐的“博士”、“硕士”，应当说，我们首先都是一个“士”，因而所谓“士”也就是我们之间的最大公约数，当然也应当成为我们的精神母体。那么，究竟什么是“士”呢？而作为一个可以称为“士”的当代青年，又应当具有什么样的精神品格呢？对于这一问题，孔子的弟子曾参已经作出了明确的回答：士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语泰伯） 曾子对“士”的这一定位，可以说是历史上第一次对“士”之担当精神的正面阐发，当然也可以说是对“志士”品格的一种描述。而在孟子看来，决定士之为士的其实只有一点，这就是“无恒产而有恒心者，惟士为能”（孟子梁惠王上）。由于这一点就代表着“士”与“民”的本质区别，因而也可以说是“士”之为士的根本特征；同时，又由于这一点与各位目前的状况正相吻合，所以我才特意以此作为对大家的赠言。说到这里，同学们可能又会嘲笑说我的这种赠言其实并没有摆脱孟子一生“所如者不合”的历史宿命，我承认这一点，但这只是问题的一个方面；而其更为重要的一面，即所谓“天将降大任于斯人”的方面则在于，正是孟子一生“所如者不合”的经历，才使其不得不“退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”，而这种完全以“唐、虞、三代之德”为基础的“孟子七篇”对于中国思想文化的贡献无疑是不言而喻的。简括而言，正是孟子建立在“集义”、“养气”基础上的“由仁义行”，才塑造了儒家的君子人格，而其“仁政”、“民本”观念则又塑造了国人的社会理想，也是两千多年来社会批评的标准；至于所谓“尽心则知性知天”，则又从根本上塑造了国人的信仰世界。在中国，除孔子之外，有谁能比孟子对国人之思想与精神的贡献更大呢？所以，从韩愈到王夫之，也都以疏江导海之大禹精神来比喻孟子的贡献；而我们的博士、硕士，实际上也正因为带有孟子的“基因”才被称之为博士、硕士的。当然，我也深知，现实社会是一个权力与金钱的世界；而我在这里却以高扬的人生理想来作为对大家的赠言，这绝不是希望大家视权力与金钱为洪水猛兽，而是希望大家能够像孟子所说的那样，“先立乎其大者，则其小者不能夺也”（孟子告子上）。也就是说，只有高扬的理想，才能支撑我们在权力与金钱的世界不至于陷落。而从根本上说，只有高扬人生理想，才不会在权力面前失去自尊；也只有高扬的人生理想，才不会在金钱面前失去理智，从而始终保持“士”的品格，担当起“士”所应当担当的社会良心。但社会现实毕竟是我们人生的第一出发点。就此而言，孔子当年也曾“贫且贱尝为季氏史，料量平”（史记孔子世家），不过，面对人生的困顿，孔子的抉择是：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（论语里仁）显然，这就是一种“不义富且贵，于我如浮云”（论语述而）的精神。孔子面对富与贵的这种心态，完全可以成为我们今天面对权力与金钱的精神与底气。作为大学，陕西师大也许并不算是一所名牌大学，但大学也如同做人一样，只能以其品位、以其追求来划分层级，而绝不能以所谓“富贵而多金”来作为自我标榜的门户。就此而言，陕西师大虽然不是所谓名牌大学，但却仍然拥有自己的格调，拥有丰厚的人文精神。且不说遥远的周秦汉唐时代，就在最近一个千年，这里也曾产生了作为理学开创者的张载（10201077），并以其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“四为”高扬了两宋理学的超越追求精神；四百多年前，这里也曾产生了关中书院的开创者冯从吾（15571627），并以其完全超越于现实功利之上的“天崩地陷，在此讲学”，从而真正奠定了现代大学的学术探讨精神；而在三百多年前的明清之际，这里又产生了将程朱理学与陆王心学融为一炉的李二曲（16271705），并以其“内焉而圣，外焉而王”的理论规模，明确阐发了儒家的内圣外王之道，从而成为现代新儒学的精神源头。就这一点而言，陕西师大虽然不是名牌大学，但却是一所真正秉承着先贤精神的大学。同学们，大家就要奔赴全国各地了，作为一生躬耕于此并以此作为终老之图的教师，我只能以“怀更大的志气，抱更大的理想”来作为对同学