世界古代史名词解释及试题概要.doc

世界史之古代史1、 名词解释（1） 古代埃及1、莱登草纸 古埃及的一部纸草文献，原名伊浦味箴言（一个埃及贤人的训诫），在埃及萨卡拉墓地出土。因该文献原件藏于荷兰莱登博物馆，故名。该文献记载了一次奴隶、贫民大起义。一般认为，这此起义发生在古埃及第一中间期（或第二中间期）。箴言内容多重复，其中最重要的部分，是记国中的灾难的第一篇和第二篇，记述了一次大起义的详情。它所记载的起义是我们所知的世界历史上第一次奴隶、贫民大起义，沉重打击了奴隶主的反对统治。2、埃及学 埃及学是以古代埃及的相形文字为基础来研究埃及历史和文化的学科。它是由法国学者商博良于1822年9月29日创立的。3、卡叠什之战（卡跌什之战） 公元前1288年（或公元前1296年），埃及法老拉美西斯二世与赫梯国王牟瓦塔尔为了争夺对叙利亚的统治权及树立在西亚的霸权发生战争。是年，埃及军队在法老率领下进攻叙利亚，在叙利亚的奥仑特河畔卡叠什中赫梯军队埋伏。埃及军队惨败。公元前1283年，赫梯新王哈吐什尔同拉美西斯二世缔结和约（即银板合约），从而结束了两国之间的争霸战争。4、阿蒙霍特普四世改革BC13291362年，因统治阶级内部发生激烈的法老与阿蒙祭司集团存在的矛盾，新兴军事贵族与旧贵族之间的矛盾，地方实习贵族和以法老为主的中央政权存在的矛盾，法老靠以中小奴隶主为核心的新兴军事贵族的支持，进行了阿蒙霍特普四世宗教改革。改革取消了对阿蒙神的信任，并且法老将其名字改为“阿顿霍特普四世”。改革提出的一神信仰在历史上是第一次。5、 纳尔迈调色板纳尔迈调色板发现于希拉康波里。纳尔迈是希拉康波里的国王，他在正反两面两次出现，分别戴上下埃及的王冠，反映了那尔迈进行了大规模的征服活动。根据考古学研究，一般把那尔迈称为第一王朝的第一位国王。纳尔迈的活动开创了埃及统一的局面。6、吐特摩斯三世古埃及十八王朝的法老，曾17次出兵叙利亚和巴勒斯坦，最远到达幼发拉底河西岸，还出兵利比亚和努比亚，大肆掳掠土地、奴隶和财富。两河流域、小亚细亚等地各奴隶制国家纷纷向埃及纳贡。他建立了空前强大的地跨西亚北非的军事帝国，因此而被誉为古代世界的拿破仑。7、古埃及太阳历古埃及人制定的历法。埃及人按尼罗河水的涨落和作物生长的规律，把一年365天分为三季：“泛滥季”、“播种季”（或长出五谷季）和“收割季”。每季分为四个月，一年共12个月，每月30天，共计365日。8、埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，古埃及新王国第十八王朝的国王。他在位时期实行宗教改革。封闭阿孟神庙，没收其财产；自己改名为埃赫那吞；在底比斯以北另建新都。改革沉重地打击了阿孟神侣集团的势力，提高了新兴军事贵族和新的阿吞神侣的地位，君主的权力得到加强。9、 象形文字古埃及人创造的文字。象形文字是从图画文字演变而来的，具有表意和表音的特点。它由意符（表意符号）、音符（表音符号）和限定符号（部首符号）三部分组成，共约700个符号。把意符、音符和限定符号适当组合起来，就构成了一个完整的象形文字。象形文字刻在石碑、石柱、墓碑、金属器和木器上，或写在神庙墙壁和纸草纸上，但大多原文保留在石头上，1822年，法国语言学家商博良成功解读了埃及象形文字。10、罗塞达石碑 原本是一块刻有埃及国王托勒密五世诏书的石碑。石碑上用希腊文字、古埃及象形文字和民书体（当时的通俗体文字）刻了同样的内容。法国学者商博良在1822年读通了埃及象形文之意义与结构，找到了打开古埃及文字之谜的钥匙，成为研究古埃及历史的重要里程碑。（2） 古代西亚之两河流域1、巴比伦之囚 公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世率军攻陷耶路撒冷，把该城全体居民及犹太国王掳至巴比伦城。这些被俘的犹太人被称为“巴比伦之囚”。他们在巴比伦聚族而居，保持了自己的语言和宗教信仰。前538年，新巴比伦王国被波斯推翻，这些犹太人回到巴勒斯坦。在巴比伦之囚被囚禁之间，犹太人内部产生了犹太教。2、穆什根努意为“屈从者”，是古巴比伦王国居民构成的一种，其身份是非全权自由民。他们主要是王室的依附民，其身份是自由民，但其在法律上享有的权利是不充分的，其社会地位比阿维鲁低。3、阿维鲁 意为“丈夫之子”，是古巴比伦的全权自由民，包括僧侣、贵族、高级官吏、商业高利贷者，包括一部分自耕农、佃农及独立的手工业者，在法律上享有充分权利。4、尼布甲尼撒二世布甲尼撒二世是新巴比伦王国的国王。（1分）他曾与与米底的结盟。586 B.C.他出兵巴勒斯坦，攻陷耶路撒冷，灭了犹太王国。他还在巴比伦尼亚北部兴筑了一道跨越两河平原的长城，扩建都城巴比伦，并修建了一座“空中花园”。（3分）5、 汉谟拉比法典古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法典。它是古代第一部比较完整的法典，全文用楔形文字铭刻，1901年通过考古发掘于伊朗苏萨古城。法典由序言、正文、和结语三部分组成，内容包括婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等各方面，较为全面的反映了古巴比伦的社会情况。法典在债务、奴隶、契约、家庭及刑法等方面确立的一些原则，对后世立法影响深远。6、 亚述帝国两河流域北部以亚述城为中心的奴隶制国家。公元前10世纪，埃及新王国的实力日渐衰落，亚述经过两个多世纪的征服战争，建立起了一个地跨西亚北非的奴隶制帝国，将埃及与两河流域南部置于自己的统治之下，成为了铁器时代的第一个帝国。公元前629年，巴比伦尼亚的驻军那波帕拉沙尔宣告独立，并建立了新巴比伦王国与位于伊朗高原西北部的米底人结成同盟，于公元前612年攻陷亚述首都尼尼微，亚述帝国灭亡。7、居鲁士波斯帝国的开创者，他继续实行对外扩张政策，曾与领吕底亚过、新巴比伦过、巴克特里亚、花剌子模等，最后与马萨太人斗争中死亡。8、大流士一世改革 BC518年开始，大流士一世对波斯原有统治结构、古老军事组织以适应统治一个庞大帝国的需要。主要内容有：（1）建立国王专制统治。（2）建立军事、政治分权的地方行政制度。（3）军事改革，加强对军队的控制。（4）对各行省规定贡赋制度。（5）统一货币制度。（6）修筑驿道。（7）尊奉琐罗亚斯教为国教。改革加强了帝国的军事、政治、经济力量，军政分权制度与军区制度对后世产生深远的影响。9、旧约全书 犹太教的主要经典为圣经，基督教兴起后改称旧约全书。包括律法书、先知书、圣志（圣录）三部分。旧约全书是宗教贵族对希伯莱人自古以来的文献、 传说。根据犹太教的教义逐步编纂出来的。形成于BC5世纪到BC2世纪，到BC1世纪末期圣经文本才定型。（3） 古代罗马1、尼西亚大会公元325年，罗马皇帝君士坦丁在小亚细亚尼西亚城召集了基督教历史上第一次主教会议，史称尼西亚大会。又被称为第一次公会议。大会制定了繁琐的宗教信条和三位一体原则，并把不同意上述信条的阿利乌派宣布为异端。大会还确定了复活节的计算方法。2、布匿战争 这是迦太基与罗马争夺地中海霸权的战争，发生在BC264年146年，战争共分三次，前两次是双方争霸战争。第三次是罗马人蓄意毁灭迦太基的战争。迦太基战败，罗马成为地中海地区的霸主。由于罗马人称迦太基的建立者腓尼基人为布匿人，所以这场战争历史上成为布匿战争。3、后三头政治同盟 这是罗马共和国时期，由屋大维、安东尼、雷必达所结成的公开的政治同盟，得到罗马元老院的认可，三人瓜分了罗马政治权力5年。BC36年，屋大维剥夺了雷必达的军权，指位雷必达大教长这一虚衔，“后三头政治同盟”开始瓦解。BC30年，安东尼在埃及自杀身亡，屋大维成为唯一巨头，罗马共和国名存实亡。4、十二铜表法十二铜表法是古代罗马的第一部成文法典，制定于公元前451年。由于这部成文法的条文刻在十二个铜表上而得名，是后世罗马法典及欧洲法学的渊源。罗马共和国初期制定的成文法，它保留了氏族复仇法，承认家长权，保护私有财产，承认债权制，竭力维护奴隶主对奴隶的统治，保护富有平民的利益，但它对高利贷作了一点限制；明文规定了刑法、诉讼程序，在一定程度上限制了贵族的专横。因而在当时具有一定的进步意义。5、米兰敕令 公元313年，罗马皇帝君士坦丁在意大利米兰城颁布了一道教令，历史上称为“米兰敕令”。该敕令宣布实行宗教信仰自由政策，承认基督教的合法地位，它的颁布标志着罗马帝国对基督教由迫害转为利用。6、元首政治罗马帝国前期一的种政治形式，始于奥古斯都当政时期。它保留了共和制的国家机器，如元老院、公民大会和高级长官等，实际上元首操纵国家大权。它实际上是君主专制。至三世纪后半叶，这种披着共和制外衣的独裁政治终于演变为公开的君主专制。7、马略军事改革后期罗马共和国马略任执政官时期，国家为保证必要的兵源和加强武装力量进行的改革。马略将旧的征兵制改为募兵制，增设工兵，增加机械兵；公民骑兵由行省和同盟者的骑兵代替；建立了加强军事训练和严格纪律的制度。改革扩大了兵源，提高了军队的战斗力；土地问题得到了缓和。但改革也为以后的军事独裁准备了条件。8、隶农制古代罗马的一种土地剥削和人身依附关系。隶农最初是指承租别人土地的佃户。他们都是享有公民权和其他法律权利的自由民。他们通过契约从土地所有者手中租用土地。公元3世纪危机，使隶农在实际上丧失了自由民身份和独立的经济地位，导致隶农转变为一种特殊类型的依附农民。9、卢克莱修罗马共和时期著名的唯物论哲学家。他著有物性论（六卷）一书。他认为，自然界的一切现象是由唯一真实的物质原子所构成的，包括人的“灵魂”也是物质的。他反对宗教迷信，还有社会进化论的思想。在政治上，卢克莱修是奴隶主民主派，反对贵族，但又教训奴隶必须俯首听命。10、七丘同盟公元前8世纪前后，拉丁人居住于台伯河出海口的拉丁姆平原。拉丁人在平原的山丘上建立了许多村落，有七个山丘曾陆续有人居住。七个山丘逐渐联合起来，形成了以此为中心的罗马城。这种联合实质上是原始村社的联合。它反映了罗马城和罗马国家建立的过程。11、塞维图里乌改革古罗马王政时代的第六王。他当政时期进行改革。他把全体罗马居民，不论贵族和平民，均按财产多寡划分为五个等级；设百人队会议（也称森都里亚会议）；把原来的三个氏族部落，按地区划分为十个部落。改革使罗马氏族制瓦解，国家建立起来。12、王政时代王政时代是罗马从氏族制度向国家过渡的时期，即军事民主制时代，在时间上，大约从公元前8世纪至公元前6世纪。这一段历史共经历了七个“王”。拉丁人虽然还是公社生活，但氏族制已走向解体。13、坎尼之战 公元前216年8月2日，罗马和迦太基爆发了坎尼之战。这是双方为争夺西部地中海霸权所发动的布匿战争的第三次战争。这是罗马蓄意毁灭迦太基的战争，罗马是非正义的，迦太基是正义的。8月2日，迦太基将领汉尼拔率军到达坎尼平原；罗马执政官包路斯和包罗前来会战，汉尼拔使用正确的战略战术，歼敌7万，成了世界历史上著名的以少胜多的战争。（4） 古代印度1、阿育王 公元前273年，旃陀罗笈多孙子阿育王继位，又称“无忧王”。阿育王是古代印度孔雀王朝的国王，把孔雀王朝的疆域扩大到南亚次大陆；尊奉佛教为国教，并颁布了许多以佛教治国的诏令；公元前253年，阿育王召集佛教僧侣在首都华氏城鸡园寺举行第三次佛典“结集”，阿育王亲自主持。阿育王统治时期是孔雀帝国的极盛时期。2、印章文字 古代印度哈拉巴文化时期的文字。这些文字保留在各种各样的印章上，因此被称为“印章文字”或“图章文字”。这些印章由滑石、陶石、象牙刻成，先已出土约3000多件刻有文字符号的文物，属象形文字。3、吠陀 它是婆罗门教最古老的神典，它主要是对神的赞颂、祭祀和宗教中的咒语，包括四部分，即梨俱吠陀、沙摩吠陀、耶柔吠陀、阿达婆吠陀。其中成书最早、最有史料价值的是梨俱吠陀，它成书于公元前9世纪，它所反映的时代是早期吠陀时代。其中在公元前1200年公元前900年的一些诗是史诗。后三部吠陀所反映的时代成为后期吠陀时代，时间约在公元前900年公元前600年。在梵文中，吠陀的意思为知识学问。4、哈拉巴文化 是古代印度的一种城市文明。因发现于印度河流域的哈拉巴而得名。存在年代为公元前25世纪公元前15世纪。已经出现了文字。多保存在滑石、陶、象牙刻成的印章上，称为“印章文字”。已经有了阶级划分，灭亡原因不祥。学者认为，哈拉巴文化为达罗毗荼人创造。5、婆罗门教古代印度雅利安人国家形成过程中的一种宗教，经典是吠陀。它信奉多神，最高理想境界是实现“梵我一致”。主张“业力轮回”的说教，宣扬四种姓说，制定了各等级所应遵循的行为规范“法”，称为“达摩”。它是统治阶级特权利益的精神武器。6、种姓制度古代印度的一种社会等级或集团制度。它分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级。各等级的社会地位、权利、义务和生活方式都不同。种姓制度为巩固统治阶级的统治秩序起了一定作用，但它影响了人们的社会生活，阻碍了印度社会的进步。7、顺世论哲学约在公元前6世纪，印度出现了一种朴素的唯物主义哲学流派。它认为世界是由“四大”元素，即地、水、火、风组成，人的身体和灵魂即意识也是由四大元素结合而产生的。它反对种姓的不平等制度，反对祭司阶级、吠陀经典和杀生祭祀的行为。（5） 古希腊1、希洛人 斯巴达人在征服拉哥尼亚和美塞尼亚后，把被制服地区的大部分土著居民强制性地变为国家奴隶。由于希洛城的居民是最早被强迫成奴的，故这类人在历史上统称为希洛人，他们实际上是斯巴达城邦的国有奴隶。在斯巴达，土地和奴隶实行国有制，斯巴达每年可分到一份土地（20公顷），每户可分到十户希洛人，希洛人要把收获物的一半交给斯巴达人，斯巴达人不能任意杀害或出卖希洛人。2、皮里阿西人 皮里阿西人意为“边区的居民”，是古代希腊古风时代的斯巴达城的居民的一种类型，是斯巴达周边的土著居民，被斯巴达人征服。他们有人身自由，但无公民权。不能与斯巴达人通婚，要纳税、服兵役。3、希波战争 希腊各城邦与波斯的战争，从公元前492公元前449年，雅典在战争起初阶段是正义战争，后演变成非正义的扩张战争。战争的结果是希腊各城邦取胜，从而确立了希腊在地中海的霸权地位。4、线形文字 希腊爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明。在克里特岛米诺斯王宫有许多泥板，刻了许多线形文字A，在迈锡尼发现了另一种线形文字B。线形文字约形成于公元前1450年前后，1952年，英国文特里斯和柴德威克把线形文字B解读成功。5、马拉松战役 马拉松战役是希波战争中最著名的战役，它发生于公元前490年9月12日。公元前490年9月，波斯军队在希腊本土登陆，希腊军在米太雅德统领下在马拉松平原迎击优势敌人，在战斗中，希腊联军团结一致，巧妙布阵，大败波斯军。马拉松战役是世界战争史上著名的以少胜多的战役。6、第一次雅典海上同盟 在希波战争第二阶段，在公元前478年，为了对付波斯，雅典与爱琴海各岛及小亚希腊诸城邦结成同盟，由雅典领导，史称“第一次雅典海上同盟”（公元前478公元前404），由于同盟会议和金库初设在提洛岛，故又称“提洛同盟”。公元前454年，同盟的金库从提洛岛迁至雅典，同盟逐渐成为雅典对抗斯巴达和推行海上霸权的工具。7、陶片放逐法古雅典公民会议中的一种特殊抽票法，创于克里斯提尼时期。在每年年初召开的公民大会上，公民可以将他认为可能危害奴隶主民主政治的危险分子的名字记于陶片上。如果某人票数超过半数，则此人应被流放国外十年。期满可以回国，并恢复其财产和公民权。8、提洛同盟公元前478，雅典和爱琴海岛屿、小亚的许多城邦结成了同盟。同盟是为了防御波斯再度入侵和彻底战胜波斯而结成的组织。在同盟中，各城邦原则上一律平等，组成共同舰队。后来，同盟成为雅典称霸的工具。到公元前404，在斯巴达和雅典争霸的伯罗奔尼撒战争中，雅典失败，同盟被解散。9、苏格拉底古希腊哲学家，主观唯心主义者。他认为哲学的任务在于认识人的内心世界，培植人的道德观念。他指出只有灵魂心理才能认识事物。他把自己一套教育方法概括为讥讽、助产术、归纳、下定义四个步骤，基本要领是通过启发和教育，使人确认自己的无知，然后得出真正的道德观念。10、柏拉图古希腊哲学家，客观唯心主义者。他的哲学的核心是“理念论”。理念世界是永恒的，真实的，完善的，超经验的；物质世界则是无常的，虚幻的，暗淡的，可感知的。柏拉图理念论在政治上的表现，就是建立理念的理想王国。11、亚里士多德古希腊哲学家、科学家和教育家。他的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等。他的思想对人类产生了深远的影响。他丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。12、希洛制古希腊斯巴达城邦实行的一种统治制度。斯巴达人是城邦统治者。国家分给每户斯巴达人一份土地，由七户希洛人为之耕种。希洛人要把收获物的一半交给斯巴达人，而全体斯巴达人却不从事农业生产，他们毕生的职业是从事军事活动，专以剥削奴隶为生。这种剥削制度称“希洛制”。13、伊壁鸠鲁古希腊哲学家。他认为世界的本原是物质粒子（即原子）。原子不仅有形状、大小和位置上的差别，而且有量的不同；不仅有直线运动，而且有偏斜运动。在认识论上，伊壁鸠鲁相信感觉是认识的惟一源泉。在伦理学上，他是一个快乐主义者。14、德谟克利特古希腊唯物论哲学家。他提出了水、土、气、火是构成世界万物的四个元素，认为世界万物的本原是原子和虚空。他认为人有感觉知觉，亦有理智。感觉知觉得到的是相对知识，理智得到的则是绝对知识。15、米利都学派古希腊早期具有代表性的自然哲学家，代表人物是泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西美尼。米利都学派的观点是朴素的唯物主义。它开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用神话来解释世界。他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本源的强烈兴趣。2、 简答题1、简述古代埃及法老专制制度的表现（1） 法老是最高统治者，集各种大权于一身。（2） 建立了一整套直接受法老控制的官僚机构。（3） 建立了一支军队。（4） 君权神授思想。（5） 建造法老死后的宫殿金字塔。2、古巴比伦王国的居民结构 古巴比伦王国居民分为全权自由民（阿维鲁）、非全权自由民（穆什根努）、奴隶三类。阿维鲁意为“丈夫之子”，主要包括僧侣、贵族、高级官吏、商业高利贷者，此外还包括一部分自耕农、佃农、以及独立的手工业者。穆什根努意为“屈从者”，主要包括与宫廷生活密切联系，依附于王室的人。奴隶是完全无权的人，伤死奴隶不算犯罪。来源主要是买奴和债奴。3、简述早期基督教的发展 基督教发展的原形是BC2世纪以来在犹太人下层民众之间形成的一个秘密教派，拿撒勒教派。在发展中，此教派吸收犹太教圣经，吸收在埃及、叙利亚、小亚西亚、伊朗广大地区广泛流传的各宗教思想，主要是一神教的观念、赎罪献计的观念和众神复活的思想，另外还吸收希腊、罗马、埃及的哲学思想，大杂烩后最后形成。 在“公元三世纪危机”时期，基督教传播人员更广泛，社会各阶层纷纷信基督教，发展成巨大的社会力量。为利用基督教的这支庞大的力量，在公元313年，罗马皇帝君士坦丁在意大利米兰城颁布了“米兰敕令”，标志着罗马帝国对基督教由迫害转入利用。从此，基督教更为发展。 公元25年，君士坦丁堡在小亚西亚的尼西亚城主持第一次基督教主教会议，史称“尼西亚”会议，基督教内部开始分裂，称自己为正统信仰派（“正教派”），把不同意此信条的阿利乌斯派宣布为“异端”。4、斯巴达城邦居民的构成 斯巴达人，居在最高统治者的地位；希洛人，是斯巴达城邦的国有奴隶；皮里阿西人，居住在周边地区的居民，人身自由，不享有公民权，不能与斯巴达人通婚，需要斯巴达人纳税和服兵役。5、古希腊在史学上的成就 古希腊在史学上取得了相当出色的成就。先后出现了希罗多德、修昔底德和色诺芬三位著名的史学家。希罗多