2015届高考语文第5章论述类文本阅读限时综合规范训练1.doc

限时综合规范训练1(用时：45分钟满分：43分)一、语言文字运用(17分)1在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是(3分)()只有与国家和人民_，把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑，得到人民的拥戴。日本安倍政府近期的荒唐行径，表现出日本军国主义大有_之势，这极大地伤害了亚洲邻国人民的感情。陈教练当时就断定，只要假以时日，韩晓鹏一定会有让人_的那一天。时间真如_，刚刚迈进高中大门的那一刻仿佛就在昨天，转眼间，我们距离高考已经只剩一百多天了。A休戚与共东山再起另眼相看白驹过隙B休戚相关 死灰复燃 刮目相看 行云流水C休戚与共 死灰复燃 刮目相看 白驹过隙D休戚相关 东山再起 另眼相看 行云流水答案C解析休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸，形容关系密切，利害相同，侧重主观上的认识和态度。休戚相关：彼此间祸福互相关联，形容关系密切，利害相关，侧重客观存在的关系。死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来(多指坏事)。东山再起：失势之后重新恢复地位。刮目相看：用新的眼光来看待。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人(或某种人)不同于一般。行云流水：形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。白驹过隙：形容时间过得飞快。2下列各句中，没有语病的一句是(3分)()A不管是跟着长征火箭“大叔”的长途跋涉，还是和嫦娥“三姐”的翩翩落广寒，以及那标志性的自拍和月球第一步，“玉兔号”往日那俏皮可爱、活蹦乱跳的形象都历历在目。B刘师培与章太炎齐名的国学大师，因出身于经学世家，自己又涉猎广泛，他的成就是多方面的，对经学、小学、汉魏诗文皆有深入研究，被称为扬州学派的“殿军”。C巴黎图书沙龙是最具影响力的国际书展之一，自1980年创办以来，每年举办一次，主宾国或主宾市重点推荐该国该市的文化、图书及作家。D“有质量的教育”是每个国家和地区对教育的基本要求，但对于究竟什么是“有质量的教育”，不同的人有着不同的看法，国内一些教育专家对此持否定的态度。答案A解析B项成分残缺，可在“刘师培”后加“是”。C项结构混乱，前面分句的主语是“巴黎图书沙龙”，中途易辙，转为叙述“主宾国或主宾市”。D项表意不明，由于代词“此”的指代对象不确定，“国内一些教育专家对此持否定的态度”表意不明。3下面是书信中的句子，其中语言表达得体的一项是(3分)()A某学生给编辑写信：“编辑，您好！奉上涂鸦之作一篇，敬请拜读。”B有位长辈给侄儿写信，让他处理一件事情：“此事由你钧裁。”C某学生给一位刚病愈出院的老师写信，最后的致敬语是“敬祝痊安”。D某学生给他的同学写祝贺信：“祝贺你取得与陈景润一样的骄人成绩。”答案C解析A项拜读：敬辞，阅读。多用于读别人的作品或书信。此处应用谦辞。B项钧：敬辞，用于称有关对方的事物或行为(对尊长或上级用)。D项“与陈景润一样”，夸大其词，用语不合适。4下列句子顺序的排列，最恰当的一项是(3分)()早在2 000多年前，世界闻名的丝绸之路就把中阿两大文明联系在一起。丝绸之路是一条文化交流传播之路。中阿文明的交流传播，其意义不仅是限于双方的，而是普及到世界的，两大古老文明，极大地丰富了人类文明的宝库。在现代，中阿合作论坛，为双方交流与合作搭建了一个更宽广的平台。在论坛框架内，成立的中阿文明对话机制，为促进人类文明的发展做出了重要贡献。中国和阿拉伯国家都是文化底蕴极其深厚的国家，世界四大文明古国中中阿占据其三，即当今的中国、埃及和伊拉克。中国影响世界的四大发明先传到阿拉伯，再由那里传到欧洲。中国的丝织、制瓷、医药学也是通过这条丝绸之路传到阿拉伯的。A BC D答案D解析第句总体上论述了中国和阿拉伯国家在历史中的地位和关系；第句强调丝绸之路把中阿文明联系在一起；第句紧承第句，具体介绍丝绸之路上的交流；第句谈双方交流所产生的历史影响；第句分析了中阿合作的现实意义和深远的历史意义。5阅读下面的材料，根据要求回答问题。(5分)鲁迅先生曾说：“我们看红楼梦，从文字上推见了林黛玉这一个人，但须排除了梅博士的黛玉葬花照相的先入之见，另外想一个，那么，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清瘦、寂寞的摩登女郎；或者别的什么模样，我不能断定。但试去和三四十年前出版的红楼梦图咏之类里面的画像比一比吧，一定是截然两样的，那上面所画的，是那时的读者心目中的林黛玉。”鲁迅先生的话，形象地告诉我们，在文学阅读活动中，当读者根据特定文本“还原”人物或其他有关形象时，会出现某些倾向。请用平实的语言表述这些倾向，不超过50个字。答： 答案评价人物形象总要把自己熟悉的人物附着到形象上；总要根据自己所处时代及思想、情感等对形象进行个人加工。(每点2分)二、名句名篇默写(8分)6补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)人间如梦，_。(苏轼念奴娇赤壁怀古)(2)大漠孤烟直，_。(王维使至塞上)(3)三岁为妇，靡室劳矣。_，靡有朝矣。(诗经氓)(4)半卷红旗临易水，_。(李贺雁门太守行)(5)_，衣冠简朴古风存。(陆游游山西村)(6)商旅不行，樯倾楫摧；_，虎啸猿啼。(范仲淹岳阳楼记)(7)_，只是当时已惘然。(李商隐锦瑟)(8)落红不是无情物，_。(龚自珍己亥杂诗)答案(1)一尊还酹江月(2)长河落日圆(3)夙兴夜寐(4)霜重鼓寒声不起(5)箫鼓追随春社近(6)薄暮冥冥(7)此情可待成追忆(8)化作春泥更护花三、论述类文本阅读(18分)阅读下面的文字，完成文后题目。中国传统处世之道的文化性格郭莹贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，中庸说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。”总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。(有删节)7结合文意思考，如何理解“和”与“中”？二者的关系是怎样的？(6分)答： 答案“和”的基本含义是和谐，其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。“中”既是认知事物的态度与方法，又是做人处世的道德和行为准则，儒家认为它是天下根本。“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。8如何理解第段中画线句子的含意？(4分)答： 答案中国人处世遵循的是“贵和尚中”的思想，凡事讲求适中，恰如其分，反对思想上的过激言论，道德上的过激行为。9结合文意谈一谈，你是如何看待“贵和尚中”思想的？(8分)答： 答案(1)正确认识“贵和尚中”思想的积极意义，并发扬光大。“贵和尚中”能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系较为稳固持久，对社会具有良性功能，因而应对其积极的一面有选择地发扬下去