谈谈生活中的辩证法.doc

谈谈生活中的辩证法在我们的生活里，辩证法无时不有，无处不在。矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，等等。对什么事情，都要一分为二的看待，一分为二的分析。任何事情，任何事物都有矛盾着的两个方面，有好的方面，也有坏的方面，中国有句古语，叫福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。任何事情都不是一成不变的，运动是绝对的，静止是相对的。著名的“塞翁失马”的故事，就是生活中的辩证法的生动体现。它说明好事与坏事都不是绝对的，坏事可以引出好的结果，好事也未必真是好事。 整洁、舒适的家，人人喜爱。而为了和灰尘、污垢较量，多少人整日忙忙碌碌，擦擦洗洗，不得清闲。有时，人们不禁要问：是人为地板役，还是地为人役？清洗过的纱窗洁白如新，可是纱眼全然洞开，灰尘毫无阻挡地钻进来。这正如医生告诫人们不可经常掏耳垢，因为那些看似很脏的耳垢也在保护着耳膜，防止病菌入侵。 有时候得点小病，没必要看医生，人体免疫系统发挥作用，病情会好而且身体会更好。如果一得病就用药，慢慢身体会依赖药物 ，免疫系统变弱，以后 用药力更强、副作用更高的药。因为以前药力小一些、副作用小一些的药，已经满足不了你现在被损害了的身体状况，于是就这样进一步地去破坏你的免疫系统等等。这些都是辩证关系。 其实，生活中处处充满着辩证法，我们每个人都无法避免。我们就生活在一个矛盾的世界之中。矛盾的对立统一，矛盾的无处不在时刻在这个世界上。 “最爱我的人伤我最深”。天下的父母哪一个不爱自己的孩子？为此，我们给孩子最好的食物，最漂亮的衣服，最珍贵的东西。为了不输在起跑线上，让孩子进各种班，接受各种训练。我们找各种关系，托各种熟人让孩子进重点小学，进重点中学，进重点高中，生怕孩子们考不上理想的大学，实现不了当年自己未完成的夙愿。 然而他们中的许多人都变成了只知道死读书的书呆子，没有思想，没有理想，没有信念，没有激情，有的只是麻木的学习，本能的读书，无奈的生活。也有好多学生因压力过多，跳楼、卧轨自杀，甚至拿起武器杀死自己父母，好同学，好朋友种种悲剧，令人痛心，发人深思。本来是最爱自己的孩子，可到头来却害了孩子，这是因为他们做得过了头，爱之深，盼之切，管之严，这看似矛盾的事物却统一在了一起。 这就是生活中的辩证法，任何人做任何事情都要把握好矛盾的两方面，不能做得过了头，否则，只能是自食其果。 同样一件事，想开了是天堂，想不开就是地狱。 压力可以是动力，也可以是阻力。太沉重的压力，如果得不到适当的释放和排遣，足以把人压垮，而良好的对待压力的心态，可能助你一臂之力。 辩证法不是一种简单的生活技巧，它是一种境界。 在推动社会主义文化大发展大繁荣, 弘扬中华文化, 大力推进文化创新和文化体制改革同时,要辩证对待传统文化与外来文化。 传统文化是有两重性的，必须正确对待，批判继承。因此对待传统文化，正确态度是取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新，全盘肯定和全盘否定都是错误的。我们要在马克思主义的指导下，大力弘扬中国传统文化中的一切优秀成果，使其更好地为社会主义现代化事业服务。 对于外来文化，要坚持辩证否定观点，有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。 生活中处处存在着辩证法，学会使用辩证法，实现对立统一，使矛盾得到解决。只有我们用心去体验，用自己的心灵去发现，才能体会到生活是美好的，生活在辩证法的哲学王国里，我们每个人都应该去自觉得运用它，把握它，让它为我们的生活服务。大学生活中的辩证法之人际交往、个人主义与集体主义、爱情辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说，指一种逻辑论证的形式。早期，乔威黑格尔试图提出整个自然界，精神，历史世界都是运动和发展的辩证法，努力寻求这其中运动与发展的内在联系。但黑格尔是唯心主义者，他的观点还不够完善，之后有费舍巴，亚当密斯，大卫李嘉图，圣西门，傅里叶，欧文等一大批哲学家对相继的观点进行批判和改进，但始终都未能形成完善的观点，知道马克思的出现。马克思和恩格斯通过革命实践和研究，再实践和再研究，形成了完善的有对立统一规律，质变量变规律，否定之否定规定为主要规律的唯物辩证法。而作为当代的大学生，我们不禁会问，这些跟我们又会有什么关系呢？而当我们学习完马克思基本主义原理概论之后，我们应该了解到，辩证法无处不在，在大学中我们可以看到：有些人广交天下好友，而有些人却只有同舍好友；有些人天天沐浴在爱情的幸福阳光之下，而有些人一直在抱怨对方直至分手；有些人学习工作总会考虑到班级，学校的利益；而有些人却总是风雨只身一人，独行大学校园。这些都离不开辩证法的观点。先给大家举两个现实生活中大学生的例子：初到大学宿舍，首先面临的问题就是个人差异，然后是地域差异、作息差异，这样就很容易造成宿舍之间的矛盾，这样的例子生活中笔笔皆是。一个女生宿舍，6人，分成三个小团体；大城市来的两个女生成一派，气势上感觉比较强大，像三国时代的“魏国”；从农村来的两个女生，虽然经济条件差一点，但威武不能屈，就像“蜀国”；两外两个从县城来的女生自成一个小团体，但夹在中间，有时左右摇摆，有时从中协调，就像“吴国”。刚开始，由于存在误解，“三国”纷争，引发了不少事情。比如在作息时间方面，大城市来的女生嫌农村来的女生起得太早（由于存在误解，起床声音较大），影响休息；农村来的女生说大城市来的女生晚上太闹（上网、和男朋友打电话），影响睡眠；而县城来的女生则说你们一个太晚、一个太早，我们根本无法入睡。比如在宿舍管理和生活用品购买方面，一方说说你们太懒，很少搞卫生和打开水；一方说你们太抠，从不买洗衣粉和晾衣架；此外，加上学业成绩好坏不均，奖助学金获取人数不一，班级男女同学的感情纠葛，使得这个宿舍一度呈现出“冷战”局面。最后谁也无法忍受时，找到辅导员老师要求调换宿舍。一个很贴近的例子，大家进入学校以后都会有一个带班党员，可能大二的我们跟带班党员的联系不太密切了，而我们班的带班党员和我们专业另一个班的带班党员就是很好的例子，他们曾经因为很多发生过争执，但彼此都留下了充足的空间，一同选择了考研，一个目标天大，一个目标中科院，虽然目标不同，但是仍然一起备战在考研的第一线上，在这里，也祝愿他们能够考研成功。曾经在鲁迅的文章中看到过这样一个故事，更具有归纳作用：有一群豪猪，冬日临近，天气渐寒。它们想用大家的体温来抵御寒冷，紧靠了起来，但他们彼此即刻又觉得刺得疼痛，于是，它们都选择了离开集体，放弃一起取暖。然而，迫于严寒，无奈之下，它们又选择了靠近，但却又吃了同样的苦。但它们在这两种困难中，终于发现了彼此之间的适当的间隙，并以这距离，它们能够过得最为舒适、平安。豪猪取暖与被刺之间产生了矛盾，而这种矛盾的双方又相互依存，相互贯通，这就是矛盾的同一性，而为了抵御寒冬，豪猪必须相互取暖，而被刺却又是避免不了的，即取暖是绝对的，被刺是相对的，这又体现出来了矛盾的斗争性，矛盾的同一性和斗争性是相互连接，相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性便没有斗争性。一个浅显的小故事不难使我们懂得一个道理，通俗的讲，人们在社会交往中，往往由于彼此之间的距离过近，相互之间的某些缺陷和短处会影响到他们的关系，而出现某些不愉快，甚至导致关系的疏远、破裂。这在大学生中的事例是屡见不鲜的。而彼此之间保持适当的距离与间隙，按照鲁迅先生的说法“使他们得以聚在一处的中庸的距离”，“这距离，他们能够过得最平安。对于故事的总结，更有才人写出了一首小诗：社会人际交往间，过密过疏生弊端 。适当距离产生美，融恰和协乐陶然。这或许就是大学中人际交往的辩证法吧。广义来讲，个人主义信仰和集体主义信仰的斗争从人成为社会的人以来一直都在斗争，他们是对立统一，相互统一而又相互对立，在一定条件下互相转换。而针对大学生来讲，个人主义和集体主义可能是最现实而且最贴近的问题，对于大一的我们而言，来自不同省份的我们刚进入大学，当然会有些不适应，思念家乡，思念亲人，但这些也的确不能改变的不在我们的身边，而我们身边又出现了一个亲近的集体，班级。张扬个性与融入集体，集体主义、爱国主义、社会主义是社会的主旋律，但绝不意味着抹煞、践踏和牺牲个性，但倡导个人利益服从集体和国家的利益，甚至做出牺牲。这种精神难道不对吗？小小的我这首歌所表现的境界之高，让我想起了昆仑山上的一棵草，三江源头融化的一滴水。和而不同的境界对于个人极端主义的思想是永远也和不到一起去的。当然，在大学生活中，爱情这种人类永恒不变的主题成了一些同学的必须品，自人类出现一直到现在，爱情都以一贯重要的地位流淌于绵绵的历史之河。古今中外，多少人为了爱情醉生梦死又痛不欲生？梁山伯与祝英台历经生死，最终化蝶长相守；罗密欧与朱丽叶在西方演绎了无尽的浪漫与哀叹；唐玄宗与杨贵妃的爱情谱成了一曲幽怨的长恨歌。而在现代这个浮躁的年代，爱情被染上了太多浑浊的色彩，爱情被游戏化，随便化。渐渐地，人们开始不相信爱情，对它“敬而远之”。然而又有多少人被爱情伤透以致不再相信爱情？多少情侣在爱情的磕磕碰碰中无法安宁，以致丢失了它应有的甜蜜和幸福，然后在矛盾重重的时候武断地把这份感情结束，留下一个结局，两份伤痕？又有多少年轻的生命因为无法正确看待爱情最终冲动地走上绝路，留下多少哀怨与对现代爱情的拷问？爱情是我们人生道路上无法回避和跨越的一个关口，尤其是正值青春年华的我们。歌德亦言“青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？” 但是我们伟大的哲学家黑格尔又曾经说过：“爱情是一种最不可思议的矛盾。”对于大学的我们来说，只要是沉溺于爱情的海洋之中，便会感受到各种各样的矛盾，我们时常会在校园中看到一对对情侣亲亲我我，毋庸置疑，我们羡慕幸福的他们，但是我们也时常看到校园中一些情侣因为一些琐事大吵大骂，导致无法挽回的分手，我们也同时无奈的感慨他们不完美的结局，情侣之间难免会有些矛盾，两人之间的问题都可以一分为二的看待，二者都要对对方有一定的了解，但是又要给对方保留一定的空间。从哲学的角度来讲：爱情中主要的研究对象，即男人和女人。爱情是发生在两者之间的关系，双方是对立的，即男女之分，又是统一的，即人类。正是两者对立而统一的矛盾关系促使男女双方相互间隔而相互吸引，这便是爱情的魅力之处。那么认识到爱情的本质之后我们如何应用辩证法呢？ 首先来看下这两个例子：周恩来与邓颖超：志同道合的爱情故事周恩来和邓颖超是一对有着特殊婚恋观和价值观的职业革命家，他们的爱情故事因诞生于特定的历史时期而烙上鲜明的革命色彩，在今天来看，这份革命时期的爱情反而更具一份别致的韵味。周恩来与邓颖超相识于“五四”运动，相识一年后周恩来去法国留学，邓颖超则到北京师大附小当了教员，两人鸿雁往来。1923年，邓颖超突然收到周恩来从法国寄来的一张明信片，在这张印有李卜克内西和卢森堡画像的明信片上，周恩来写道:“希望我们两个人将来，也像他们两个人一样，一同上断头台。相恋的他们在1925年在广东结婚。邓颖超因为工作原因私自选择了打掉她怀上的第一个孩子，而第二个孩子却在出生以后就夭折了，此后过于疲惫的邓颖超就再没有坏上过孩子，这使得原本就陷于繁忙公务的总理家庭又少了几分普通人家的生活气息。周恩来与邓颖超各有一间卧室，邓颖超的作息极有规律，每天23点必然准时上床。经常是周恩来回来时，邓颖超已经睡着了，邓颖超起床时，周恩来开始休息。邓颖超常常写纸条让值班卫士送给总理，上写：“恩来同志，你应该休息了。”或“你今天时间太长了”等等。周恩来和邓颖超的一生都是在革命的道路上奋斗着，在他们的一生中，他们的离别就像一日三餐一般平常。他们的结合也许因为过于理性而缺乏浪漫色彩，但相互的理解、共同的事业将他们紧密地联结在一起，他们的婚姻依然充满了温情、美满和幸福。这一点，在1944年11月周恩来赴重庆谈判时，邓颖超给他的家信中可以深刻地体会到。她在信中这样写道：“这回分别不比往回，并非惜别深深，而是思恋殷殷！这回我们是在愈益热爱中分别的，何况在我还有歉意缭绕心头呢！我真想你得太！你走了，似乎把我的心情和精神亦带走了！我人在延安，心则向往着重庆。有时感觉在分享你与两岩内外故人相聚之欢呢！”在这封家信中，邓颖超一句“你走了三天了，我可想你得太！”没有丝毫的矫揉造作，它朴素而真实，却让她那殷切的挂念赫然在目。这短短的呼喊，就像是从邓颖超的心底发出的，使人的心灵为之震撼。有这样一条微博：我热爱丢脸！我享受犯错误！我喜欢被人笑话！我狂爱练英语！，看到这句话，想必大家都会看的出来这是谁说的了吧，对，就是李阳，当我们正在用这句话鼓励这句学英语时，这条微博被转发了，并被附加上：我热爱丢脸=我热爱打我老婆的脸？，现在的我们也一定知道，这是李阳的妻子转发的微博，并在微博中发出来了各种自己被李阳虐待的图片，除了照片，“她还在微博中写道，“李阳，你需要帮助。家庭暴力是一个严重的问题。我担心我丈夫和我家庭的未来。孩子需要她们的爸爸，我不知道怎么办！ I love you。 李阳的妻子，KIM，美籍亲子教育专家，1998与李阳相识。二人结识时，她已离过两次婚，现与李阳育有三女。说起妻子，李阳曾这样说：“我和她没有爱情，之所以在一起，是为了研究中外亲子教育。”李阳和KIM都是教育家，而李阳更是成功的疯狂英语的创始人，这样的悲剧应该不会在他们俩身上发生，但事实就是偏偏发生了，这些就反映出来了她们对爱情中的度把握的不恰当。看完例子以后，当你尝试作用辩证法去分析爱情中的种种矛盾并去解决时，会发现问题根本无法理解，甚至会有越弄越糟的趋势，在这里也许我们会有这样的疑问：我们用马克思主义辩证法了解了爱情的本质，为什么不能运用它解决实际问题呢。依照心理学奠基人弗洛依德的观点，人性分为“本我”“超我”和“自我”。爱情是男女双方相互吸引的结果，按其属性应该归结为“本我”范畴，即人类的基本欲望。而马克思主义辩证法则应该归咎于“超我”范畴，或者说爱情是男女双方相互交往等一系列活动的总和