大道之行.ppt

1、孔子,四书：论语大学孟子 中庸。 五经：诗经尚书礼记 周易春秋。 （简称：诗、书、礼、易、春秋）,疏通文意，了解课文内容。 理解课文，了解大同社会的实质。 学习本文排比，对偶的表达效果。 能背诵并默写课文。,学习目标,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也

2、，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,礼记简介:,礼记，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,疏通课文，了解文意,读准下列字音,天下为公（ ） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜、寡、

3、孤、独 （ ） 男有分 （ ） 货恶其弃于地也（ ） 编纂（ ） 门闩（ ）,wi,j,m,gun,fn,w,zun,Shun,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。,大道之行也： 选贤与能：讲信修睦： 皆有所养： 矜： 男有分： 货恶其弃于地也：,施行,通“举”推荐，选拔,培养,供养,老而无妻的人,职分，指职业,憎恶,不必藏于己： 谋闭而不兴：

4、盗窃乱贼而不作： 故人不独亲其亲：,私藏,发生,乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。,亲，意动词, 以为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。,不独子其子：,子，意动词，以为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。,使老有所终，壮有所用，幼有所长：,所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。,与通“举”，推荐,矜通“鳏”，老而无妻的人,选贤与能,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,故人不独亲其亲，不独子其子,意动用法,亲：以为亲；子：以为子,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1、人人都

5、能受到全社会的关爱。 2、人人都能安居乐业。 3、货尽其用，人尽其力。 第三层（第四句话）全文的总结语。,大道之行也,1、大道之行也，天下为公，,施行,政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。,2、选贤与能，讲信修睦。,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与通“举”选拔、选举,（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）,3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废 疾者皆有所养，男有分，女有归。 4、货恶其弃于地也，不必藏于己；,因此,动词，以为亲,动词，以为子,成长,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为

6、，却不一定要自己私藏；,职业、职分,为社会效力,供养,6、是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而,不作，故外户而不闭，是 谓大同。,因此,造反,害人,兴起,这,是,5、力恶其不出于身也，不必为己。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象

7、（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,理解课文，把握主旨,1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？,大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。,2、怎样实施“大道”，实现“大同”？,天下为公；选贤任能；讲信修睦。,3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？,（1）人人都

8、能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。,4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？,“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。,5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,（1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。,课堂练习,根据提示回答： 1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的（ ）。 2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的

9、（ ）。 3、“大同社会”实行按需分配，即（ ）。 4、“大同社会”是各尽所能，即（ ）。 5、“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（ ）。 6、“大同社会”社会安定和平，即（ ）。,全文结构：,3.货尽其用，人尽其力,1 .人人都能得到关爱,2.人人都能安居乐业,第二层：分说,第一层 ：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦,第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭,权力、财物公有化,选举民主化,民俗民风 讲诚信、求和平,“大同”社会,总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世,学习写法,本文运用的修辞是排比和对偶，请同学们在文中找出来读读，说说其表达效果。,比较-拓

10、展课文,1、和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子,例：故人不独亲其亲皆有所养-黄发垂髫，并怡然自乐。,1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作- 2、讲信修睦- 3、男有分，女有归-,阡陌交通，鸡犬相闻,便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。,其中往来种作，男女衣着，悉如外人。,2、“大同”与“小康”的区别？,如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自礼记，据传乃孔子所言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的是“

11、古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。,3、和我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策相比哪个更好？,温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。,1、你知道名人对社会理想有何论述？,孔子：大同,孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,陶渊明：世外桃源,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。,民族、民生、民权 天下为公,孙中山,孙中山,康有为：小康,康有为,1911年4月24日 林

12、觉民 仁者老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福也。,与妻诀别书,林觉民,莫尔乌托邦的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是乌托邦的一个基本观点，正如正义是贯穿理想国的内在精神，公平则是乌托邦的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。,莫尔,圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。 社会制度实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产

13、阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则 。,圣西门,马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,马克思,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。,1、翻译下面

14、的句子。,（1）大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。,大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,（2）故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以 自己的儿子为儿子。,（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会 的供养。,（4）男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己去私藏。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。,（6）力恶其不出于身也，不必为己。,因此奸邪之谋不会发生，

15、盗窃、造反和 害人的事情不会发生。,（8）故外户而不闭，是谓大同。,所以（人们）只是从外面把门扇合上而 不用门闩插门，这就是所说的理想社会。,（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（司马光） 【注释】晒（shn）微笑。野宿：在郊外露宿。,老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。,1、背诵全文。 2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。,欣赏 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之曰“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （司马