《受戒》读后感.docx

受戒读后感 篇一 受戒我是一口气读完的，如同品了一杯 淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都 写得很美，有点沈从文小说边城的感觉。小说里世界 仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生 长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自 由，更快活。 文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。 他是十三岁来的。 ”这与法国作家普鲁斯特追忆似水年华 的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。 ”颇为 神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国 文豪的启发。如果是，那么此作可以说既有中国传统文学 作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是 一篇中西合璧的文学佳作。 在受戒中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚” ， 感觉就像我们今天去“当老师” 、 “当记者” 、 “当编辑”似 的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。 而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、 老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年， 家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。 文中说道：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪 个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰 口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可 以;不想还俗，买几亩田也可以。 ”换做今天的话来说就是 “包吃包住，收入不菲，工作不累。 ”这样好的工作，就连 明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以 说是“受戒”的缘起。 到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道： “到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十 来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女 孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。 ”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写确实很容 易让人联想起边城中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也 许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。 在船上，女孩问明海是要去当和尚吗?明海点头。女孩 问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕?明海含糊地摇了摇头。女 孩又问，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小 英子!我们是邻居。我家挨着菩提庵。给你!小英子就 把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗 一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个 小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。 汪曾祺后来在关于受戒的感言中写道：“因为我 的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较 系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的 人物，特别是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。 是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。 这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没 有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过 自己：这篇小说像什么?我觉得，有点像边城 。 ” 但是我觉得， 受戒虽然脱胎于边城 ，但却比 边城更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝” ， 边城里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实 世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯 美。而受戒里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒 律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪， 杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升 天的猪念一道“往生咒” ，并且总是老师叔念，神情很庄重： “一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去， 往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”这是当和尚吗?拿 着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小 说中孕育着莫大的讽刺吗?我不敢想，又不能不想，经历不 同则感受不同，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有 自己的一番认识吧。 篇二 在轻灵自然的文字中，我来到作者“四十三年前的一 个梦”中。我循着作者的笔触，带着轻松的心情，走进一 个忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，让我应 接不暇。小说像一只温暖的手，触摸到我心灵最柔软处。 我不禁产生了一种莫名的皈依感，久久难以平息。 在那个留着伤痕的时间，隆冬已过，乍暖还寒，远处 隐约传来阵阵春雷声。作者难以抑制激动的心情，迫不及 待讲述了多年前的梦。如果说红楼梦留下的是梦醒了 却不知往何处走的思索，那受戒便如黑夜星辰、大海 灯塔，在人们经历了迷失与怅惘的痛苦后，指出了追寻的 精神方向。 机器大工业的铺天盖地和互联网产业的风生水起，像 一只只狰狞的怪兽一般，以无穷的魔力将人类的生活渗透 的无处不在。当我们置身钢筋、水泥、机器、电车和虚拟 空间包围的牢笼，我们的人性是压抑的，甚至是扭曲的。 受戒好比先生借自己的理想，为人们未经压抑自由生 长的天性做了一个绝美的比喻。江南的水乡，清香的芦苇， 幽静的寺庙，柔软的河水，青涩拘谨的小和尚明子，率性 天真的年轻姑娘小英子，这样的画面栩栩如生。作者清新 淡雅的笔下，一种淳朴、自然、梦一般的美好，带着不留 余地的罪恶，让人陡然欣羡那种原始的自由和恣意。我们 是文明的，但这种文明似乎又是狭隘的。我们少有超越理 性的天性，一种被称之错误或冲动的东西。我们被蒙上了 一层不真实色彩的幕，当揭开边上的一角时，面对一种天 性的真却怅然若失。 作者像撒了个谎一样，等着读者去往他设计好的套里 钻。他为了这份等待，不紧不慢层层剥茧，让我们回到了 一个遥远的故事。这里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者 显然倾注了满腔的热情，以最亲切的回味和最深刻的理解， 描绘了这里的一切。没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利 的欲望，没有川流不息的喧嚣。这里人们的心是透明的， 简单自由，让人不自觉想到陶渊明笔下的桃花源或者梭罗 笔下的瓦尔登湖。 受戒这朵雾里开出的花，虽然遥不可 及，却又让人心驰神往。我们宁愿相信这个虚构世界里的 一切，这里是人性的善，一种人性的复苏。在经历了泯灭 人性的漫漫长夜后，作者摘了曾经睡梦中的花，花香四溢。 微风轻轻拂过，香飘世界、爱满乾坤。 作者是爱世间的， “受戒”一词似乎也暗讽了太多的沽 名钓誉、衣冠禽兽。他把一种对美的极致的渴望，化作笔 下如静静淌出的溪水般的文字，勾勒了如诗如画的世俗美 景。在这种审美风格下，无疑追求了一种民间传统的韵味。 如年画、如乡曲，大美无言。看，这里的河水是柔软平和 的，这里的芦花是清新自然的，这里的爱情是纯洁无暇的。 这里的生活方式依然是世俗的，充满了人间香火气息，同 时却有一种超脱功利的美。好的文字，保留着华夏民族千 百年来人们对美的一种最真挚最亲切的诠释。我们是幸运 的，当西方小说的意识流大潮汹涌澎湃咆哮在中华大地时， 我们依然有着有“根”的文学。看似随意漫谈、萧散不羁 的描写，却折射着一种民族审美的情操。朴素的民间风俗， 动人的山歌小调，高超的传统技艺，都在作者或插入或侧 写下，一种久违的感动涌上心头。 在这种真、善、美氛围的营造下，我品味着一种香甜。 但作者的笔调却未失之甜俗，温馨、清雅、淳朴的背后， 隐隐透出一丝苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊 了明子和小英子的年龄又是为了说明什么?明子和小英子的 爱情能否保持以至于这个美轮美奂的世界能否永久存留呢? 作者似乎有意进行淡化，把问题毫不留情地抛给了像我这 样的千千万万的读者们。 在一种思索中，我慢慢地跟随作者的文字，走过这段 宁静的小路。当我们习惯了喧嚣的世界、浮躁的时空，面 对这份静谧、这份恬淡，内心是否会隐隐不安?鸟倦返巢、 叶落归根，人类的心灵也需要归宿。没有人性的自由，再 充裕的物质世界也难以弥补精神世界的空虚。人类最初的 良善与天然，一种健康的人性彰显，才是我们追求和努力 的精神目标。 受戒在特殊的时代背景下，催促着人性的 苏醒，给了我们最深刻的启示。 当人类在工业化和信息化的道路上愈走愈远时，似乎 缺少了太多形而上的思考。或许因为