《〈论语〉十二章》第1课时示范公开课教学设计【统编人教版七年级语文上册】

9/9《<论语>十二章》教学设计第1课时【教学目标】1.了解孔子基本信息及生平经历等，了解《论语》相关的文学常识。2.能够借助注释、关键词等初步了解课文含义，正确理解《论语》十二章的内容，克服畏难情绪，进行自主阅读。3.进一步熟悉文言文，体会其与现代文的不同特点。掌握一些句式和重点词语。【教学重点】1.能够借助注释、关键词等初步了解课文含义，正确理解《论语》十二章的内容，克服畏难情绪，进行自主阅读。2.进一步熟悉文言文，体会其与现代文的不同特点。掌握一些句式和重点词语。【教学难点】能够借助注释、关键词等初步了解课文含义，正确理解《论语》十二章的内容，克服畏难情绪，进行自主阅读。【教学过程】一、课程导入同学们，还记得小学阶段学过的《两小儿辩日》吗，通过这篇课文我们认识了谦逊的孔子，他被誉为“万世师表”，他的智慧结晶被收录在《论语》中，今天就让我们通过《论语》十二章的学习走近孔子，感受他的智慧吧！设计意图：勾连旧知，激发学生对本课的兴趣，让学生能够快速进入新课学习。二、夯实基础1.孔子简介孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始者。历来被尊称为“圣人”“至圣”“大成至圣先师”等，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于长弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达十三年。自称“如有用我者，吾其为东周乎”，终不见用。六十八岁时返鲁。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。设计意图：让学生了解孔子的基本信息，拉近学生与孔子之间的距离；拓宽学生知识面，提高文学素养。2.《论语》简介《论语》是儒家经典之一，是一部语录体散文集，记录孔子及其弟子的言行，共二十篇。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论。是研究孔子思想的主要资料。在东汉时《论语》被列为七经之一。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。设计意图：通过介绍让学生初步了解《论语》，为课上讲解做准备。3.夯实基础（1）听读情境课文，扫除字词障碍，给课文划分节奏。《论（lún）语》十二章子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐（lè）乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日/三省（xǐng）吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chuán）/不习乎？”《学而》子曰：“吾十有（yòu）五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑（huò），五十/而知天命，六十/而耳顺，七十而/从心所欲，不逾（yú）矩。”《为政》子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”《为政》子曰：“学而不思/则罔（wǎng），思而不学/则殆（dài）。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢（piáo）饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”《雍（yōng）也》子曰：“知之者/不如/好（hào）之者，好（hào）之者/不如/乐（lè）之者。”《雍也》子曰：“饭/疏食，饮水，曲（qū）肱（gōng）/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”《述而》子曰：“三人行（xíng），必有/我师焉（yān）。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”《述而》子在川上曰：“逝（shì）者/如斯夫，不舍/昼（zhòu）夜。”《子罕（hǎn）》子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学/而笃（dǔ）志，切（qiè）问/而近思，仁/在其中矣。”《子张》（2）情境跟读，读出节奏感，感受古代汉语与现代汉语的不同，初步感知语句中蕴含的智慧。设计意图：扫除字词障碍，提升学生对朗读节奏的把握，通过朗读课文让学生感受现代汉语和古代汉语的不同。三、问题探究合作探究1.探究任务圈画每一章中的关键字词，结合课下注释和工具书，用现代汉语解释句子的意思。2.过程安排（1）全班分为5大组，按顺序每一组负责2章内容的解读。（2）组内全员通读课文，读对节奏，边读边画出自己认为重要的字词及难以理解的字词。（3）小组成员分工合作，针对圈画出的关键词查看注释或查阅工具书，明确其意思。（4）交流讨论，逐词逐句地翻译，遇到解释不一致的地方各自说明自己的理由，讨论决定最终的翻译结果。（5）选出一位代表，把要翻译的句子朗读出来，再选一位代表，用自己的话把语句意思说给大家听。3.探究示范（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（《学而》）明确：“子”是对男子的尊称，《论语》中指“孔子”。“时”，按时。“说”同“悦”，愉快。“愠”，生气，恼怒。“君子”与“小人”相对，有二义：一指身份，即出身贵族；二指修养，即有德行学问。孔子所说的“君子”指有才德的人。译文：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”教师点拨：宋代朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”，认为是引导初学者入“道德之门”。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，已经进入了消解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊。（2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）明确：这一章的关键词是“省”，“省”就是自我检查、反省的意思，曾子（孔子的学生）强调的就是要加强自我反省，来提高自己的道德修养。“忠”是竭尽自己的心力替别人办事，“信”是诚信，真诚地与人交往，这些是为人的原则，“习”是指老师传授的知识要不断地温习和实践。译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”教师点拨：此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子是孔子的高徒，曾子的话大约是源于孔子。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。4.成果展示展示学生探究成果，教师相机指导。5.活动小结（1）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）明确：“志学”就是立志求学的意思，少年时代正是发愤求学的年纪；“立”就是立身，孔子的意思是男子到了三十岁，要有所成就；“不惑”意为不迷惑，内心不再感到迷惘；“知天命”强调“知命”，这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义；“耳顺”意思是能听得进不同的意见；逾矩，是越过法度的意思。译文：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”教师点拨：本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。（2）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）明确：“温”温习、复习。“故”以前的，旧的。“知新”新体会、新发现。温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。译文：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”教师点拨：在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，“温故而知新”，强调“悟”，即思考。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”说明孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。（3）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）明确：“学”学习。“思”思考。“罔”迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。“殆”疑惑。译文：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”教师点拨：这也是孔子所提倡的一种学习方法。讲的是“学”与“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。（4）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）明确：“贤”品德高尚。“堪”能忍受。译文：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”教师点拨：在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回。这一章，孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道的君子形象。（5）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）明确：“知”懂得。“好”喜爱，爱好。“乐”以……为快乐。译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”教师点拨：这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊！（6）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）明确：“饭疏食”是吃粗粮的意思。“饮水”是喝冷水的意思。“义”是指公正合宜的道德、行为或道理。译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”教师点拨：这则语录是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德（仁、义）为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。《论语》中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择，可能是因为在培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑，而富贵不仅意味着优裕的物质生活，更和声名、地位相关，让人难以舍弃，为此，孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。战国时候儒家代表人物孟子说：“舍生而取义。”把“义”提高到新的高度。（7）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）明确：“三”不是确指，是虚指，指多个。“善者”好的方面，优点。译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”教师点拨：善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。孔子无常师，从每一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高。（8）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）明确：“逝”往、离去。译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”教师点拨：这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停，孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝，生命短暂，万物变迁，这是任何人都无法改变的，然而如何对待这变迁，不同的人却有不同的态度。（9）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）明确：“三军”指军队。“匹夫”指平民中的男子，这里泛指平民百姓。“志”志向。译文：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”教师点拨：即使是一个普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。（10）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）明确：“笃志”坚定志向。笃，坚定。“仁”仁德。译文：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”教师点拨：本章讲的是求仁的途径。子夏认为：博学、笃志、切问、近思，是提升修养的重要方法。人们知道，要进步就要博学、笃志，而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。很多人以为这一章讲的是如何探求知识，在今天看来，“学、志、问、思”这四个字确实是求学的关键。但孔子所说的学，并不仅仅指书本上的知识，他强调要关注现实社会。广泛学习并坚定自己的志向，恳切地提出问题并联系现实思考当前的情况，他主张的“仁”就在其中了。设计意图：引导学生疏通文意，通过点拨帮助学生总结出文章语句的深层含义，培养学生合作探究和口头表达的能力。四、课堂小结这节课，我们走近了孔子，了解了一些和《论语》有关的文学常识，学习了疏通文意的方法——抓关键词、借助注释、借助工具书，并理解了十二章句子的意思。设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固知识。五、拓展延伸1.通假字说：同“悦”，愉快。有：同“又”，用于整数和零数之间，可不译。2.词类活用学而时习之：“时”名词作状语，按时。吾日三省吾身：“日”名词作状语，每天。传不习乎：“传”动词作名词，老师传授的知识。温故而知新：“故”形容词作名词，学过的知识。“新”形容词作名词，新的理解和体会。饭疏食：“饭”名词作动词，吃。好之者不如乐之者：“乐”意动用法，以……为快乐。3.一词多义为可以为师矣：“为”：动词，当、做。为人谋而不忠乎：“为”：介词，