《中华文化诗词艺术》PPT课件.ppt

中华文化课,诗词艺术“情”诗,“情”诗,中国诗歌的各类题材，如咏怀、咏史、咏物，山水、田园、边塞，爱情、亲情、友情，思乡、愤世、酬答，甚至题画、听乐、观剧，每每都归结到抒写个人情怀上来。 这里选择几首婚恋来谈谈如何解读和认识古代相关诗的问题。,诗经卫风氓讲析 作品见教材p123,评论,毛诗序 氓，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别遂相奔诱，华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。,钱钟书管锥篇 此篇层次分明，工于叙事。文字之妙有波澜，读之只觉是人事之应有曲折；后来如唐人传奇中元稹会真记崔莺莺大数张生一节、沈既济任氏传中任氏长叹息一节，差堪共语。,通常的认识是： 这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗，它有力揭露了夫权制度压迫侮辱妇女的罪恶，深刻反映了奴隶社会中妇女的悲惨命运。诗中的女主人公，以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。诗中的“氓”，是夫权制度的一个典型代表，是一个骗取爱情、忘恩负义、虐待遗弃妻子的卑贱的男人形象。他当初装作热情老实，借着做买卖骗取女人。,辨析讨论,印证了古语：痴情女子负心汉 汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。” 表现对旧礼教的强烈的抗议。 氓婚前是羊，婚后是狼/一直就是狼 反映了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨遭遇，深刻地批判了夫权制。,附：鹊桥仙,纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。,牛郎织女故事,相传牛郎织女相恋而结合，触怒天帝，使夫妻分居在银河两侧。每年七月初七晚上是他们一年一度相会的日子。这天晚上会有无数喜鹊飞来，为他们搭成一座长桥，便于他们相会，人称“鹊桥相会”。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎，是织造云锦的巧手，这天夜晚天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。这是个美丽的神话，曾引起诗人们无数的咏叹。,古诗十九首迢迢牵牛星 迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。 纤纤擢素手， 札札弄机杼 。 終日不成章， 泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间， 脉脉不得语。,李商隐辛未七夕： 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 杜牧七夕： 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。,上山采靡芜,上山采靡芜，下山逢故夫。 长跪问故夫：“新人复何如？” “新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手抓不相如。” “新人从门入，故人从阁去。” “新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”,题解tijie,本诗始见于玉台新咏，称为“古诗”，乐府诗集未收，太平御览作“古乐府”,通篇以问答成章，是乐府中常用的形式。 张玉谷云：“通章问答成章，乐府中有此一体，古诗中仅见斯篇。”,问题及思考,通常的认识是： 作品通过弃妇的不幸遭遇，反映了在封建社会妇女受压迫受损害的悲惨地位，揭露了“故夫”喜新厌旧又怨新不如旧的市侩心理。 你认同这样的说法吗？为什么？ 这样的认识结果说明了什么问题？,钗头凤与陆游唐婉,陆游手迹,陆游故居,钗头凤与陆游唐婉,陆游是南宋时期著名的爱国诗人。表妹唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。,花前月下，丽影成双，吟诗作对，互相 两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对。 精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。,沉醉情爱、抛置于功名,陆母的期待和陆游的责任,陆母卜算，陆游休妻,别馆藏娇，事败分手,重理科举、埋头苦读；得中魁首，却遭除名,排遣愁绪、优游度日,沈园游春，巧遇唐婉,睹物思人、无限悲痛，伊人杳去，泣血为词： “钗头凤”（朗诵）：,红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红 鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”,秦桧病死、陆游出山 游园惊梦，旧词伤情 钗头凤（朗诵）：,世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！,曾经沧海、魂断情深,春风得意，深情暂隐,七十又五、还乡告老 香消玉殒、恍若惊鸿,其一： 城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台； 伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。,其二： 梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵； 此身行作稽山土，犹吊遗踪一怅然。,无限伤心地，又是沈园春 “梦游沈园”诗：,其一： 路近城南已怕行，沈家园里更伤情； 香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。,其二： 城南小陌又逢春，只见