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水调歌头苏教版学案水调歌头苏轼丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟一、作者简介苏轼:北宋文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。因反对王安石新法而求外职,任杭州通判,知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颖州等,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父苏洵弟苏辙,合称“三苏” 。其文明白畅达,为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派,对后代很有影响, 念奴娇赤壁怀古 、 水调歌头明月几时有等传诵甚广。题解及写作背景水调歌头,是词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制水调歌 。唐代演变为宫廷乐舞的“大曲” 。截取大曲水调开头的一段,另填新词,因而得名。 (参见教材P111 注释 1)序言中, “中秋” 、 “兼怀子由” ,透露了写作本词的时间和目的。丙辰年(即 1076 年)中秋,当时 41 岁的苏轼任密州太守,政治上失意,苏轼的弟弟子由被贬谪到离苏轼数百公里的山东济南,兄弟六七年没有见面。望月思亲,心情抑郁惆怅。此刻,词人面对一轮明月,心潮起伏,于是乘酒兴正酣,挥笔写下了这首名篇。二、注释、把酒:端起酒杯。2、宫阙(qe):宫殿。3、归去:回到天上。4、琼楼玉宇:指想象中的宫殿。、不胜(shng):经不住,承担不了。6、弄清影:指月光下的身影也跟着做出各种舞姿。7、何似:哪像是,怎比得上。8、不应:不该。9、何事:为什么。0、别时圆:在人们分别时圆。1、此事:指人的“欢”和“合”和月的“晴”和“圆”。2、千里:相隔千里的人。3、共婵娟:共同享受美好的月光。三、译文:丙辰年的中秋节,高兴地喝酒(直)到(第二天)早晨, (喝到)大醉,写了这首(词) ,同时怀念(弟弟)子由。明月什么时候出现的?(我)端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里,现在是什么年代了。 (传说神仙世界里只过几天,地下已是几千年,故此设问。 )我想乘着风回到天上(好象自己本来就是从天上下到人间来的,所以说“归去” ) ,只怕玉石砌成的美丽月宫,在高空中经受不住寒冷(传说月中宫殿叫广寒宫) 。在浮想联翩中,对月起舞,清影随人,仿佛乘云御风,置身天上,哪里象在人间!月亮转动,照遍了华美的楼阁,夜深时,月光又低低地透进雕花的门窗里,照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆,便不应有恨了,但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢?人的遭遇,有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚;月亮呢,也会遇到阴、睛、圆、缺;这种情况,自古以来如此,难得十全十美。只愿我们都健康和长在,虽然远离千里,却能共同欣赏这美丽的月色。四、诗歌赏析、一、选择题、宋代作家中,在诗词文赋以及书画等方面都有很高造诣的是_B_A、欧阳修B、苏轼、陆游D、辛弃疾2 北宋后期豪放派代表词人苏轼,号:(A)A、东坡居士B、青莲居士、稼轩居士D、易安居士3 下列词人中,属于豪放派词人的有A、李煜 B、辛弃疾 、柳永 D、李清照 4 苏轼水调歌头中表现作者出世思想与入世思想矛盾的语句是(B)A、转朱阁,低绮户,照无眠B、我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒、不应有恨,何事长向别时圆D、月有阴晴圆缺开创豪放派词风的宋代作家是_A、欧阳修B、王安石、苏轼D、辛弃疾6 苏轼水调歌头小序云:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇兼怀子由。 ”这里的子由是苏轼的(D)A、父亲 B、哥哥 、儿子 D、弟弟7 苏轼水调歌头小序云:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇兼怀子由。 ”这首词的主题是:(B)A、羁旅行愁B、望月怀人、悲悼故国D、忧时伤事二、赏析题本词有一端小序,其作用是-。文中说的“子由”是词人的-,其名为-,他和苏轼,-并称文坛“三苏” 。本词有一端小序,其作用是-介绍写作缘由。文中说的“子由”是词人的-字,其名为-苏辙,他和苏轼,-苏洵并称文坛“三苏” 。2 全词以问句开篇,上阕问-,下阕问-,归根到底是在问-。全词以问句开篇,上阕问-月,下阕问-天,归根到底是在问-自己。3“明月几时有,把酒问青天”化用李白把酒问月诗句“-,-” 。“明月几时有,把酒问青天”化用李白把酒问月诗句“-青天有月来几时?我今停杯一问之” 。4 词的上阕,写词人“-”的想象,词中描绘了一个-的境界,表现了对-的追求。词的下阕写“无限”时对-的探求,全是词人内心的-,从表达方式看主要是-。词的上阕,写词人“-天上宫阙”的想象,词中描绘了一个天上仙境的境界,表现了词人对明月的赞美和对美好生活的追求。词的下阕写“无限”时对-美满生活-的探求,全是词人内心的-真实写照,从表达方式看主要是-叙述。、苏轼,字_,号_,与水调歌头一词的小序中提到的“子由” (即弟弟)及父亲同为“_”,水调歌头是这首词的_。子瞻,东坡,苏辙,苏洵,唐宋八大家,词牌名6、下列诗句朗读节奏划分不正确的一项是A 不知/天上/宫阙,今夕/是/何年?B 我欲/乘风/归去,又恐/琼楼/玉宇。不/应有恨,何事/常向/别时/圆?D 但愿/人长久,千里/共婵娟。7、 水调歌头中“此事古难全”里的“此事”是指;月圆之夜,给远方的朋友发条祝福短信,你可以用水调歌头里“”的句子。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;但愿人长久,千里共婵娟。8、有人就此词的上阕上了个上联,请你根据下阕内容对出下联:上联:望月怀逸兴壮思,自具雅量高致。我的下联:例:怀人写悲欢离合,颇显旷达胸襟9、本词中表达词人美好愿望的一句是。但愿人长久,千里共婵娟0、“起舞弄清影“中的“弄“字用得好在哪里?“做出“的意思,表明舞姿的不断变化,使人想象到舞姿的美妙。1、这首词中表达出深沉哲理的句子是。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。2、对这首词理解分析不正确的一项是(B)A 上阙写词人把酒问月,萌生了“乘风归去”的奇想,而天上的高寒又使他转向对人间的喜爱。B 下阙写词人望月怀人,由感伤离别转为对离人的祝福。在词人眼里,月圆人团圆是一种自然常理。“但愿人长久,千里共婵娟” ,表明情意的相通不受时空阻隔,这是对一切经受离别之苦的人们的祝福。D 全词以“明月”贯穿,咏月兼怀亲人,表达了词人旷达的胸怀和乐观的情致。3、你还知道哪些和“月亮” “月光”有关的古诗词?说说“月亮” “月光”在古诗词中通常蕴含的意义?如李白的静夜思 。古代诗人常借“月亮” “月光”表达思念之情。4、对水调歌头 (苏轼)理解不正确的一项是:(全对)A “明月几时有,把酒问青天” ,首句陡然发问,这是诗人酒酣之时,对着皎洁的月亮所产生的遐思。B “我欲乘风归云,又恐琼楼玉宇” ,这两句设想,暗示了中秋之夜月色的明丽,夜气的清寒,又透露了作者对人间终不忍弃绝的复杂心情。 “转朱阁,低倚户,照无眠” 。月光的移运,都是“无眠”者眼里看到的,可见“无眠”者久久不能入睡。D “但愿人长久,千里共禅娟”此句称得上是水到渠成。若是能够健康长久地生活着,那么,即使相隔千里,也能够共赏明月而得到些许安慰吧。这也正是作者的进一步处我解脱。、给加点的字注音。(1)宫阙(qe) (2)琼楼(qing) (3)绮户()(4)婵娟(hnun)6、补出下列句子的上句或下句。(1)明月几时有?。 (2),何似在人间。(3),月有阴晴圆缺。 (4)但愿人长久,。7、写出三句描写“月”的古诗词句子。(1)(2)(3)8、写出三句表达对亲人、朋友的怀念或良好祝愿的古诗词句子。(1)(2)(3)三、问答题开头四句借幻想中的月宫境界,发出“明月几时有”“今夕是何年”的疑问。这问年问月连发的疑问,反映了词人对天上宫阙的向往。追问:那么他为什么向往月宫呢?因为他写这首词时正被贬官,处在政治失意的时候,这首词正反映了他内心的激烈矛盾:冷漠的现实使他得不到安慰和满足,因此向往月宫,进而萌生了乘风归去的奇思妙想。怎样理解“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 ”点拨:“我欲乘风归去” ,明白的说出了他的这种矛盾的意念。他幻想忘掉一切,使精神有所寄托,可是他又顾虑“琼楼玉宇,高处不胜寒” ,未能望情于现实。在这时,天上和人间,幻想和现实,出世(消极避世、超然世外)和入世(积极努力、建功立业)两方面都吸引着他,使他处在极度的矛盾之中。这里的“归去”应怎样理解?(“归去”带有归隐、超然世外的意思。 )“起舞弄清影,何似在人间。 ”表现了词人什么样的情感?(月下慢慢起舞,虽然只有清影随人,但也令词人陶醉。这境遇没有天上的高寒,却有人间的温暖。 “何似在人间”是词人“起舞弄清影”的感受。这时作者的思想从天上的幻境回到了地上的现实,表现了作者对人间生活的赞美和热爱,也显示了他积极的人生态度。“转朱阁,低绮户,照无眠”有什么作用?(“转” 、 “低”描写月光慢慢转移,表明夜渐渐深了。“无眠”表示离情正浓。 “朱阁” “绮户”与上阙的“琼楼玉宇”对照,既写月,也写月下离人。这就起了承上启下的作用,自然过渡到怀念弟弟子由的手足深情,引出下面“何事长向别时圆”一句。“不应有恨,何事长向别时圆?”体现了词人的什么感情?(这是词人怅恨久别,用埋怨的口吻对月亮无可奈何的发问,表明了“月圆人不圆”的遗憾之情。 “不应有恨”而恨在其中。但词人很快领悟到离别是人生无法解决的永恒的遗憾,因而开始自解自叹、自我安慰了,巧妙转入下一句。 )找出词中蕴涵人生哲理与表达美好祝愿的句子。(蕴涵了人生哲理的句子是:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 ”它将人世的聚合离散看作如明月的阴晴圆缺一样,两者都是自然的常理,非人力所能左右,是人生无法克服的遗憾。正因为蕴涵了人生哲理,这句词也成为名句。表达美好祝愿的句子是:“但愿人

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