名师面对面金华地区2017中考语文考点集训20.docx

考点集训20.诗文默写(B卷分类训练)(一)爱国忧民1目前房价居高不下，年轻蚁族买不起房，不能不发出这样的感慨：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。(用杜甫茅屋为秋风所破歌中诗句作答)而范仲淹在岳阳楼记中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句也有这样忧国忧民的情怀。2在我国历代文人中，许多人具有报国忠君的思想情怀。李贺的忠君是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”(雁门太守行)；辛弃疾则用“了却君王天下事，赢得生前身后名”(破阵子为陈同甫赋壮词以寄之)来实现报国得名的双重理想；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”(过零丁洋)就是这种高尚情操的具体体现；有的则是把忧国和忧民联系在一起，如张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。(山坡羊潼关怀古)(二)离别、友情3同是离别，王勃与入川的朋友作别“海内存知己，天涯若比邻”(送杜少府之任蜀川)尽显洒脱旷达之意；而岑参“山回路转不见君，雪上空留马行处”(白雪歌送武判官归京)却显示出无限的惆怅；李白则是“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”(闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)远远地寄走哀思陪伴友人；李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”(无题)却充满了无奈与忧伤。4面对友情，有的因为重逢而精神倍增，如刘禹锡：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”(酬乐天扬州初逢席上见赠)；苏轼则洞穿一切：“但愿人长久，千里共婵娟”(水调歌头)给予最美好的祝愿。(三)奉献精神5“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这种大爱在无题里为春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 而龚自珍却在己亥杂诗中用落红不是无情物，化作春泥更护花来阐释。6有一种奉献叫无私，有一种感情叫无悔，把它化为形象的诗句，那便是李商隐无题中的春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。也是龚自珍口中的落红不是无情物，化作春泥更护花。(四)雄心壮志7古诗词里，曹操的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”(观沧海)借想象表现大海吞吐日月星辰的气势，表现诗人宽广的胸襟和豪迈的气概；“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(行路难)与这有异曲同工之妙；苏轼虽然年迈，却壮志未泯，如“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” (江城子密州出猎)(五)思念伤怀8古仁人在诗歌中抒发自己的思乡之情，如，杜甫在春望中“白头搔更短，浑欲不胜簪”借助搔头来表达自己的思乡之情；王湾在次北固山下“乡书何处达？归雁洛阳边”借“大雁传书”以解思乡之情。“近乡情更怯，不敢问来人”表达了诗人出门在外，思念故乡；范仲淹在渔家傲秋思里用“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”表达征夫们的思乡之情；李商隐夜雨寄北里用“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”通过想象表现了对妻子无尽的思念；刘禹锡则用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”(酬乐天扬州初逢席上见赠)来表达人事已非；更有马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”(天净沙秋思)对孤苦无依的感叹。9爱情是人类永恒的话题，从关雎中“窈窕淑女，君子好逑”可以看到男子对女子的爱慕，从“悠哉悠哉，辗转反侧”中也可以体会到爱情带来的思念之痛；而蒹葭中则用“所谓伊人，在水一方”来说明思念的人儿就在另一边。(六)生活情趣10闲情逸致是诗人最难得的情怀，陶渊明饮酒中“采菊东篱下，悠然见南山”是他最闲适的田园情怀；白居易却用不同的眼光观察到五月天农田里孩童和妇女的境况“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”(观刈麦)；白居易用“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”(钱塘湖春行)表明自己喜欢踏青行走；陆游走过农家，却爱上了农家，他感叹“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”(游山西村)。(七)时代更替11时间不停地轮转，季节不断地更替，王湾感叹新旧的交替“海日生残夜，江春入旧年”(次北固山下)；晏殊也感叹时间的轮换“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”(浣溪沙)(八)人生感悟(怀)12人生是一种智慧的行走。杜甫在望岳中激励我们面对一个个人生巅峰，要智慧地遥望，要有“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。却也有杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”(泊秦淮)为他人不知耻辱而哀叹。13诗歌，是一轮明月，照亮了我们的生命。路遇重山叠水，陆游在游山西村里智慧地告诉你“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；面对困难挫折，王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”(登飞来峰)告诉你眼要看得更远，刘禹锡在酬乐天扬州初逢席上见赠中谆谆告诫你“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(九)传统文化14古诗是中国传统文化的载体之一。如陆游的“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”描摹了南宋初年的农村风俗画卷，表达诗人热爱传统文化的深情；中秋赏月，也是中华民族的传统习俗，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”把作者对宇宙和人生的疑惑和对明月的赞美与向往表达出来。(十)怀古类15怀古伤今是古诗的重要内容。如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”(赤壁)借周瑜靠历史机遇成就伟业，暗叹自己生不逢时，怀才不遇。张养浩的“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”(山坡羊潼关怀古)表现了历代改朝换代的战争的惨烈图景。 (十一)伤时16时间流转，让人充满了无奈，如晏殊说“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”(浣溪沙)；时间太快，来不及挽留，辛弃疾感叹“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”(破阵子为陈同甫赋壮词以寄之)(十二)借景抒情17借景抒情是诗歌常用的手法之一。陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”(饮酒)借山气飞鸟表达自己返璞归真的情趣；李白的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”(闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)取“杨花”“子规”开头，融作者的飘零之感离别之恨于其内；其“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”(行路难)借黄河塞冰致使路途极难行走，象征人生跋涉进取的艰难。杜甫的“国破山河在，城春草木深”(春望)借春临长安，眼前却是乱草丛生之景传达了自己忧国伤时的感情；白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”(钱塘湖春行)借莺歌燕舞表现了对西湖的喜爱与留恋；马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”(天净沙秋思)借夕阳西下表现羁旅之人对故乡的思念。韩愈的“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”(早春呈水部张十八员外)将初春草色与满城烟柳对比，突出作者对早春的喜爱之情。 (十三)塞外风情18我国古代诗词中，有很多描绘塞外壮观风景的，如王维“大漠孤烟直，长河落日圆”(使至塞上)将孤烟和落日描绘得淋漓尽致；范仲淹笔下“千嶂里，长烟落日孤城闭”(渔家傲秋思)却跟王维的诗有异曲同工之妙。(十四)用典19用典是诗人委婉抒情的常用手法之一。李白的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”(行路难)用姜尚、伊尹两则典故，表达了希望自己能重新得到任用的愿望。刘禹锡的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”(酬乐天扬州初逢席上见赠)用向秀、王质两个典故，表达了对受害朋友的怀念与岁月易逝、人事变迁的感叹。李贺的“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”(雁门太守行)引用战国时燕昭王置千金于黄金台上以招揽人才的典故表现将士誓死报效朝廷的决心。李商隐的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”(无题)借青鸟的典故传达思念之情。苏轼的“持节云中，何日遣冯唐”(江城子密州出猎)引用冯唐持节赦免魏尚的典故，表达了作者渴望得到朝廷的信任和重用之情。范仲淹的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”(渔家傲秋思)用东汉窦宪追击北匈奴获胜在燕山刻石记功的典故，表明了渴望建功立业的思想感情。 (十五)比喻20比喻是古诗常用的手法之一。杜甫的“布衾多年冷似铁”(茅屋为秋风所破歌)以“铁”喻布衾，表现它实在无力再为主人效取暖之劳了；岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(白雪歌送武判官归京)将北风比作春风，将雪花比作梨花，想象神奇；韩愈的“天街小雨润如酥”(早春呈水部张十八员外)以“酥”喻小雨，可谓新颖别致，形象贴切。刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(酬乐天扬州初逢席上见赠)以“沉舟”“病树”比喻久遭谪贬的诗人自己。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(无题)以“春蚕”“蜡炬”为喻，表达对爱情的至死不渝。李煜的“剪不断，理还乱，是离愁”(相见欢)以“丝”喻离愁，用形象表达抽象，是绝妙之笔。辛弃疾的“弓如霹雳弦惊”(破阵子为陈同甫赋壮词以寄之)以“霹雳”喻弓箭射出的声音，描绘了激烈的战斗场面。龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”(己亥杂诗)以落花自况，赋予自己的身世之感，把自己变革现实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情落花。文天祥的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”(过零丁洋)以比喻的方式写国势和身世，生动形象，极有艺术感染力。 (十六)战争21战争，是一个民族衰败的标志，也是一个新的民族诞生的标志，李贺雁门太守行“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”是战争前的守城战士的雄姿；“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”是战场上惨烈的战况；范仲淹“四面边声连角起”(渔家傲秋思)则用号角声描绘战场的紧张气氛；辛弃疾“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”(破阵子为陈同甫赋壮词以寄之)用骏马和弓弦来表现战场的激烈场面。 (十七