《老子》五章课用.ppt

1、老子五章，学习目标，1。理解老子的思想。2.理解老子五章的思想内涵。3.探究儒道两家的异同。老子，老子，姓李明二子勇，生于公元前571年，春秋时期楚国公民。中国古代一位伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人，被誉为唐、吴以后的太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一。他的作品以朴素的辩证方法为特征，主张无为而治，他的理论对中国哲学的发展产生了深远的影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。课堂考，(1)老子，姓李，名穗，字勇，春秋晚期楚人。是的创始人。根据传说，他写了5000字，也被称为道家思想的经典。(2)老子理论的核心是认为它是世界万物之源，提出了天命论，属于客观唯心主义。(3)老子有句名言

2、：“不幸在于幸福”，表明对立事物是相互转化的，包含着朴素的辩证法思想，是老子理论的思想精髓。(4)在政治上，老子主张“不劳而获”。道家，道德经，老子，道，道，幸福，不幸，无为，第一章：道可以是道，但它是非常道。出名，不是很出名。没有什么是世界的开始。是的，它是万物之母。因此，总是没有，我想看它的精彩；通常，你想看。他们两个都有不同的名字，他们被称为神秘。神秘，所有美好的大门。可以说的一切都不是永恒的。任何可以命名的名字都不是永恒的名字。用“无”来命名天地的开始。用“你”来命名万物之母。因此，从永恒的虚无中，我们可以观察到万物的微妙之处。从永恒的存在中，我们可以观察到万物的极限。他们来自同一个根

3、，有不同的名字。它们太神秘了。神秘，神秘！这是洞察宇宙中所有神秘现象的大门。老子的五章可以说是第一章，但是很说。出名，不是很出名。没有什么是世界的开始。是的，它是万物之母。因此，没有人，所以我想看看它的美丽。通常，你想看。这两个名字相同但不同的人被称为神秘的。神秘，所有美好的大门。对“道”的解释，有、没有、深刻、探索、一切美妙的门，第二十五章有混合的东西，是天生的。孤独，寂寞，独立不变，但不危险，可以是天地之母。我不知道它的名字，但如果它很强壮，就叫它“达”。大岳死，龙岳死，龙岳反。这条老路又大又大，人也多。这个领域有四个大领域，人们生活在其中一个领域。人造地，地造天，天造路，道造自然。有一样

4、东西在天地形成之前就已经混合存在了。你听不到它的声音，也看不到它的形状。它是寂静和空虚的。它可以独立生活，不依靠任何外力就不会停止。它可以作为一切事物的基础。我不知道它的名字，所以我不情愿地叫它“刀”，然后我不情愿地叫它“达”。它浩瀚无边，奔跑着，延伸着，延伸着，又回到了最初。因此，据说有大，大，大，大的人。有四个宇宙，人们生活在其中之一。人取法，地取法，天取法“道”，而道是纯自然的。分析道的本质和规律，基本观点见第一、四、十四、二十一章和本章。也就是说，“道”是一种物质的、第一存在的实体，它是聋的、盲的、无声的、空的，永远存在，不受人类意志的转移，无处不在，永不停息。任说：“道不是从天上来的

5、，而是从地上来的，是从人们日常生活中接触到的道路上来的。”与古希腊唯物主义者所说的“无限”相比，它似乎更实际，一点也不空洞。人们可能会认为它是一个状态对象，包括存在和不存在，因为它受到后来神秘的道概念的影响。它独立存在，不受外力驱动。宗教迷信说上帝是世界的主人，但老子说的道已经出现在上帝面前；传统观念认为，天是世界的主人，老子使天复生，道是天生的。道生万物，天地之根，万物之母，宇宙之源。唐易捷说：“老子说道先于天地而存在，只是说道在时间上先于天地而存在，不是逻辑上的。”老子的道虽然是无形的，但不是超空间，也没有固定的具体形象，所以道可以用固定的具体形象化为天地万物。”这个观点非常中肯。老子曾说

6、：“道先于物”，“物在道中”。这一判断将“天地”视为“物质”的同义词。德经第四十章道的运动；对弱者来说。世界上的一切都是无中生有。循环运动是道的运动，道的作用是微妙而微弱的。世界上的一切都来自有形的物质，有形的物质来自无形的物质。附注1。对应：回收。说的意思是相反的，相反的。2.弱：弱而小。3.是的，这里陶的有形品质和本章中的那位著名的万物之母是一样的。但不管有没有对方，都不是“你”这个词。4.无：与“未知天地之始”一章中的“无”相同。但它不同于“有或无”的“无”。这里，“无”指的是超现实世界的形而上学方式。第二章：世界知道美是美与恶；每个人都知道好的东西是好的，但它不是好的。因此，无论是相互

7、存在，困难和困难相辅相成，长度和高度进行比较，声音和声音是和谐的。是一个什么都不做，没有语言的圣人。万事开头难。生而无依，不依赖，生活成功。因为你不去。每个人都知道美丽的事物为什么美丽，他们也知道什么是丑陋的。每个人都知道为什么好是好，然后他们知道什么是坏。因此，存在和不存在是齐头并进的，很难也很容易达到彼此，有长有短，有高有低，音节和旋律互相匹配，前后连贯。因此，圣徒们做看不见的事情，宣扬无声的教义。让一切自行发生，不要开始。让它在没有占有的情况下成长，做一些没有骄傲的事情，所有的事情在成长的时候都不会占有。因为他们永远不会拥有，所以他们永远不会失去。在第二章，全世界都知道美是美，但它是邪恶

8、的。每个人都知道好是好，但不是好。有或没有对方，很难互补，而长度较低，而高度较高和较低，声音和声音是和谐的，前后一致。|是一个无为而教的圣人。万物无始而生，无始而生，无始而行，无生而成。如果你活不下去，你就不会去。万物相对而存在，并相互转化。圣人治国应该顺其自然。道经第十八章被废除了，还有义和义；智慧出来了，有很大的谬误；六亲戚不和睦，有孝心；这个国家混乱而忠诚。这条大道已经废弃了，所以有必要提倡仁义；聪明和聪明的现象出现了，谎言一度盛行；只有当家庭发生纠纷时，我们才能表现出孝顺和善良；只有当国家陷入混乱时，我们才能看到忠诚的官员。附注1。大道：指社会政治制度和秩序。2.智慧：聪明和独创性。3

9、.六个亲戚：父亲和儿子，兄弟和夫妇。4.孝顺：一个是孝顺的儿子。本章延续了前一章“无信无信”的观点，认为社会上的仁、伪、孝、忠都是由于君主德性的缺失造成的。在美德的世界里，道路是繁荣的，仁义在其中。每个人都有仁义，所以仁义是看不见的；提倡正义是必要的。当大道被废弃后，人们开始提倡仁义，试图用仁义来拉倒这股风。那时，社会并不纯洁。在这里，老子把辩证法应用于社会治理。他弱者赢得强者，弱者赢得强者，世界知道这一点，所以它能够做到。它基于圣人云：接受国家的污秽是国家的主人；接收国是不祥之兆，因为它是世界之王。恰恰相反。世界上没有什么比水更弱，但它能征服强大的东西，但没有什么能打败它。因为没有什么能改变

10、它微妙的本质。弱者可以战胜强者，弱者可以胜过强者。这个真理全世界都知道，但没有人能真正实现它。因此，圣者说：只有那些能忍受国家耻辱的人才能成为国家的君主；只有那些能承受国家灾难的人才能成为全世界的国王。这些积极的话语听起来像是讽刺。第七十九章世界是弱水，强者，它能赢。努力工作。弱者赢得强者，弱者赢得强者，世界知道这一点，所以它能够做到。|是基于圣人云：国家的污秽是国家的主人；接收国是不祥之兆，因为它是世界之王。恰恰相反。以水为例，这一章解释了这样一个真理：软弱可以战胜力量，柔软可以战胜僵硬。从这一点来看，我认为圣人就像水一样，愿意处于卑微和弱势的地位，君主应该谦卑和被统治。在道德经第66章中，

11、江海可以是所有山谷之王。如果一个圣人想去见人，他必须说下面的话；如果你想要祖先5，你必须带着你身后的6。它是建立在圣人的立场上的，但是人们不注意7，而前者，人们却不伤害8。在这个世界上，快乐地推动永远不会厌倦。以它的无可争辩，所以世界无法与之竞争。1所以：表原因。成为：成为。山谷之王：山谷之王。百谷：所有的河流。王：我有回去的打算。2到：由于。低地：低地。上层人士：在人民之上，他们可以成为统治者。用下面的话来说：用言语向人们表示谦卑。With:介词，用法。较低：适度。来代替人。第一：头，前面，这意味着树立一个榜样。6点以后：回来，回来。上面七个位置：在上面的位置。人并不沉重：人们并不感到沉重。

12、人们不会受到伤害：人们不会感到受到伤害。推：推着穿，抱着推着。永不厌倦：永不放弃。不干扰人民：人民和平生活的重要前提。老子说，江海能成为天下之王，是因为它善于在下游。如果一个圣人想治理人民，他必须用言语向人民表示谦卑；如果你想领导人民，你必须把自己放在人民的后面。因此，当人们在上面时，他们不会感到沉重；在他们面前，人们没有感到任何阻碍。因此，世界上每个人都愿意推和穿，而不会感到厌倦；因为圣人不与人竞争，所以世界上没有人会与他们竞争。在陶静的第22章，歌曲是完整的，而浪费是直的，萧条是过剩的，我们是新的，少是获得，多是困惑。这是圣人信奉的世界风格。看不见自己，所以很清楚；不自然，所以彰；如果你不

13、割伤自己，你会很活跃；别为自己骄傲，再见。丈夫不争论，所以世界无法与之抗衡。在古代，所谓的音乐是完美的，不是吗？带着诚意回家。当它弯曲时，平移将被保留，当它弯曲时，平移将被延伸；低洼将被填满，旧的将被更新；如果你拿得少，你就会得到它；如果你想要更多，你会感到困惑。因此，一个著名的人坚持这一原则作为世界事务的范例，并不赞美自己，但可以表现出来；如果你不是自以为是，你可能是对的和错的；如果你不吹嘘自己，你就能获得荣誉；不是自我保留，所以它可以持续很长时间。世界上没有人能和他争论，因为他不和别人争论。在古代，所谓的“妥协就会拯救”，怎么可能是空话呢？这真的可以实现。附注1。浪费：弯曲和弯曲。2.绝望

14、：绝望。3.抓住一个：抓住不放。一个，即陶。这意味着保持现状。4.形式：法语，正常形式。5.见：声贤，共现。6.明：很明显。7.切：夸张。作者：无名氏普通人只看到事物的表象，却看不到事物的本质。老子从丰富的人生经历中用智慧总结了自己的思想，给人以深刻的启示。生活在现实社会中的人不能顺利地做任何事情，他们很可能会遇到各种各样的困难。在这种情况下，老子告诉人们，他们老子认为事物往往在对立的关系中产生，人们应该观察事物的两端，从正面透视消极的情况，这样把握消极就能展现积极的内涵。事实上，积极和消极并不是完全不同的东西，而是一种经常储存的关系。普通人只知道他们渴望眼前的利益，渴望速战速决，这不一定是好

15、事。老子告诫人们要开阔眼界，思想开放，坚定地朝着自己的目标前进。然而，如果我们不考虑客观情况，鲁莽行事，结果只会适得其反。在屈那里，有第一个“完全”原则，在浪费中有“直”原则，在萧条中有“剩余”原则，在萧条中有“新”原则。因此，如果我们抓住了这个谜，我们就能达到“无可争辩”。当然，事实并非如此。有些事情可以毫无争议地实现，有些事情没有争议就无法实现。德国名著第41章上士听说他很勤奋；中士听说如果它存在，它就会死；下士听到后笑了。光笑是不够的。因此，有人建议：如果明道是无知的；如果你撤退；如果道路是容易的；尚德鲁古；如果光德不够；建德如果偷窃；如果质量是真的；大白鲨是耻辱；慷慨无角；大器晚成者；

16、伟大的声音和声音；大象是看不见的；道是未知的。丈夫只有美德，贷款是好的。军士听了陶的理论，试着去实行；军士听了陶的理论，心生怀疑。下士听了道的理论，笑了。如果你不被嘲笑，那是不够的。因此，古人说：光明的道路就像黑暗；前进的道路就像倒退；平坦的道路似乎崎岖不平；高尚的美德就像峡谷；巨大的美德似乎是不够的；强大的美德就像懒惰；简单和天真似乎是模糊的。最白的东西反而含有污垢；最方形的东西没有棱角；最大的声音，但听起来很安静；最大的图像，但没有形状。道是隐而无名的，它是无名的，是无声的。只有“道”才能使一切开始和结束。附注1。建议：发表声明。2、路若尴尬：易，平坦；贫穷、崎岖、崎岖、曲折。3.大白鲨是

17、侮辱：侮辱，黑色鳞片。说这个名字应该在短语“慷慨无角”之前。4.如果健德偷吃，刚健的美德似乎是懒惰。偷窃意味着懒惰。5.如果质量是真的，重庆就会变脏。素净，似浊。6.没有角落的慷慨：角落，角落，角落。最方形的东西没有角。7.良好的贷款和成功：贷款，给予和给予。它被扩展为帮助和协助。这句话的意思是：道让一切从好开始到好，一切都离不开道。评作者：无名小卒本章从“上士”、“军士”、“下士”对陶的反思开始。“上士”是聪明的小奴隶主贵族，“中士”是平庸的贵族，“下士”是浅薄的贵族。上、中、下三级不是政治等级，而是思想水平。“道”的本质隐藏在现象的背后，是肤浅的人所看不到的，所以不能不被嘲笑就称之为“道”

18、。在后来引用的十二个成语中，前六句是指“道”和“得”。在最后六句中，“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“象”指的是“道”或它的形象或性质。因此，在介绍了这十二条格言之后，我们可以用一句话来概括它们：“道”是隐而无名的，它的本质是前者，它的表象是后者。这十二句话从有形与无形、存在与意识、自然与社会等各个领域的各种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示了辩证法的真谛。这是非常聪明的。第四十三章世界是柔软的，世界是坚固的。没有什么是和谐的，我知道无所作为的好处。没有语言的教学，无所作为的好处，全世界都希望如此。世界上最弱的东西会跳过最难的东西；无形的力量可以穿透没有缝隙的东西。因此，我意识到了“不作为”的