马克思主义基本原理概论第一章(上).ppt

第一章 物质世界及其发展规律 世界及其规律 what 对立统一规律 马克思主义基石，根本方法 物质世界 普遍联系 永恒发展 世界的本质是什么？ 世界是怎样存在的？ 世界是物质的，物 质世界是普遍联系和 永恒发展的。 对立统一规律是世界 联系和发展的根本规律 。 辩证唯物主义是马 克思主义哲学大厦的基 石，唯物辩证法思想是 认识世界和改造世界的 根本方法。 第一章 世界的物质性及其发展规律 第一节 物质世界和实践 第二节 世界普遍联系和发展 第三节 客观规律性与主观能动性 第一节 物质世界和实践 一、哲学的基本问题 二、马克思主义的物质观 三、马克思主义的运动观 四、马克思主义的时空观 五、世界物质统一性原理 六、在实践中认识物质世界 世界观的涵义 世界观就是人们 对整个世界，包括自 然界，社会历史和人 类精神世界的根本观 点和一般看法。 哲学是理论化、系统化的世界观，是以总体方式 把握世界以及人与世界关系的理论体系。 世界观 理论化 系统化 哲学 方法论 人们认识世界和改造世界所遵循的根本方 法的学说和理论体系 世界观和方法论的关系 方法论的重要性 不仅要学知识，更重要的是学方法。 中国人成才的主要障碍：思维方法，心理品质。 中庸之道，只要求平安，“不求有功，但求无过” ，造成承受能力极差，特别是心理承受能力和外 国人相比差好几个层次。进攻精神、挑战竞争、 自信、自尊、自强等方面都急需提高。 一、哲学的基本问题 （一）什麽是哲学的基本问题 “全部哲学，特别是 近代哲学的重大的基本 问题，是思维和存在的 关系问题。” （一）哲学基本问题的两个方面 1“什麽是世界的本原，是精神的，还是 自然界的？” 本体论问题 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 唯心主义 唯物主义 唯物主义 认为物质是世界的本原，坚持物质第 一性；精神是物质的产物或表现。 唯心主义 认为精神是世界的本原，坚持精神第一 性；物质是精神的产物或表现。 主观唯心主义 世界是人的主观意识的产物，一切事 物都存在于人的主观意识中。 贝克莱 陆九渊 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 存在就是被 感知 先生（指王守仁）游南镇，一友指岩 中花树问曰：“天下无心外之物，如此花 树，在深山中自开自落，于我心亦何相关 ？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝 心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色 一时明白起来。便知此花不在你的心外。 ” 客观唯心主义 世界上的一切事物是世界之外的某种精神 力量的产物 朱熹黑格尔 朱熹：理气说 ，理在气先 绝对观念 列宁的批判 主观唯心主义和客观唯心主义都是魔鬼，只不过 一个是红鬼，一个是绿鬼罢了。 虽然是“生长在人类认识之树上的一朵不结果实 的花”，同时也展示了一种超越常识的哲学思考 的魅力 二元论：世界不是统一的，物质和精神是两个平 行的各自独立的本原 二元论的特点：不可能保持在唯物和唯心观念中 的中立和独立地位，必然最终陷入唯心主义。 笛卡尔的二元论 认为世界万物的本原是两个，即心灵和物体， 这二者是彼此互不依赖、各自独立存在的两个实 体。 二元论的根本矛盾和最大困难是，它不能说明 心灵和肉体互相一致和统一这个最明显的事实。 萨特存在主义：企图超越唯物主义和唯心 主义的对立 世界分为“自在的存在”和“自为的存在” 萨特其实并没有超越出唯物和唯心的对立 。 2“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本 身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实 世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和 概括中正确地反映现实？” 思维和存在是否具有同一性认识论问题 是划分可知论和不可知论的唯一标准 可知论 认为物质和意识具有同一性，主张世界 是可以认识的。 凡以知，物之理 也，可以知，人 之性也。 荀 子 不可知论 认为物质和意识不具有同一性，否认思维认 识世界或彻底认识世界的可能性。 休谟 康德 （二）为什么思维和存在的关系问题是 哲学的基本问题？ 它是任何哲学派别都不能够回避的问题 只有把握二者的关系问题，才能揭示形形色色的 哲学学说、哲学思潮的实质，辨别它所属的基本 派别。 对二者关系问题的回答，是研究和解决其他一切 哲学问题的前提与基础。 二者的关系问题起源于人类社会生活，又反过来 成为社会实践中的基本问题。 （三）辩证法和形而上学 辩证法传统意义：辩证法一词在古希腊先 哲那里，本作为种论证、谈话的方法被 使用，即通常所谓的通过揭露对方议论中 的矛盾来克服这些矛盾以求得真理的方法 。汉语中的“辩证法”顾名思义也作类似的 解释，即辩说和论证的方法或技巧的意思 。 柏拉图曾记录了智者尤苔谟斯和狄奥尼索 德鲁则如何用诡辩击败了认为“学习者比不 学习者更聪明”的人 ,下面是他们和一个孩 子之间的对话： A：“当你正在学习的时候，你的处境和你不知道你正在学 习时的处境有什么区别吗？” B：“没有。” A：“当你不知道你所学习的东西的时候，你有智慧吗？” B:“根本没有。” A:“如果你没有智慧，你是无知的吗？” B:“当然。” A:“因此，在学习你不知道的东西时，你处在无知状态中 。” 这个孩子点头表同意 这一诡辩有下列的三段论形式： 大前提：你所学习的是你所不知的。 小前提：你所不知的不是智慧。 结 论：学习者没有智慧。 辩证法今义： 用联系的、发展的、全面的观点看世界， 认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾 形而上学：（1）探讨世界本原的本体论学 说。 原为：物理学之后 翻译：严复。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器” -周易 形而上学：（2）用孤立的、静止的、片面 的观点审察世界，否认内部矛盾是事物发 展的根本动力 （四）辩证法和形而上学的斗争与哲学基本 问题的关系 二者的斗争是交织在一起的，但它们不是平行的 。 （1）辩证法和形而上学的斗争是从属于唯物 主义和唯心主义的斗争的。 （2）辩证法和形而上学的斗争处于从属地位 ，它对如何解决世界的本原是什麽的问题起着重 要的制约作用。 唯物主义物质观的历史发展 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义的物质观 列宁的物质定义 列宁的物质定义的意义 二、马克思主义的物质观 （一）唯物主义物质观及其发展形态 古希腊朴素唯物论 泰勒斯说：泰勒斯说：“ “万物是万物是 由水做成的。由水做成的。” ” 阿那克西米尼：万 物的始基是“空气” 赫拉克利特说 ：“火”是万物 的本原。 “五行”说 “一曰水，二曰火，三曰木，四 曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上 ，木曰曲直，金曰从革”。 “木生火，火生土，土生金，金生水，水 生木”，“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土 ，土胜水” 。 “五行”说 火 土 水金 木 对古代朴素唯物主义的评价 共同点 合理性 局限性 化学和物 理实验中 可以观察 到的原子 是物质世 界的共同 本质。 辩证唯物主义物质观 1、恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对 物质的界定 物质实物 物质是从“实物的总和”中抽象概括出来的 实物的共同属性 “注意。物质本质是纯粹的思想创造物和 纯粹的抽象，当我们把各种有形地存在着 的事物概括在物质这一概念下的时候，我 们是把他们的质和差异撇开了。因此，物 质本质和各种特定的、实存的物质不同， 它不是感性地存在着的东西。” -恩格斯 2、列宁从物质和精神的关系和认识论角度对 物质的界定 “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客 观实在是人通过感觉感知的，它不依 赖于 我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写 、摄影、反映”。 -列宁 (1)物质具有客观实在性 (2)物质具有可知性。 (3)物质具有一般性或共性。 物质概念的立体审视 列宁从物质与意识的关系上来把握物质。 多样性的统一；高度抽象性 物质的唯一特性：客观实在性；可知性； 坚持了彻底的唯物主义坚持了彻底的唯物主义 一元论，同二元论和唯心主一元论，同二元论和唯心主 义一元论划清了界线。义一元论划清了界线。 唯心主义一 元论 二元论唯物主义 一元论 列宁物质定义的意义意义 坚持了唯物主义反映论坚持了唯物主义反映论 和可知论，同唯心主义先验和可知论，同唯心主义先验 论和不可知论划清了界限。论和不可知论划清了界限。 反映论 可知论 先验论 不可知论 坚持了辩证的、历史的坚持了辩证的、历史的 物质观，克服了旧唯物主义物质观，克服了旧唯物主义 特别是形而上学唯物主义物特别是形而上学唯物主义物 质观的局限性。质观的局限性。 物质=物质 的具体形态 物质=原子 物质=客观实 在性 （二）意识识 1、意识识的产产生 （1）自然界发发展的产产物 （2）社会的产物： 社会劳动的决定性作 用： 使猿脑变为人脑， 意识的物质器官； 提供必要途径和途 径； 产生语言并为意识 完善提供了必要形式 ； 提供和丰富了意识 的内容，促进意识向 深层次发展。 2、意识的本质 人脑的机能；客观世界的主观映像 观念的东西不外是移入人的大脑，并经过 大脑改造过的物质的东西而已。 -马克思 鲁迅所说：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了深思，所谓天马 行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子 ，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而 已。” 这段话说明，人脑中的鬼神观念是（） A、人脑中主观自生的 B、人脑对客观世界的歪曲反映 C、人脑对鬼神的虚幻反映 D、可以从人世间找到它的原型 E、人按照自己的形象塑造出来的 98 三、马克思主义的运动观 1.运动的含义 “运动,就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式 、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变 化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”“应用到物质上 的运动，就是一般的变化。” 恩格斯 2、运动是物质的根本属性和存在方式 （1）物质和运动不可分离 A、物质是运动的物质 B、运动是物质的运动 （2）运动形式的多样性 单 选 96 坛经中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动， 一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不 是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的 基本观点是（ ） A、运动是物质的根本属性 B、运动与物质是不可分割的 C、精神运动是物质运动的根本属性 D、精神是运动的主体。 3、静止 （1）静止的涵义 所谓静止，是标志物质运动在一定条件 下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态 的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运动 的特殊状态。 （2）静止的表现形式 A、一事物对于其他事物来说没有发生位置 的变化 B、事物的性质没有发生根本变化 4、绝对运动和相对静止辨证统一 相互区别、相互包含、相互渗透 两种错误的观点： （1）形而上学不变论 （2）相对主义诡辩论 单 选 世界上唯一不变的是变，这一论断的含义是（ ） A、变是世界的本原 B、世界上只有变，没有不变 C、变是绝对的，不变是相对的 D、变与不变是绝对对立的 06 四、马克思主义的时空观 1.时间、空间的含义、特点 （1）时间：一维性 （2）空间：三维性 2.时空和物质运动的关系 物质运动离不开时间和空间 时间和空间也离不开物质运动 五、世界物质统一性原理 1.世界统一性要解决的问题及代表性观点： 要解决的问题 世界有无共同的本质 世界能否在人的活动中实现具体的现实 的统一 代表性观点 世界统一于存在 世界统一于物质 2.世界物质统一性原理的内容 （1）世界的统一性在于它的物质性； （2）世界的物质统一性是多样性的统一； （3）世界的物质统一性是发展变化的统一。 3、人类社会的物质性 （1）首先表现在它是自然界长期发展的产 物，是整个物质世界的组成部分。 （2）其次，人们谋取物质生活资料的实践 活动是物质性的活动。 （3）再次，物质资料的生产方式是人类社 会存在和发展的基础，集中体现了人类社 会的物质性。 六、在实践中认识物质世界 人类世界 （一）马克思主义哲学的实践观 （二）实践是主观世界和客观世界分化和 统一的现实基础 （三）实践是自在世界和人类世界分化和 统一的基础 （四）社会生活在本质上是实践的 （一）马克思主义哲学的实践观 1.实践的含义 实践具有 感性的、 物质的性 质和形式 实践是 人特有 的对象 性活动 实践是人 能动地改 造世界的 物质活动 2、实践的基本特点： 自觉能动性社会历史性 客观物质性 实践的特征 3、实践的基本形式 生产实践 处理社会关系的实践 科学实验 4、实践是人的存在方式 第一，实践是人所独有的活动。 第二，实践是人类生存的前提。 第三，实践集中表现了人的本质的社会性 。 客 观 世 界 主 观 世 界 实践 同一： 内容同构 ；规律同 一；相互 转化。 形 成 接触点 相互转化的基 础和途径 （二）实践是主观世界和客观世界的分 化与统一的现实基础 分化： 具有异质 性；发展 不完全同 步。 自然基础 实践 参与运动 （三）实践是自在世界和人类世界分化与统 一的基础 统一的客观物质世界 人类类世界 自在世界 （自在自然） 人 类 世 界 (人化自然) 人的实践 马克思主义哲学的实践观：理解 人类世界的物质性的关键 人类社会与自然界的关系： 首先，对于人类及其社会而言，自然界是 其赖以生存和发展的外部环境。 其次，人类社会