古代汉语习题答案

1、思考与练习（一）一、 汉字的起源有哪些说法？其中哪些说法是汉字产生的主要途径？答：我国古代有种种关于汉字起源的传说，其中影响较大、较广的是“结绳说”、“八卦说”、“仓颉造字说”、“图画说”和“契刻说”。其中图画说和契刻说是汉字产生的主要途径。二、 汉字与图画的本质区别是什么？答：汉字起源于图画，但图画并不等于汉字。汉字有一定的读音和意义，是音、形、义的结合体。而图画不具备这样的特点。三、 为什么说甲骨文、金文都只是汉字的流而不是源？答：甲、金文是迄今发现的最早的成体系的文字。就单字来说，甲、金文各有四千多个，而且书法纯熟、刻工精细，文字构形的思辨性十分精巧，仅从这种构形手法看，甲、金文已是沿用

2、已久的文字，具有群体认同的社会效果。所以文字学家一般都认为，尽管甲、金文距今已有三千多年有历史，但可以断言，它仍然是汉字的流，而不是源。四、 汉字大约起源于什么时期？汉字体系大约形成于什么时代？答：汉字大约起源于原始社会晚期。其证据有仰韶文化，特别是大汶口文化陶器上的刻画符号，距今有五、六千年的历史。五、 标点下列古文，并译成现代汉语：1、古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。注释象：

3、现象。法，意同象。宜：犹言仪，谓形状。垂：显示。宪象：法象。迒（hng）：兽迹。分理：纹理。夬（gui）：六十四卦之一，乾上兑下，卦象有缺口。取诸夬，谓书契的创造是由夬卦得到启发。译文：从前，庖牺氏统治天下的时候，向上观察天象的变化，向下观察地理的现象，察看鸟羽兽毛的纹理和地理形貌，近的方面取法人身，远的方面取法事物，于是开始创作了易八卦，用易中的八卦来表示法象。到了神农氏，用结绳记事来治理国家，各种事业纷繁复杂，文饰的弄虚作假的事情就产生了。黄帝的史官仓颉看见鸟爪兽蹄的足迹，知道分辨纹理可以辨别鸟兽，（由此得到了启发）开始创造了文字。各项工作通过文字得到了治理，各种事物通过文字得以辨察。文字

4、的创造是从“夬”卦中得到的启示。2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期则穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，相象犹吾心也。吾何逃声哉？”译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。伯牙弹琴的时候，想着攀登高山。钟子期说：“好啊！巍峨高峻，就像泰山一样。”伯牙想着流水。钟子期说：“好啊！浩浩荡荡，就像长江黄河一样。”伯牙想到什么，钟子期就能通过琴声听出来。伯牙在泰山北麓游玩的时候，

5、突然遇到暴雨，就到岩石下面休息。伯牙心里悲伤，就拿起琴来弹奏。开始弹奏霖雨之操，接着弹奏崩山之音。每弹奏一支曲子，钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。伯牙放下琴感叹说：“好啊！好啊！您从琴声里听出的那个意趣，和我的思想十分相似，我怎能隐匿的了我的心声呢？”思考与练习（二） 一、 何谓“六书”？说出许慎给“六书”所下的定义及例字。答：“六书”是古人从整个汉字结构中归纳出来的六种汉字结构条例。指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”的名称最早见于周礼地官保氏篇。东汉时期先后有三家对六书作出解释和说明，他们分别是郑众、班固和许慎。其中许慎的解释最为具体。许慎 对六书的解释和例字分别是：“象形者，

6、画成其物，随体诘诎，日月是也”，“指事者，视而可识，察而见义，上下是也”，“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”，“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”，转注者，建类一首，同意相授，考老是也”，“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”二、 何谓“四体二用”？答：四体二用说是清代学者戴震首倡的（见戴东原答江慎修论小学书。段玉裁在说文解字注中引述戴震的观点说：“戴先生曰：指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”）这种学说，承认“六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法”，而非“造字之法”。这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事

7、实上已为大多学者所接受。“四体二用说”在传统语言学中，对破除望形生训的陋习，引导人们因音求义，透过字去把握词，有一定积极意义。三、 分析下列汉字的形体构造，并简要说明其形义关系：人 解高大 诗车 责闻刃亦星 虎 从莫取及锡见斧看答案：人：（人）独体象形字，像人体之形。象形。解：（解）从刀从牛从角，表示用刀分解牛的肢体。会意。高：（高）甲骨文作“”，像楼阁层叠之状。象形。大：（大）像人正面站立之形，本义为大人。象形。诗：（诗）从言寺声，其意义与说话有关。形声。车：（车）像车之形。象形。责：（责）从贝朿声，其意义与钱财有关。形声。闻：（闻）从耳门声。其意义与耳朵有关。形声。刃：（刃）刀口上的短线为

8、指事符号，表示刀刃的部位，指事。亦：（亦）后写作“腋”，“大”下的两点为指事符号，表示腋的部位。指事。星：（星）从晶省，生声。表示天体。形声。虎：（虎）像老虎之形。象形。从：（从）从二人，表示一个人跟着一个人走。会意。莫：（莫）从日从茻，表示太阳落在草丛中。会意。取：（取）从又从耳。又为手的变形，表示取得。会意及：（及）从人从又，表示从后面赶上。会意。锡：（锡）从金易声。其意义与金属有关。形声。见：（见）从人从目，突出人的眼睛，表示看到。会意。斧：（斧）从斤父声。表示与斤有关。形声。看：（看）从目从手。表示看的动作。会意。四、解释下列句中加点字的意义：1、 王子访于箕子。尚书洪范（咨询。按：上

9、古“访”不可误解为“探望”。王访于箕子：是说周武王向箕子咨询关于天道的意见。）2、 穆公访诸蹇叔。左僖三十二年（咨询。诸，兼词。向蹇叔咨询偷袭郑国的意见。）3、 召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。左僖三十二年（呼唤。特指上对下的召唤。）4、 传爰书，讯鞫论报。汉书张汤传（爰书：录有犯人口供的判决文书。鞫：详尽审问。报：断狱。判决罪人。）5、 楚子使屈完如师。左僖四年（尔雅释诂：“如，往也。”说文：“如，从随也。”段玉裁注：“凡有所往曰如。皆从随之引申也。”）6、 宣子骤谏。左宣二年（骤：屡次。）7、 赐衣被一袭。汉书昭帝纪（衣一套叫一袭。）8、 五帝不相复，三代不相袭。史記秦始皇本紀（袭：

10、重复、因袭。）9、 见父之执，不谓之进敢进。礼记曲礼上（执：志向相同的朋友。父执：父亲的至交。）10、麋鹿食荐庄子齐物论（说文：“荐，兽之所食草。）11、可荐于鬼神。左隐三年（荐：向鬼神进献食品，特指无牲的祭祀。荐、祭不同：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。）12、不虞君之涉吾地也，何故？左僖四年（料想。不虞：意料不到的事，多指坏事。）13、我无尔诈，尔无我虞。左宣十五年（虞：欺骗。）14、吾十有五而有志于学。论语为政（有：通“又”。一般用于称数法。）15、四体不勤，五谷不分，孰为夫子。论语微子（勤：疲劳、辛苦，一般和“逸”相对。）16、柳下惠不以三公易其介。孟子尽心上（介：节操。说文八部：“介，画

11、也。”段玉裁注：“田部畍字盖后人增之耳。介、畍古今字。”引申为“突出、特立”。）17、一介不以与人，一介不以取人。孟子万章上（介：通“芥”。说文：“芥，菜也。”也指小草（见方言）。此比喻微末的事物。）18、谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。左僖五年（辅：面颊；车：指牙床骨。这个意义只用于“辅车相依”这个成语。）19、楚国方城以为城，汉水以为池。左僖四年（城：城垣。池：护城河。）20、宣子田于首山，舍于翳桑。左宣二年（田：田猎。这个意义后来写作“畋”。舍：左传庄公三年：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”）五、标点下列古文，译成现代汉语：1、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父

12、母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才教育之，三乐也。君子有三乐，王天下不与焉。”译文：孟子说：“君子有三大乐事，但统治天下不在其中。父母都健在，兄弟没亡故，是第一大乐事；向上不愧对苍天，向下不愧对黎民，是第二大乐事；得到天下的英才并对他们进行教育，是第三大乐事。君子有三大乐事，统治天下不在其中啊。”2、赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五夜矣，而殊不疾。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天

13、 下尽桀也，而君纣也。桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”译文：赵襄子喝酒，喝了五天五夜不停止，对侍奉的人说：“我的称的上是个国士啊！喝酒喝了五天五夜，却一点没有感到痛苦。”优莫说：“您努力吧！您和商纣王相比还差两天。商纣王七天七夜，您现在才五天。”赵襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么我要灭亡了吗？”优莫说：“不会灭亡。”赵襄子说：“和商纣王相比只差两天，不灭亡还等待什么呢？”优莫说：“夏桀王灭亡，是因为遇到了商汤王；商纣王灭亡，是因为遇到了周武王。现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。夏桀王和商纣王同时在世，怎能互相使对方灭亡呢？不过也危险了。”思考与练习(三)一、为什么说由篆书到隶书是

14、汉字演变史上的一次最重要变革？答：由篆书到隶书，是汉字发展史上的一次最主要的变革。它结束了古文字时代，创了今文字的新时期，使汉字的形体发生了质的变化。由形象的音节表意阶段，过渡到符号的音节表意阶段。它使汉字的形体由复杂变得相对简易，从书写不便变为较为方便，大大地提高了汉字的书写速度。二、汉字书体经历了哪些阶段？答：汉字书体的演进可以分为古文字和今文字两大阶段。古文字阶段起自商代终于秦代，今文字阶段起自汉代一直延续到现代。古文字阶段的书体包括：甲骨文、金文、六国文字、篆文（大篆、小篆）。今文字阶段包括：隶书、草书、楷书、行书。三、从文字形体构造的特点而言，甲、金文存在着一种什么关系？为什么说甲骨

15、文是俗体，金文反而是正体？甲骨文和金文虽属两种字体，但从时间上看，又是甲骨文多在前，金文多在后，但它们之间的渊源关系比较复杂。李孝定在其汉语史话中说：“一般说来甲骨文的时代早于金文，但甲骨文里所保留的图画文字，远不及金文来得多，这是因为甲骨卜辞在当时是日用文字，而铜器的铸造，以当时的工艺技术而言，仍非易事。故在制范时往往刻意求工的写古字，象容庚编金文编附录上所收图形文字均是，它们的时代最早只是商末，较多数的甲骨文为晚，但从文字发生过程的观点说，这批金文上的图形文字，在当时已是古文字，较之日用的甲骨文字远为古老。”裘锡圭在文字学概要中说：“我们可以把甲骨文看作是当时的一种比较特殊的俗体字，而金文

16、大体上可以看作当时的正体字。所谓正体就是在比较郑重的场合使用的正规字体，所谓俗体就是日常使用的比较简便的字体。”这就是说，从字体特点来说，金文虽然晚于甲骨文，却是正体，甲骨文倒是俗体，并且从文字构造的特点说，金文反而比甲骨文更接近远古汉字，许多金文实际就是原始汉字的孑遗。四、汉字书体的发展变化主要体现在哪些方面？答：汉字书体的演变主要指书写风格的变化和笔势的变化。随著书体的变化，字形也随之发生一定的变化。我们这里说字形的变化，主要指汉字笔划的增减、形体部件的变异、结构方式的调整等。归纳起来，汉字字形的变化主要是简化与繁化、循化与讹化、分化与同化等方面的问题。五、汉字形体的简化大致有哪几种情况？

17、试举例说明。答：1、字形的线条化、符号化。汉字的初文大多是由图画演变而来的，为了刻意求工，难免繁复，书写起来自然不会便利。后来就用简单的线条去勾勒轮廓，存其大意，书写起来就方便多了。如“牛”“羊”“鱼”等。2、删去字形中多余或重复的部分，只保留最具表意特征或必要的部分。如“车”甲、金文不仅画有两个车轮，还画有车厢、车辕、车衡、车轭等，现只保留一个车轮和车轴为代表。3、用形体简单的偏旁替换形体复杂的偏旁。这种简化方式在现代楷书字体的简化中较为多见。如“订（订）”“沟（沟）”“讲（讲）”等。4、改变结构类形，使字形趋简。如“笔（笔）“泪（涙）”“云（云）”等。六、导致汉字形体讹化的主要原因是什么？

18、试举例说明。答：所谓讹化，是指字形的发展变化脱离了原来和造字意图，产生了与造字本意不相符合的现象。这种现象主要发生在汉字隶变之后。就具体的汉字来说，其讹化的情况各不相同，但导致讹化的原因，绝大多数是由于构件形状的近似。如“奔”，本作从“夭”从三“止”，因“夭”与“大”、“止”与“屮”古文形似，故讹变为从“大”从“卉”。9、给下列短文加上标点，并译成现代汉语：晋平公浮西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士与共此乐者？”船人固桑进对曰：“君言过矣。夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至。今君苟好士，则贤士至矣。”平公曰：“固桑，来！吾门下食客三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市

19、租。吾尚可谓不好士乎？”固桑对曰：“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，增却一把，飞不为高下。不知君之食客三千余人，六翮邪？将腹背之毛毳也？”平公默然而不应焉译文：晋来公渡西河，行到河中叹息说：“唉！怎么才能得到贤士并同他们一块享受这样的快乐呢？”划船人固桑上前回答说：“您说错了。宝剑产于越地，宝珠产在长江、汉水，宝玉产在昆山。这三种宝物，都是没有脚来到您身边。如果您真的喜欢贤士，那么，贤士就会自己到来。”晋平公说：“固桑，过来！我门下有三千食客，如果早晨饭食不够，那么晚上就去市场收租；如果晚上饭食不足，早晨就去市场收租。还能说我不好士吗？”固桑说：“鸿鹄高飞，直冲天际，

20、但所依靠的只是六根翮毛。腹下的毛、背上的毛，增加一把或去掉一把，都不影响它飞的高低。不知道您门下的三千食客，是六根翮毛呢，还是腹下北上细毛呢？”平公默然答不出话来。 思考与练习(四)一、 什么是异体字？写出下列各字的异体：答：异体字又叫或体字，是指共写同一个词的不同书写形式。换言之，即形体不同，而读音和意义完全相同的一组字。睹（覩）、咏（詠）、岳（嶽）、野（埜）、线（線）、藥（药）、策（筴）、裤（袴）、概（槩）、略（畧）、惭（慙）、賸（剩）、峰（峯）、杯（盃）、朞（期）、匯（滙）、愬（诉）、俛（頫）、叹（歎）、俟（竢）、敺（殴）、煖（暖）、效（効）、穅（糠）、玩（翫）、鹅（鵞）、脉（脈）、陗（

21、峭）、踁（径）、邨（村）、災（灾）、悊（哲）、咊（和）、踪（蹤）、凭（憑）二、什么是古今字？举例说明古今字有哪些特点？答：我们这里所说的“古今字”指用字写词时，先后产生的形体不同而意义相关、古代作甲，后代作乙的一组字，产生在前的叫古字，产生在后的叫今字。古今字的特点可以概括为三条：其一、从产生的时间上看，古字产生在前，今字产生在后。其二、从词义上看，古字义项较多，往往包含着今字的义项；今字义项较少，往往是古字众多义项中的一项。其三、从字形上看，今字往往以古字为基础，加上区别意义的形符，如“支肢、责债、莫暮”等；或改换古字的形符，如“说悦、错措”等。三、什么是通假？用字通假的基本原则是什么？答：

22、古书中使用汉字时，常常用一个音同或音近的字来代替另一个字使用，这种不用本字，而用另一个字代替本字使用的现象就叫通假。由于通假不仅仅是文字和词汇问题，而且是一种语音现象，因此通假也叫作“古音通假”。1、本有其字，依声托事2、本字和通假字在意义上没有联系：四、用字通假与造字的假借什么区别？举例说明？答：用字的通假是“本有其字，依声托事”，即语言中有表示某个词的的专用字而不用，用一个音同或音近的字替代使用，如“四之日其蚤”，语言中有表示“早晨”的“早”，却使用“跳蚤”的“蚤”表示“早晨”的“早”。造字的假借是“本无其字，依声托事”，即语言中没有表示某个词专用字，而用一个音同或音近的字来表示这个词。如

23、否定性无定代词没有专用字表示，就用表示“日且冥也”的“莫”来作无定代词用。五、通假字与古今字有什么不同？试指出下列句中加点的字属于哪一种？答：通假字指的是代替本字使用的替代字。通假字与本字是一种“本有其字，依声托事”的关系，从时间上看，它们之间具有一种“共时性”，古今字是古字与今字的合称，是一对相对的概念。古今字的特点：其一、从产生的时间上看，古字产生在前，今字产生在后。其二、从词义上看，古字义项较多，往往包含着今字的义项；今字义项较少，往往是古字众多义项中的一项。其三、从字形上看，今字往往以古字为基础，加上区别意义的形符。从时间上看，它们之间具有一种“历时性”。1、 天见其明，地见其光，君子

24、贵其全也。（“见”今字作“现”，二者为古今字）2、 师者，所以传道、受业、解惑也。（“受”今字作“授”，二者为古今字）3、 澭水暴益，荆人弗知。（“益”今字作“溢”，二者为古今字）4、 生之有时而用之亡度。（“亡”为通假字，通“无”，二者为通假关系）5、 学而时习之，不亦说乎？（“说”今字作“悦”，二者为古今字）6、 布帛长短同，则贾相若。（“贾”今字作“價”，二者为古今字）7、 公输般九设攻城之机变，子墨子九距之。（“距”为通假字，通“拒”，二者为通假关系）8、 夫离法罪者，而诸先生以文学取。（“离”为通假字，通“罹”，二者为通假关系）9、 韩厥俛，定其右。（“俛”为通假字，通“俯”，二者是

25、为通假关系）10、亡不越竟，反不讨盗，非子而谁？（“竟”今字作“境”，二者是为古今字；“反”今字作“返”，二者为古今字）六、解释下列各句中加点的字的意义。1、 宛王杀汉使者，头县北阙。（同“悬”，悬挂）2、 弟子入则孝，出则弟。（同“悌”，友善）3、 汤死，家产直不过五百金。（同“值”，价值）4、 管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？（通“谓”，说）5、 以齐王，由反手也。（通“犹”，如同）6、 从许子之道，则市贾不贰。（同“价”，价格）7、 谁习会计，能为文收责于薛乎？（同“债”，债务）8、丈夫二十不取，其父母有罪。（同“娶”，娶妻）9、项羽大怒，伏弩射中汉王，汉王伤匃。（同“胸”。胸口。

26、玉篇：“膺也。”）10、两涘渚崖之间，不辩牛马。（通“辨”，分辨）11、故略上报，不复一一自辨。（通“辩”，辩说）12、且人已降服，又杀之，不详。（通“祥”，吉祥）13、相如度秦王以诈，详予赵王城。（通“佯”，假意）14、殽有二陵焉：其北陵，文王之所辟风雨也。（同“避”，躲避）15、君子之道，辟如行远，必自迩。（同“譬”，譬如）七、用繁体字抄写下列文字，并加标点翻译。當是時，魏有信陵君、楚有春申君、趙有平原君、齊有孟嘗君，皆下士喜賓客，以相傾。吕不韋以秦之彊，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时諸侯多辩士，如荀卿之徒，著書布天下。吕不韋乃使其客人人著所聞，集論以爲八覧、六論、十二紀，二

27、十餘萬言。以爲備天下萬物古今之事，號曰吕氏春秋，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客。有能增損一字者，予千金。译文：正当这个时候，魏国有信陵君、楚国有春申君、赵国有平原君、齐国有孟尝君，都对士人谦下、喜爱宾客，来互相倾倒对方。吕不韦认为秦国强大，为不如他们四位宾客多而羞愧，就广为招徕士人，用优厚的条件对待他们，于是招致到食客三千人。那个时候，诸侯有很多辩士，如荀卿一类人，著作遍布于下。吕不韦就让自己的宾客人人都写出自己的所见所闻，把大家的论述收集整理成八览、六论、十二纪，总共二十多万字。认为把天地万物古今之事论述得十分完备，书名叫吕氏春秋。把这部书陈列在咸阳集市的门上，并把千金悬挂在上面，延

28、请各诸侯国的游士宾客来观看。如果有人能增加或减损一个字，就给他千金。思考与练习(五)一、举例说明古汉语词汇的构成状况：答：从词汇发展的结果看，古今词汇的构成主要有以下三种情况：1、旧词不断消亡。2、新词不断产生。3、基本词汇传承。旧词的消亡指的是在汉语历史上被淘汰了的词。新词的产生指的是随着社会政治、经济、文代、科学的不断发展以及人类思维的不断深化，新概念、新思想大量产生，这些变化都要求语言能够适应新的社会交往的需要，因而导致了大量新词的产生。基本词汇传承指的是古今相沿使用的词。这些词是汉语中最为稳定的部分。全民族共享，历史悠久，并可以成为构成新词的基础。二、汉语词汇发展的总趋势是什么？答：古

29、汉语词汇从总的发展趋势可以概括为两点：其一、从数量上看，词汇由少变多。其二、从形式上看，由以单音节词为主变为以多音节（主要是复音节）词为主。三、分析下列加点的字，指出哪是词组，哪是复合词？并说明在句中的意义。 沉于国家大事，开罪于先生。战国策冯谖客孟尝君（复合词。国） 与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。战国策庄辛说楚襄王（复合词，奔驰） 不以规矩，不能成方圆。孟子离娄上（词组，圆规和矩尺） 陟罚臧否，不宜异同。出师表（偏义复合词，指“异，不同。”） 都城过百雉，国之害也。左隐公元年（词组，都邑的城垣） 盖世必有非常之人，然后有非常之事。史记司马相如列传（词组，不平常） 滕君，则诚贤君也。虽然

30、，未闻道也。孟子滕文公上（词组，虽然这样） 仰足以事父母，俯足以畜妻子。孟子梁惠王上（词组，妻子与子女） 东方未明，颠倒衣裳。诗齐风东方未明（词组，上衣与下裳） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。左僖公三十年（复合词，国君的谦称）四、从下列词语中选出联绵词，并试从语音上加以分类：窈窕 仓廪 狼狈 依稀 跋扈 彬彬 跳跃蹒跚 踌躇 饥馑 望洋 扶摇 荒唐 葡萄倜傥 滂沱 犹豫 蟋蟀 萧瑟 崔嵬 科斗逍遥 颠沛 从容 灿烂 辗转 狼藉 可汗答：“仓廪、彬彬、跳跃、饥馑、可汗”不是联绵词。其中“仓廪、跳跃、饥馑”为复合词，“彬彬”为叠音词，“可汗”为译音词。其它可分为：1、双声联绵词：“踌躇、

31、倜傥、犹豫、蟋蟀、萧瑟、崔嵬”2、叠韵联绵词：“窈窕、依稀、蹒跚、望洋、荒唐、逍遥、从容、灿烂”3、双声叠韵联绵词：“辗转”4、非双声叠韵联绵词：“狼狈、跋扈、扶摇、葡萄、滂沱、科斗、狼藉”五、古今词义有哪些方面的差异？六、解释下列句中加点的词，并说明现在该词的常用义。 厉王虐，国人谤王。国语邵公谏厉王弭谤（谤：句中义“议论：今常用义 “诽谤”。） 所以共币帛，以宾享于诸侯者也。国语王孙圉论楚宝（句中义“礼物”，今常用义“货币”） 文章不成者不以诛罚。战国策苏秦始将连横（句中义“政策法令”，今常用义“篇幅不很长的单篇语言作品”） 孟尝君问：“冯公有亲乎？”战国策冯谖客孟尝君（句中义：父母，今常

32、用义“有血统或姻亲关系的有”） 亡羊而补牢，未为迟也。战国策庄辛说楚襄王（句中义“逃亡”，今常用义“死亡”） 曷为久居此围城之中而不去也？战国策鲁仲连义不帝秦（句中义“离开”，今常用义“到某处去”） 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。左隐公元年（句中义“带汁的肉”，今常用义“稠状的汤”） 于是昭王为隗筑宫而师之。（句中义“房屋、住宅”，今常用义“文化或娱乐活动用的房屋”） 齐国虽褊小，吾何爱一牛？孟子梁惠王上（句中义“吝啬”，今常用义“喜爱”） 孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。史记商君列传”（句中义“打瞌睡”，今常用义“睡觉”）七、什么是词的本义？举例说明探求词的本义的

33、方法。答：词的本义指有文字可考的、有文献资料可资参证的最古的意义。探求词的本义，一靠字形分析，二靠数据参证。如“儿”，突出头上囟门未合的形象。说文儿部：“儿，孺子也。象小儿头囟未合。”本义为孩子。史记扁鹊列传：“闻秦人爱小儿，即为小儿医。”八、什么是词的引申义？答：词的引申义指的是词在本义基础上演化派生出来的意义。再进一步理解，词的引申义必须是在本义基础上产生的，必须和本义有一定的意义上的联系。九、举例说明词义的引申方式。答：词由本义派生引申义或由基础义派生引申义是有一定的规律可循的，其引申的线路和层次也有一定的格局。一般来说大致可以分成三大类型：链条式、辐射式和综合式。、链条式引申。以本义为

34、起点，沿着同一方向，在不同的层次上连续地间接地辗转引申。如“亡”：本义为逃亡、逃跑。引申为“遗失、失掉”。再引申为“灭亡、消亡”。再引申为“死亡”。用图表示如下：亡“逃亡、逃跑”遗失、失掉灭亡、消亡死亡、辐射式引申。是以本义为中心，在同一层次上向不同的方向直接引申派生。如“节”：本义为竹节。说文：“节竹约也。”其引申方式与下图： 用于树木，引申为木节。 用于动物，引申为关节。 用于音乐，引申为拍节。 节：竹节 用于时令，引申为时节、季节。 用于动作行为，引申为节制、节省。 用于道德质量，引申为气节、气操。、综合式引申。以本义为基础，链条式和辐射式两种引申交替出现，形成一个错综复杂的引申关系。如：辞源里“解”字共收有12个义项，即(1)剖开、分割肢体(2)分散、分裂(3)解开(4)脱去、排除(5)分析、解释(6)晓悟、理