2012年春季地域文化第二次作业(第3章---第6章)湖湘文化

图示说明 -恭喜，答对了！ -抱歉，答错了！ -您选择了此项 第 1 题(单选题)（ ）为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重要命 题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。 A.王夫之 B.周敦颐 C.张栻 D.胡宏 第 2 题(单选题)（ ）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国 艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧咖啡店之一夜、 月光曲、 丽人 行等， A.田汉 B.沈从文 C.丁玲 D.欧阳予倩 第 3 题(单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 A.宋代 B.唐代 C.明代 D.元代 第 4 题(单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 A.宋代 B.唐代 C.明代 D.元代 第 5 题(单选题) 在马王堆出土的（ ）介绍了 283 个古医方和医疗方法，计有 103 个疾病名称、247 种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.五十二病方 B.伤寒杂病论 C. 天文气象杂占 D. 黄帝内经 第 6 题(单选题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（ ）为代表的桐城派 湘乡派散文。 A.曾国藩 B.魏源 C.C 谭嗣同 D.陈天华 第 7 题(单选题)湖湘现代意义上的第一个小说家（ ），出版了短篇小说集小雨点。 A.陈衡哲 B.叶紫 C.丁玲 D.沈从文 第 8 题(单选题)1902 年，清政府管学大臣、长沙人（ ）拟定了钦定学堂章程。它是中国历史上第 一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。 A.张百熙 B.魏源 C.谭嗣同 D.陈天华 第 9 题(单选题)下列作品不是沈从文创作的是( ) A.莎菲女士的日记 B.边城 C. 长河 D. 萧萧 第 10 题(单选题)1897 年，在湖南总督（ ）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核 心机关。 A.陈宝箴 B.谭嗣同 C.C 唐才常 D.梁启超 第 11 题(多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有： A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一 个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术 主张、鲜明的精神人格而广受关注。 B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要 著作有知言、 五峰集、 皇王大纪等。 C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济 斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 D.胡安国的重要学术著作论语解、 孟子说 、 南轩易说，丰富并发展了胡宏奠基 的思想体系。 第 12 题(多选题)下列描述正确的有： A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己 的传统和独特形态。 B.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间 他受柳宗元天对的启发完成了天论三篇。 C.柳宗元根据屈原的天问专门作天对，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑 问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 D.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了 “天人交相胜，还相用”的思想，这一 思想深刻影响了后世的湖湘学者。 第 13 题(多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有： A.屈原的离骚既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题 的哲学奇文。这篇奇文一连串问了 172 个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试 图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能 ”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政 治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地 思想家思想的浸润。 D.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如天问、招魂、离骚、九 歌等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 E.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 第 14 题(多选题)周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在： A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式； B.乾元立诚，以诚论性的性命之学； C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。 第 15 题(多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在： A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向 B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 C.以形而上与形而下为一体的存在论。 D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 第 16 题(多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的 学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 C.传承和弘扬以 “体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神； D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬 湖湘学术中深厚久远的民族主义精神； 第 17 题(判断题)把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以 传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要 基地。 A.正确 B.错误 第 18 题(判断题)曾国藩的经世理学，主要有以下几个方面的特征：第一，推崇义理之学。将弘扬儒家 之道的宋儒之学、义理之学作为一切学术、思想、文化的根本。第二，强调“经济之学，即在义理之内”。 第三，调和宋汉之争。第四，礼学经世。第五，荷道以躬。 A.正确 B.错误 第 19 题(判断题)周敦颐的著作不多，今见有太极图、 太极图说、岳阳楼记、通书 以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。 A.正确 B.错误 第 20 题(判断题)19 世纪末叶，湖南一改过去闭塞守旧的面目，成为维新运 动时期最活跃的省份之一， 涌现了曾国藩、唐才常、左宗棠等一大批朝气勃发的维新志士。 A.正确 B.错误 第 21 题(判断题) 胡安国的重要学术著作论语解、 孟子说、 南轩易说，丰富并发展了 胡宏奠基的思想体系。 A.正确 B.错误 第 22 题(判断题)柳宗元对天人关系的追根溯源，包含着对天人之道的更加理性的认识。这种认识对宋 代思想家构建新的理性主义天人观具有积极意义，尤其是对湖湘思想家有重要的启示作用。 A.正确 B.错误 第 23 题(判断题)从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下， 尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 A.正确 B.错误 第 24 题(判断题)周立波的暴风骤雨、柯蓝的我的两家房东、康濯的洋铁桶的故事等都是 中国现代小说史上的名作。 A.正确 B.错误 第 25 题(判断题)湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的 流放之地。 A.正确 B.错误 第 26 题(判断题) 湖湘学派“体用合一”思想，要求把内圣追求与外王事功有机结合起来。这既是以性为 宇宙的本体，坚持道器一体的理论主张的逻辑结果，又对湖湘士风与学风产生了决定性的影响。 A.正确 B.错误 第 27 题(判断题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。有以魏源为代表的“经世派”散 文，以曾国藩为代表的桐城派湘乡派散文，以谭嗣同为代表的维新派散文，以陈天华为代表的革命 派散文。 A.正确 B.错误 第 28 题(判断题)长沙岳麓书院因位于长沙城区、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我国目前保 存最为完好的一座古代书院。书院始建于北宋开宝九年。 A.正确 B.错误 第 29 题(判断题)柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想， 这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。 A.正确 B.错误 第 30 题(判断题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化， 是湖湘学术思想孕育的温床。 A.正确 B.错误 第 31 题(判断题) 谢冰莹出版于 19 27 年的从军日记是中国现代文学史上第一部正面记述大革命 的报告文学。 A.正确 B.错误 第 32 题(判断题)被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域 文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。 另一方面，他们带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。 A.正确 B.错误 第 33 题(判断题)“晚清湖湘维新派”，是近代湖湘出现的第一个人才群体，其中包括陶澍、贺长龄、贺 熙龄、魏源、汤鹏、邓显鹤、唐鉴、刘蓉等。 A.正确 B.错误 第 34 题(判断题) 王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认 为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的 社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。 A.正确 B.错误 第 35 题(判断题)贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，史记中之所以将他与屈原合并立传， 是因为