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文档简介

1、第八讲,中国古代关于 音乐表演的若干论述,先秦儒家、道家的音乐表演美学,尽善尽美,子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。 论语,耳之于声，有同听焉,故曰，口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。 孟子告子上,大音希声,大音希声，大象无形。 听之不闻名曰希。 老子,得心应手,不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。 庄子,琴论：文人音乐表演观的代表,琴曲：酒狂,琴者禁也,琴之言禁也， 君子守以自禁。 【汉】桓谭新论琴道,【晋】陶潜：无弦琴,但得琴中趣， 何劳弦上声？,【唐】白居易：弹秋思,信意闲弹秋思时， 调清声直韵疏迟。 近来渐喜无人听， 琴

2、格高低心自知。,【唐】白居易：听幽兰,琴中古曲是幽兰， 为我殷勤更弄看。 欲得身心俱静好， 自弹不及听人弹。,【清】徐上瀛溪山琴况,吾复求其所以和者三，曰弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣。,二十四况,和静清远 古淡恬逸 雅丽亮采,洁润圆坚 宏细溜健 轻重迟速,唱论：民间音乐表演观的代表,故歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。 礼记乐记,“唱论”代表作,【元】燕南芝庵：唱论 【明】魏良辅：曲律 【明】王骥德：方诸馆曲律 【明】沈宠绥：度曲须知 【清】李渔：闲情偶寄 【清】徐大椿：乐府传声 【清】王德晖、徐沅徵：顾误录,【宋】姜夔：杏花天影,绿丝低拂鸳鸯浦，想桃叶、当时唤渡。又将愁眼与春风，待去。倚兰桡、更少驻。 金陵路、莺吟燕舞，算潮水、知人最苦。满汀芳草不成归，日暮。更移舟、向甚处？,古人唱歌兼唱情， 今人唱歌唯唱声。 【唐】白居易问杨琼,唱声唱情,声中无字字中有声,古之善歌者有语：谓当使声中无字，字中有声。 【宋】沈括梦溪笔谈,唱曲宜有曲情,唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情节也。解明曲情，知其意之所在，则唱出口时，俨然此种神情。问者是问，答者是答，悲者黯然销魂而不至反有喜色，欢者怡然自得而不见稍有瘁容，且其声音齿颊之间，各种俱有分别，此所谓曲情是也。 【清】李渔闲情偶寄 解明曲意,声情并茂,

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