华夏文明源脉透视 修改后.ppt

1、华夏文明源脉透视,陈正奇,柳花飞乱絮 灞上识大风,题 解,读秦中拾穗 耕 夫 上溯羲皇下迄清，秦中春秋拾穗丰。 击鼓鸣钟昏复旦，察往知来衰又兴。 黄土百丈起一尘，青册万卷索寸功。 忽见柳花飞乱絮，还从灞上识大风。 癸未年四月三十日,华夏新说 人文钩沉 精神家园 重新构建,宗 旨,自古以来，“一方水土养一方人”。一方水土与一方人的关系，表面上看是人与自然环境的关系密不可分，实际上灞河流域孕育着华夏源脉文明与中华民族根底文化和人文精神的归宿。从这个意义上讲，“一方水土养一方人”，古往今来，概莫能外。,提纲,* 一、灞河是一条神奇的河流，它隐含着人类百万年的历史画卷 * 二、华胥氏与夏后氏融合为华夏

2、族源脉 * 三、地缘学说是华夏源脉的理论依据,华夏源脉赋陈正奇,赫赫华夏，巍巍神州，万民肇始，何谓源头？秦岭古称华山，汉水旧名夏水，斯华夏之名来源耳。然华夏支脉众多，源远流长，盖出关中，当无疑义矣。 关中系黄土一角，秦川乃渭河谷地，左崤函之险，右陇属之固，荡荡乎八川分流，郁郁乎膏壤千里，天府之国，陆海之地，当属远古先民繁衍生息之处焉。 远古洪荒，浩浩荡荡。人之生存，山侧水旁。人猿相揖别，生灵布四方。蓝田猿人，公王岭上；百余万年，穴居宕宕。劈石为器，钻燧取光；构木为巢，采猎食饷。生生不息，绵绵繁昌。半坡先民，仰韶文化；姜寨母系，骊山脚下；璀璨明珠，灞渭生花。,华夏源脉赋陈正奇,传说与考古对应，神

3、话与史实相映。炎帝耕于西，黄帝牧于北，女娲补天绣岭东，伏羲肇辰横岭南，唯华胥氏居其中；交通八面，凝华夏民族之魂魄；融汇四方，聚华夏文明之曙光。 华胥氏乃民族之根，轩辕氏实民族之魂。以灞桥、蓝田、临潼三交界为核心，灞河、浐河、渭河三川交汇为范围，呈华夏民族发祥之源脉所在焉。华胥氏者，启华夏民族之宗薮，夏后氏也，承华夏民族之源流，华夏族始名实相符矣。,华夏源脉赋陈正奇,圣王尧舜禹兮，遗迹遍及关中；唐尧葬洛水兮，舜妻冢立咸阳；鲧封崇伯，古国沣旁；大禹治水，惠利天下；足迹布九州，关中乃其家。大夏立国，旷古第一；分脉十二，环列四野；唯主支夏后有扈，终归秦川桑梓。殷人起源商山，传世一十七代；周族发迹周原，

4、兴国八百余载。 半坡鱼者，昭示抽象思维；姜寨蛙也，彰显艺术奇葩。卜辞安阳出土，开文字先河；甲骨周原重现，炳微雕华章。钟鼎彝簋，铜器铜文，雍内尤丰；宫阙殿阁，帝都帝陵，关中最盛。迈古而铄今，壮中以膺外。长安西南，苍颉遗造字之台；古城东北，杜康留酿酒之坊。汉字彪炳文明，典制荡涤愚荒。周秦构筑，奠基华夏文化；汉唐恢廓，蔚蕴中华雄豪。,华夏源脉赋陈正奇,关中形胜，带洪河而披太华，龙盘虎踞；华夏源脉，绍华胥而流夏甸，根深叶茂。传薪改火，积水成渊。集成三秦，溢出四关，遍布九州 之中，远播四海之外。光被遐荒，雄立东方！赫赫华夏，巍巍神州！ 壬午盛夏于七重斋,一、灞河是一条神奇的河流，它隐含着人类百万年的历史

5、画卷,灞水是一条神奇的倒淌河，灞河流域是中国古人类的发祥地之一，是华夏文明诞生的摇篮。灞水原名滋水，因秦穆公彰扬霸业而更名灞 水，后人给霸之前增添水旁，就成为今天的灞水。,灞河是一条神奇的河流，它隐含着人类百万年的历史画卷,陈忠实青玉案滋水 涌出石门归无路，反向西，倒着流。 杨柳列岸风香透。鹿原峙左，骊山踞右，夹得一线瘦。 倒着走，便倒着走。独开水道也风流。 自古青山遮不住。过了灞桥，昂然掉头，东去一拂袖！ 1992年春,灞河是一条神奇的河流，它隐含着人类百万年的历史画卷,灞河的神奇之处，在于它是一条倒淌河，从东南流向西北，全长约100公里。 从公王岭到陈家窝，从华胥古镇到西安半坡，人类百万年

6、的历史画卷在这里展开。,灞河是一条神奇的河流，它隐含着人类百万年的历史画卷,从猿人到智人到新人的人类历程,公王岭（115万）、陈家窝（95万）、涝池河（4050万）、桐花沟（2030万）、冯家村（23万年）、华胥古国（86千年）、西安半坡（6千年）,灞河是一条神奇的河流，它隐含着人类百万年的历史画卷,生产工具是人类百万年历史变迁的重要依据 蓝田猿人使用的旧石器 半坡人使用的新石器,二、华胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,灞河流域是华夏文明诞生的源脉之地,华胥氏 伏羲氏 女娲氏 夏后氏,华胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,老牛坡商代遗址具有重大的考古意义： 老牛坡遗址属全国重点文物保护单位，位于陕西省西

7、安市霸桥区燎原村北、西，为新石器时代至商时期（约公元前4000年前1100年）遗址。这是已发现的中国最早的墓葬边箱实例，对于研究夏文化的发展历程和商文化的分布、商代多国文明的发展进程具有重大意义。 老牛坡遗址是商文化西部的一 处重要遗址，面积大，遗存丰富， 大型建筑基址、青铜冶铸和较高等 级墓葬的发现，说明这里是商王朝 在渭水流域的一处中心聚落遗址。,老牛坡遗址,华胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,据刘士莪老牛坡发掘报告结论称： “老牛坡遗址系古崇国所在。” 据李学勤海外访古记（四）说： 老牛坡遗址“就历史地理环境而言，很可能属于崇国。” 据司马迁史记夏本纪索引称：“鲧封于崇。” 据国语周语下说：

8、“崇伯鲧。” 据以上材料可知，“崇”最早是鲧的封地，而其后世一直沿用，故逸周书世俘解有“崇禹”之说。 刘士莪老牛坡发掘报告结论又说：“崇作为国名或地名，其历史是非常久远的，但崇国的活动事迹，既不见于甲骨文，史籍也疏漏少闻。” 据以上文献和考古材料推测：老牛坡遗址应是“鲧封于崇”的最早封地，其后世东迁于河南嵩山一带，后来又建立夏王朝。从鲧到禹到启，他们都是夏后氏族。 今西安市蓝田县最西边的华胥镇是华胥古国所在地，是华胥氏、伏羲氏、女娲氏最早的活动范围。 又华胥镇与老牛坡隔沟相望，故华胥氏的“华”与夏后氏的“夏”就构成华夏。,华胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,崇国,禹之父-鲧,大禹之母,大禹治水,华

9、胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,沿华胥沟向北直达骊山之顶仁宗庙 这是传说中伏羲与女娲兄妹成婚的地方 长沙马王堆出土帛画伏羲女娲兄妹成婚图,华胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,沿仁宗庙而北，可达姜寨路姜寨遗址 这是6000年前典型的仰韶文化遗存,华胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,从华胥古镇往西约10公里处，可达西安半坡半坡遗址 这是最典型的仰韶文化遗存,华胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,半坡遗址出土的人面网纹盆和尖底瓶最具人类文明色彩与艺术科学光辉,华胥氏与夏后氏融合为华夏族源脉,半坡几何图纹,半坡文化三角纹钵,半坡鱼纹盆,三、地缘学说是华夏源脉的理论依据,地缘学说是华夏源脉的理论依据之一。 地缘学说又称

10、地理政治学，基本观点是全球或地区政治格局的形成和发展受地理条件的影响甚至制约。 地缘政治学产生于19世纪末，1897年德国地理学家F拉采尔在其政治地理学一书中，提出“国家有机体学说”。 “地缘文化学”，是从局部地理、环境关系及其引起的社会、文化差异与因缘关联，探讨地理区域文化特征与发展规律的社会科学。,地缘学说是华夏源脉的理论依据,神话传说是华夏源脉的理论依据之一。 马克思说神话是：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马、恩选集第2卷第133页）。 拉法格说：“神话既不是骗人的谎言，也不是无谓的想象的产物。它们如果说是人类思想的朴素的和自发的形式之一。只有当我们

11、猜中了这些神话对于原始人和他们在许多世纪以来，丧失掉了的那种意义的时候，我们才能理解人类的童年”（资本与宗教第2页，王子野译）。,地缘学说是华夏源脉的理论依据,今人论著的指示意义 徐旭生教授在中国古史的传说时代提出： 中国古代部族大致可分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。 华夏集团地处中国古代西北方。 黄帝族发祥于在今陕西黄土原上。 侯甬坚教授在渭河一书中指出： 在旧式交通时代平缓的河面好像一条指引人们通向远方的大道，人们可以顺着河岸前行。 逆行也是很有意义的事情，因为它会把人们引向未知之地。 渭河河道所蕴含的指示意义，是把人们的眼界引向西方、引向西北。,地缘学说是华夏源脉的理论依据,地缘学说理论给予我们的启示： 华夏源脉受灞河流域自然环境的影响极大。 人类百万年的历史画卷被一条灞河链接起来。 华夏族是由华胥氏和夏后氏两个氏族融合组成的。 灞河流域是陕西黄土高原的组成部分： 徐旭生所说的“华夏集团”的源头应属灞河流域的华夏族。 炎黄集团自然源于华夏族。,地缘学说是华夏源脉的理论依据,神话传说时代的可靠性： 徐旭生教授认为：“世界上任何一个民族最初的历史总是用口耳相传 的方式流传下来的。” 在古文献中保存下来的“口耳相传”的而未用文字直接记载的史料所反映的时代称“传说时代”。 侯甬坚教授的“河