江西省万载县株潭中学高中语文1.6有教无类课件新人教版选修.pptx

1、有教无类,“无类”指什么？,一、不分身份、地位均要教育。 二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。,1、子曰：“有教无类。” 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 下，不可以语上也。”,教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等,资质中等的普通人，一般人,告诉他高深的学问和道理,【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。”,【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！,因材施教,中人：资质中等的普通人，一般人。语：（y)告诉。上:高深的学问和道理。,【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行

2、、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。,【评析】这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教法。孔子重视学习和思考的关系，所以他说“学而不思则罔，思而不学则殆。”学生不聪明，自己又讲的太玄妙。学生会去想啊想，想不出来，就“殆”了，殆是什么意思？危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。,因材施教,3、 子路问：“

3、闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也 问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问 闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢 问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故 退之。”,听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎,怎么能。,其，表反问。,迷惑、糊涂、不明白,斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人,犹豫，退缩,使前进,一人顶两人，超过别人,使后退，压制,因材施教,【译文】子路问：“听到就去实践它吗？”孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西华说“子路问

4、听到了就去实践它吗？您说有父亲兄长活着冉求问听到了就去实践它吗？您说听到了就去实践它我不明白，冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静”,孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之，由也兼人，故退之”。 原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样。 本着这样的原则对学生进行教育，现代教育上称为因材施教。,孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子请教，为什么？,因 材 施 教【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

5、【出自】：论语为政“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”,4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无 喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以 告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁 矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”,做官,高兴的脸色,罢免。已之，让他停职,生气、怨恨的脸色,指子文自己,以之（旧令尹之政）告,哪里算得上仁。焉，哪里、怎么,【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。怎么样？”孔子说：“（

6、他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？”,虚数，多次,楚国国君之下地位最高的官。,“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至 于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一 邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？” 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”,古子杀父、臣杀君,四十匹。古计物以四为乘,表承接,离开,至。今表另起一事,别的国家,就,到了另外一国,算得上清白了,【译文】又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家，就说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊。于是离开了这个国家又到一个

7、国家去，就又说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊又离开了这个国家。怎么样？”孔子说：“算得上清白的了。”问：“算得上仁吗？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”,【评析】 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。,5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不 以三隅反，则不复也。”,【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟

8、子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”,郁结，指有凝难问题想弄明白,开导，启发,想说而说不出来，不知如何表达,启发、开导,墙角,介词，把,类推,不再次去教他,注重启发，培养举一反三的能力,本则表现了孔子的什么样教育理念？,这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。,触 类 旁 通【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物

9、的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。 【出自】：周易系辞上：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【近义词】：融会贯通、举一反三【反义词】：一窍不通,6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以 思，无益，不如学。”,【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉来思考问题，却没有效果i，比不上学习啊。”,曾经,尽,表目的，来，用来,比得上,吃饭,睡觉,7、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,欺骗，蒙蔽。一说通“惘”，迷惑,却,就,危险,光学而不动脑子思考就会上当受骗,【译文】 孔子说：“只知学习却不去思考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习就很危险。,学思结合,8、子曰：“回也非

10、助我者也，于吾言无所不说。”,句中表停顿,非也，否定判断,的人,对，对于,通“悦”高兴，喜欢,对我说的话没有一句不喜欢的,【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话没有一句不喜欢的。,不希望弟子言听计从，主张学生提出自己的见解。,9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗 已矣， 告诸往而知来者！”,讨好、奉承别人,（但）不如,意动，以为乐，把求道当作快乐,喜欢,好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨,表推测,这,定后标志,动词，说的是,通“

11、欤”,介词，跟,诗经,语气词连用，其加强语气的作用,之于,告诉他以往的事情就知道将来的事情,却，表转折,过去的事情,未来的事情,(举一反三),【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作快乐，富贵却喜爱礼的人啊。” 【译文】子贡说：“诗三百上说好比匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨大概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在开始可以同你谈论诗三百了，把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！”,切磋琢磨qi cu zhu m【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此

12、商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自】：诗经卫风淇奥：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止。,因材施教 因材施教,孔子的教育思想及方法,注重启发，举一反三,学思结合 学思结合,举一反三,不言听计从，敢于质疑,第二则第三则第五则第六则第七则第八则第九则,【评析】 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言诗已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论诗经，这就是循序渐进。,10、子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮， 素以为绚，何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予

13、者商也！始 可与言诗已矣！”,美好的笑,笑时两颊呈现酒窝的好看的样子,漂亮的眼睛,转动眼睛的样子,白色的丝绢,把它做成,形作名，艳丽的衣裳,宾语前置,绘画后于白色的底子。绘事，绘画、图画。素，指用来作画的白色的底子,在后面 是礼后于人性吗？,启发,我,子夏的名,谈论，讨论,表判断,【译文】子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百了。,本则表现了孔子什么观点？,本则记述了子夏

14、从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。表明孔子认为外表的礼节同内心的情操应是统一。 就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。,选文反映出了孔子怎样的教育思想、教学方式和方法。,有 教 无 类,分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？,教育指导思想：有教无类,教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进,学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑,学,教,试结合论语述而中“自行束脩

15、以上，吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子“有教无类”教育思想的认识。,开创了平民教育的新纪元,有教无类yu jio w li 【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。【出自】：论语卫灵公：“子曰：有教无类。”,孔子广招学生，只要能交上十条干肉作薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。有教无类的思想以及实践，使接受教育的对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。,课后练习,二、什么是“有教无类”你觉得在现实中老师怎样做才是“有教无类”,提示前一问可以参考教材相关链接部分以及教师用书的选文解读。 后一问是开放

16、性讨论主旨要讨论“有教无类”这一思想的现代价值回答可以见仁见智。要点在现实中老师要想做到“有教无类”的话应该对个性不同、资质不同、经济条件不同、家庭背景不同、性别不同的学生一视同仁地加以教育而不能厚此薄彼。,译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。”,孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不

17、与存焉。”（孟子尽心上） 注释：王（wng）：作动词，称王，这里作征服天下讲。故：事故。怍（zu）：惭愧。,孟子谈君子有三乐一乐主要是父母兄弟的天伦之乐二乐主要是德行完满之乐三乐主要是教育后进之乐。孟子把这三乐置于统治天下之上可见出他对血缘伦理、道德修为体现在处世和自处的各个方面、教书育人的高度重视可见出他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。 孟子高扬这三个方面的价值启发人们予以应有的重视在今天看来依然具有相当重要的现实意义。,认识或启发,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可

18、以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也! 【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。几然：高大的样子。几同颀：身长。王：读wng，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王受命。,【译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊

19、。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做文王操啊。”,“孔子学鼓琴”一段启发我们不管学什么东西都不能浅尝辄止。 这个故事给我们留下最大的启示就是他在学琴中不求会弹了能完整弹奏一支曲子了他追求的是对曲子的主旨和意境的理解把握。因为音乐的内容在每一首作品中都是音乐具体化了的世界观。孔子想知道的就是所弹奏音乐

20、里蕴含的世界观也总是通过对其世界观的体悟才最终懂得其主旨是什么、境界有多高、作者是何人。这个故事不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样也反映出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质。启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。,认识或启发,古代好学的例子 天才来自勤奋 有人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲木鱼？”大师说：“名为敲鱼，实为敲人。”“为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼呢？“大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢！” “懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人的一生谁都会与这个怪物相遇。,梁实秋讲过一个很生动的故事：唐朝有个百

21、丈禅师叫怀海，亲近马祖时得传心印，精勤不休，他制定了百丈清规，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食。”一天没有工作，一天他就真的不吃东西。怀海禅师为何能精勤不休？就因为他有得传心印的信念和抱负鞭策他。 勤奋不是先天生就的，而是后天自己养成的，人一旦有了抱负和信念，就会产生勤奋。马克思花了40年的心血，转写了资本论。,踱为了详细占有材料，他仔细钻研和做过摘要的书达1500多种。他在出外散步时总要带上笔记本，并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去，一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地毯踩成了一条浅沟，好似穿过草地的一条羊肠小道。他经过勤奋的学习和研

22、究，终于在逝世前完成了资本论第一卷和第二卷、第三卷的初稿。 马克思创作资本论的故事，告诉人们“勤奋来自抱负”。,据说，清末时梨园中有“三怪”，他们都是因勤学苦练成了才。 瞎子双阔亭，自小学戏，后来因疾失明，从此他更加勤奋学习，苦练基本功，他在台下走路时需要人搀扶，可是上台表演却寸步不乱，演技超群，终于成为功深艺湛的名须生。,另一位是跛子孟鸿寿，幼年身患软骨病，身长腿短，头大脚小，走起路来很不稳便。于是，他暗下决心，勤学苦练，扬长避短，后来一举成为丑角大师。,还有一位是哑巴王益芬，先天不会说话，平日看父母演戏，一一记在心，虽无人教授，但他每天起早贪黑练功，常年不懈。艺成后，一鸣惊人，成为戏院里有

23、名的武花脸，被戏班子奉为导师。,明代著名医学家李时珍，三次去考举人，均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终于写出了传世的巨著本草纲目。,举世瞩目的科学家霍金和诺贝尔就是很好的例子。 史蒂芬霍金1942年1月8日出生于英国的牛津，这是一个特殊的日子，现代科学的奠基人伽利略正是逝世于300年前的同一天。他年青时就生患绝症，然而他坚持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了举世瞩目的科学家。 霍金在牛津大学毕业后即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患了“卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。 1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须

24、依赖一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然 后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读 但霍金不会因为小小的病痛的折磨而放弃了对学习的渴望，他正是在这种一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学界，并且对哲学和宗教也有深远影响。霍金还在1988年4月出版了时间简史，已用33种文字发行了550万册，如今在西方，自称受过教育的人若没有读过这本书，会被人看不起。,诺贝尔的父亲是一位颇有才干的机械师、发明家，但由于经营不佳，屡受挫折。后来，一场大火又烧毁了全部家当， 生活完全

25、陷入穷困潦倒的境地，要靠借债度日。父亲为躲避债主离家出走，到俄国谋生。诺贝尔的两个哥哥在街头巷尾卖火柴，以便赚钱维持家庭生计。由于生活艰 难，诺贝尔一出世就体弱多病，身体不好使他不能象别的孩子那样，活泼欢快，当别的孩子在一起玩耍时，他却常常充当旁观者。童年生活的境遇，使他形成了孤 僻、内向的性格。 诺贝尔到了8岁才上学，但只读了一年书，这也是他所受过的唯一的正规学校教育。到他10岁时，全家迁居到俄国的彼得堡。在俄国由于语言不通，诺贝尔和两个哥哥都进不了当地的学校，只好在当地请了一个瑞典的家庭教师，指导他们学习俄、英、法、德等语言，体质虚弱的诺贝尔学习特别勤奋，他好学的态度，不仅得到教师的赞扬，

26、也赢得了父兄的喜爱。然而到了他15岁时，因家庭经济困难，交不起学费，兄弟三人只好停止学业。诺贝尔来到了父亲开办的工厂当助手，,凿壁偷光,讲的是匡衡,西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活十分贫困。他从小就很渴望读书，可是父母没有能力供他上学，甚至连书本也买不起，匡衡只好向别人借书来看。 某天晚上，匡衡很希望在睡前读一读书，但由於家中穷得连灯油也没有，根本没法点灯读书。正当匡衡发愁时，忽然发现丝丝的光线，正从墙壁的缝隙中透射过来，原来这是邻居的灯光。匡衡心生一计，便用凿子把那小缝挖大成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边，利用那点微弱的光线阅读。从此，匡衡每晚就借邻居的灯光，埋首苦读，最后成为了著名

27、的学者。,囊萤映雪,讲的是车胤 车胤（公元333401），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。 晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读 之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。,悬梁刺股,讲的是苏秦.苏秦，战国时期东周洛阳乘轩里人，字季子。苏秦是洛阳人，虽然出身寒门，却怀有一番大志。他跟随鬼谷子学习

28、游说术多年后，看到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名，于是也和张仪告别老师下山。张仪去了魏国，而苏秦在列国游历了好几年，但一事无成，只得狼狈地回到家里。 苏秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都讥笑他不务正业，只知道搬弄口舌。苏秦听了这些嘲笑他的话，心里感到十分惭愧，但他一直想游说天下，谋取功名，于是请求母亲变卖家产，然后再去周游列国。苏秦经常自勉说：“读书人已经决定走读书求取功名这条路，如果不能凭所学知识获取高贵荣耀的地位，读得再多又有什么用呢！”想到这些，苏秦更加忘我地学习起来。 为了抓紧时间学习，苏秦还想出了一个好办法。他读书时，把头发用绳子扎起来，悬在梁上，如果自己一打盹

29、，头发就把自己揪醒。夜深的时候，如果觉得自己困了，就拿锥子刺自己的大腿，这样就能保持清醒。这就是成语“头悬梁，锥刺股”的由来。,苏秦的母亲劝阻说：“你不像咱当地人种庄稼去养家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富贵呢？那不是把实实在在的工作扔掉，去追求根本没有希望的东西吗？如果到头来你生计没有着落，不后悔么？”苏秦的哥哥、嫂嫂们更是嘲笑他死心不改。 苏秦知道自己这么多年来很对不起家人，既惭愧，又伤心，不觉泪如雨下。但苏秦扬名天下的雄心壮志仍然不改，于是闭门不出，取出师父临下山时赠送给他的礼物姜子牙的阴符，昼夜伏案攻读起来。,四、阅读下面文章，完成22-26题。(11分) 孔子学鼓琴 史记孔子世家 孔子学

30、鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也! 【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。几然：高大的样子。几同颀：身长。王：读wng，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王受命。,说的是孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是文王操呀”孔子能够领会的超