中国传统优秀文化与廉政文化研究

中国传统优秀文化与廉政文化研究 廉政文化是中华民族优秀传统文化的重要内容,具有强大的生命 力和积极的社会作用。中国传统廉政文化有着丰富的内涵，对中国各 个时期的社会政治和文化的进程产生了重要影响，是当今廉政文化建 设的重要内容。我们应当推动反贪立法，不断健全廉政制度；多设监 控渠道，不断强化监督机制；加强官德建设，不断增强执政能力。 一、廉政文化具有十分丰富的内涵 单纯的“文化”一词，源于古拉丁语，本义是指耕耘栽培，蕴涵 着古人对天地的崇敬。中国的“文化”最早见于易经 ， “关乎天文， 以参时变，关乎人文，以化天象” ，是说以文以德来转化天下。 辞海 对文化的解释：广义上是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财 富和精神财富的总和；狭义上是指社会的意识形态，以及与之相适应 的制度和组织结构，即人类的思想道德建设和科学文化。 “廉政文化”从属于“文化”概念，包括“廉政”和“文化”两 个部分，是一种以“廉政”为思想内涵，以“文化”为表现形式的特 殊文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物。廉政建设需要以文化 为载体，文化建设应包括廉政内容，廉政与文化相辅相成，不可或缺。 廉政文化是以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政理论为统领，以 先进的廉政思想为核心，以先进的廉政文学艺术为载体，具有深厚的 历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践。社会主义廉政文化是 中国先进文化的重要内容，是社会主义精神文明、政治文明的重要组 成部分。廉政文化既是一个理论问题，也是一个实践问题，是以“廉 政”为主题，围绕“廉政”开展的一系列文化教育活动，其目的在于 树立正确的世界观、人生观、价值观和地位观、权力观、利益观。廉 政文化与党风廉政建设密切相联，它作为一种无形的、潜在的力量， 为反腐倡廉提供智力支持和思想保证，对党风廉政建设作用巨大。 二、中国特色廉政文化产生的历史背景 作为一种新兴的文化现象，廉政文化有着深厚的文化底蕴，就是 中国悠久的优秀传统文化， 中国悠久的优秀传统文化是廉政文化植 根发芽的“肥沃土壤” 浩翰的中国传统文化长河中，流淌着深厚廉政文化的基础。这对 廉政文化的形成和发展，产生着重大的影响。如“刚健有为，自强不 息”的进取精神；“至大至刚”的浩然之气， “天下一家” 、 “千古同 文”的凝聚意识；“天下为公、忧国忧民”的爱国情操；“厚德载物、 和而不同”的宽容心态；“穷则思变、变法图强”的创新意识；“君 子爱财，取之有道”的义利观等等。其优秀成果和思想，对于提升人 的素质有非常积极的意义和作用，并且与廉政文化一脉相承。在古典 文化中，如宋代廉吏包拯，权势不能淫，富贵不能屈；明代海瑞，一 身正气，当面直言，弹劾百官；明代苏州知府况钟，为人刚正不阿， 两袖清风， “不带江南一寸棉” ；清代于成龙，甘守清贫，一生为民； 他们的廉政故事被千古传唱。这些优秀传统文化遗产，可以概括出三 层思想：“崇节俭” 、 “畏法度” 、 “知廉耻” 。这三层思想囊括了廉政 文化的基本内容，在今天仍具有强大的生命力和积极的社会作用，是 当前廉政文化悠久历史的源头。 “崇节俭”是立家之本。在古代，俭仆是一切美德之首，奢侈是 恶行之源。 左传说， “俭，德之共也；侈，恶之大也” 。所以，治 家最主要的方法，就是对家人提倡俭朴，反对奢侈。北宋司马光在告 诫儿子时说过一句名言：“人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难” 。 清代曾国藩教育家人， “要以不忮不求为重” ，因“忮者嫉贤害能，妒 功争宠；求者贪利贪名，怀土怀惠” ，而要做到这些，必须依靠节俭。 崇尚节俭，成了廉政文化中立家的重要之义。我们现在所倡导的“勤 俭持家” 、 “艰苦奋斗” 、 “清贫朴素”等等，与古人“崇节俭” ，可谓 一脉相承 “畏法度”是立事之本。畏者畏惧也， “法度”指法律制度，也指 道德规则。行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。 “畏”也是中 国传统文化中反复提到的一个问题。孔子说：“君子有三畏：畏天命， 畏大人，畏圣人之言” 。这里的“天命”可理解为自然的规律，社会 的规律；理解为民意，人民的呼声，人民的意志、舆论与心愿。 “天 命”就是人民的意愿与命令。心中有所“畏” ，举手投足才会三思而 后行，否则“放于利而行，多怨”(孔子)，就违背天命，有道是“天 意难违” 。所以， “畏法度”是立事之本，它告诫我们在做任何事情时， 要“处处小心，时时在意” ，看看是否适法度，合民意。现在我们提 倡的“立党为公，执政为民” 、 “为民、务实、清廉” 、 “权为民所用， 情为民所系，利为民所谋”等等，出发点都是一切为人民考虑，也是 “畏法度”应有之义。 “知廉耻”是立身之本。中国传统文化强调“修身、养性、格物、 致知、齐家、治国、平天下” ， “修身”即是“立身” ，最为重要，所 以放在首位，而“知廉耻”则是立身的条件。关于礼仪廉耻的文化， 中国古代典籍中比比皆是。 论语曰：“行己有耻” ，还说：“知耻 近乎勇” ，胜己者，胜人。丧失了耻辱心，则无药可救。人最大的勇 气是战胜自己，而这正是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱， 人们的性格上有许多弱点。只有“知廉耻”才会产生勇气，而勇气是 克服人性弱点的先决条件。孟子说， “人不可以无耻” 、 “羞耻之心， 义之端也” 。欧阳修也讲过， “廉耻，是立（做）人之大节” 。意思是 自我修养，应从知耻开始。这些都是一个人立身的根本。我们现在提 倡自重、自省、自警、自励，慎独等，就是要求注重自身修养，这与 知廉耻息息相通。 总之，中国历史上优秀文化的传统是世界文化的重要组成部分， 是一个弥足珍贵的思想宝库，是中国特色廉政文化产生和发展的肥田 沃土。 三、廉政文化产生的政策依据 1、加强廉政文化建设是党和国家四代领导人讲话中的应有之义。 毛泽东同志在新民主主义论中指出：“一定的文化是一定社会的 政治和经济在观念形态上的反映至于新文化，则是在观念形态上 反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。 ”提倡要建 立“民族的、科学的、大众的社会主义新文化” 。邓小平同志指出， 当前“一些消极因素主要表现在理论、思想、文化领域所以要加 强政治思想工作。要做四有干部，即有理想、有道德、有文化、有纪 律” 。江泽民同志在十六大报告中指出：“文化的力量，深深熔铸在 民族的生命力、创造力和凝聚力之中。 ”胡锦涛总书记在中央纪委第 五次全会上发表重要讲话强调，进一步加大预防腐败的工作力度，必 须继续在加强教育上下功夫，使领导干部自觉拒腐防变，带头廉洁自 律。所有这些论述，不仅充分说明了作为一种先进文化的廉政文化建 设的重要性和迫切性，而且成为我国新时期文化建设的重要指导思想 和工作方针，为广泛开展廉政文化建设，提供了理论基础和政策依据。 2、加强廉政文化建设是学习实践科学发展观的本质要求。科学 发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观胡锦涛总书记 强调廉政文化是先进文化的重要组成部分，它符合人民群众的根本利 益，继承了中华民族的优秀文化传统，体现着与时俱进的时代精神。 其根本目的，是努力营造一个讲廉洁、崇诚信、守法律的良好社会环 境，在全社会营造良好的廉政文化氛围，进一步推动社会主义民主政 治和文明建设。具体来讲，就是要在全社会形成廉政文化深入人心、 占领阵地、营造氛围的良好局面，促进社会风气的好转。同时，群众 是创造廉政文化的主体，只有群众的积极主动参与，文化的生命力才 得以迸发。所以说，加强廉政文化建设，充分发挥廉政文化建设激浊 扬清、扶正祛邪的功能，对于学习和实践科学发展观，具有十分重要 的意义。 3、加强廉政文化建设是贯彻落实中央实施纲要的重要内容。 我国的反腐败，经历了三个阶段，即“运动反腐” ，比如“三反” 、 “五反”等；“权力反腐” ，利用红头文件反腐；“制度反腐” ，依靠 党纪条规，特别是纪律处分条例和党内监督条例（试行） 。党 在十六届三中、四中全会上提出，抓紧建立健全与社会主义市场经济 相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系，中央下发的 建立健全与社会主义市场经济相适应的教育、制度、监督并重的惩 治和预防腐败体系实施纲要 ，这是以胡锦涛同志为总书记的党中央 在发展社会主义市场经济条件下对党风廉政建设提出的新要求，是从 源头上预防腐败的根本举措，这标志着我国的制度反腐进入了一个崭 新的阶段。 实施纲要特别强调要“大力推进廉政文化建设，积极 推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村” 。作为实施纲要 的一项重要内容，切实加强廉政文化建设，能够从源头上加大预防的 力度，使反腐倡廉教育面向全党全社会，使广大党员干部做到自重、 自省、自警、自励，不犯或少犯错误。只有搞好廉政文化