《窦娥冤（节选）》（教学课件）- 统编版高中语文必修下册

窦娥冤关汉卿

关汉卿，号已斋叟sǒu，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。

他一生创作杂剧60多部，有“中国的莎士比亚”之称，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。作者简介元曲四大家关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》

他生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出。于是他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。其作品具有强烈的现实性和昂扬的战斗精神，深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。

元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见他有多方面的艺术才能，既是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，又是编剧，还能登台演出。

“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”——关汉卿《【南吕】一枝花·不伏老》元曲元曲散曲杂剧（一宫调数曲子）套曲小令（一宫调一曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元曲四大家元曲四大家

元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。最早产生于（金）朝末年，形成于宋代，繁盛于元。

元代杂剧

1.结构：通常是四折一楔子。2.角色：旦（女角）末（男角）净（大花脸）、杂

（小花脸）、3.剧本的构成：唱（曲词）、白（宾白）、

科（科介）4、音乐：宫调、曲牌5、戏剧语言：本色派、文采派6.元曲四大家：关马白郑一。元杂剧的结构楔子折杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演）之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，亦可置于折与折间，衔接剧情。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。二。元杂剧的角色扮演的角色有旦、末、净、杂等。末是男角，正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。净杂是上述三类不能包括的杂角，包括细酸（穷秀才）、孛老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。杂

正末

小末

外末旦行，扮演女性角色的一种行当。

副

旦

外旦，老年妇女。

净行，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。窦娥窦天章蔡婆赛卢医张驴儿之父张驴儿楚州太守桃杌监斩官正旦冲末卜儿净孛老副净孤外请说出下列剧中人物的角色名称外末（老年男子）（官员）（老头儿）（老妇人）（副末，男配角）（大花脸）

杂是杂角，如孤（）、祗候（）、孛老（）、卜儿（）、徕儿（）、细酸（）、邦老（）等。元杂剧的角色——杂官员官府衙役老头老妇小孩书生盗贼流氓三。元杂剧的剧本构成：曲词，宾白，科介元杂剧是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示宫调我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。曲牌杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。四。元杂剧的音乐

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。

演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。

思考：《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？音乐：宫调、曲牌【正宫•端正好】【南吕•一枝花】【正宫】【端正好】在音乐上，元杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。宫调曲牌【叨叨令】【滚绣球】文体知识四大悲剧《窦娥冤》—关汉卿《梧桐雨》—白朴《汉宫秋》—马致远《赵氏孤儿》—纪君祥《拜月亭》—关汉卿《墙头马上》—白朴《西厢记》—王实甫《倩女离魂》—郑光祖四大爱情剧背景介绍《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。

《窦娥冤》剧本体例：四折一楔子楔子：序幕第一折：开端第二折：发展第三折：高潮第四折：结局

故事梗概

书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿（窦端云）抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。

（序幕）楔子说明情节，介绍人物第一折窦端云嫁入蔡婆家张驴儿巧救蔡婆婆

庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）第一折窦端云嫁入蔡婆家张驴儿巧救蔡婆婆

庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）第二折张驴儿药死老驴儿昏县官乱判葫芦案

张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。（发展）第三折窦娥临刑发誓愿千古奇冤杀窦娥

在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈。窦娥死后誓愿一一应验。

（高潮）第四折窦娥冤魂诉实情千古奇冤得申雪

窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。（结局）冤在何处张驴儿药杀蔡婆婆不成，却把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥，窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却被严刑逼供。窦娥怕连累婆婆受刑，只得屈认，担当死罪。窦娥有哪些不幸遭遇？悲剧的根源是什么？

她三岁失母，七岁因父亲窦天章无力偿还高利贷，将她抵给蔡婆当了童养媳。十七岁结婚，不久丈夫病故，成了一位年轻的寡妇。她服从命运的安排，决定侍奉婆婆，守节终身。就连这种最低的生活要求社会也不肯给他，黑暗势力最终将她送上了断头台。从孤女、童养妇到寡妇、死囚，窦娥短暂的一生，悲剧在她的身上不断发生。悲剧的根源是什么？贪官的草菅人命张驴儿。蔡婆桃杌太守高利贷的盘剥地痞无赖的迫害赛卢医

剧本最后写了窦天章为窦娥昭雪伸冤、惩罚恶人：张驴儿凌迟；桃杌杖一百，永不录用；赛卢医永远充军。

冤案平反，并没有改变悲剧的性质，窦娥冤死，永远不能复生。第二课时第三折：分角色朗读绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然端正好——滚绣球倘秀才——鲍老儿耍孩儿——煞尾第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）窦娥指斥天地鬼神。第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）窦娥告别婆婆。第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）窦娥在刑场上发下三大誓愿。第三折可以分几个场景？1、【端正好】一段唱词中哪些字词说明窦娥是冤枉的,而且冤得很深?

“没来由”“不提防”表明无辜受刑，被冤枉，写尽在黑暗社会中平民百姓缺乏生活安全感，动辄得咎的社会现实。

“动地惊天”表明她冤屈之深，临刑前不禁要将天地生埋怨。【正宫•端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。

顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。2【滚绣球】一段唱词中关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，运用了哪些修辞手法?关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法?①典故、借代、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。③呼告、对偶、互文：地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。④反复：天地也（两次）窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。

“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”

窦娥悲痛欲绝，呼天喊地，是对草菅人命的统治者的控诉。

强烈的呼告，表现了窦娥的觉醒和反抗的精神，凛凛正气，引起读者和观众情感的共鸣。修辞手法:呼告

[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊?(质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!(揭露、控诉)地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!(谴责)哎，只落得两泪涟涟。(悲愤)有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用?指责天地好坏不分，黑白颠倒。信赖(天地)质问/怀疑(天地)揭露/控诉(天地)悲愤层层递进，感情越来越愤怒窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？神权思想影响相信"青天大老爷”主持正义，赏善罚恶残酷的现实觉醒过来，看清了黑暗的社会现实猛烈指责天地实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定觉醒意识和反抗精神折射出当时广大人民的反抗精神3。在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，为什么？这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，临危好与人行方便。自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥提问：窦娥临刑前对蔡婆提出什么希望和要求？在表现主题方面起什么作用呢？婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。1.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她！2.她劝婆婆不要过分悲伤窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。

提问：窦娥为何临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她？．4、重点赏析“三桩誓愿”，品味本文的浪漫主义色彩。１、请同学们用最简洁的词语概括这三桩誓愿。说说发出“三桩誓愿”的目的是什么？２、提问：它们化用了什么典故？３、提问：这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？４、提问：这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。同学们，请想一下，这是否可能？作者为什么要这样写？亢旱三年誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质六月飞雪飞霜六月因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃第一桩第二桩第三桩希望刑场上人了解她的冤屈阅读第3部分——临刑发誓分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？恨这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？

不能颠倒。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的社会现实，表现了窦娥至死不屈的斗争精神。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程。抗争不屈的窦娥为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？作者采用了浪漫主义的表现手法：一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。作品运用丰富的想象和大胆的夸张：设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈；人物形象更突出；故事情节更生动；主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。5.如果你做主审官，请分析一下导致窦娥蒙冤的原因。客观原因张驴儿的陷害（流氓恣肆）官府（桃杌wù）的昏庸（司法不公）父亲为了科举抛弃女儿（科举制度）窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室（高利贷制度）童养媳的身份（童养媳制度）主观原因善良，为婆婆替罪（个人性格）直接原因主要原因间接责任者窦娥的悲剧的根源是什么？政治的黑暗、吏治的腐败“官吏们无心正法，使百姓有口难言。”主题：

作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。欣赏探究——人物形象6.本文塑造了窦娥什么形象？有什么依据？善良孝顺刚强有主见在公堂上受审时不忍心婆