炊烟升起的地方

炊烟升起的地方《等你，不是一生……》——阮金波有你的人生，如雾萦绕有你的人生，阳光灿烂有你的人生，果实累累有你的人生，温馨浪漫有你的人生，平平淡淡有你的人生，四季温暖有你的人生，不畏艰险有你的人生，期待永远炊烟起了，我在门口等你夕阳下了，我在山边等你叶子黄了，我在树下等你月儿弯了，我在十五等你细雨来了，我在伞下等你流水冻了，我在河畔等你生命累了，我在天堂等你我们老了，我在来生等你关于山村炊烟的优美句子1、清晨的故乡是寂静而忙碌的，伴随着寥寥炊烟的升起，街边的杨树被一丝丝一缕缕的炊烟缠绕，炊烟妖娆地在树叶间隙里飘舞升腾，贪婪地呼吸着从老屋里飘出的乡村新米特有的芳香。2、炊烟是村庄里所有人灵魂的导师，她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺，随时保持对生活的信心。3、透过庄稼成熟收割了的田垄，那些零零落落的果园，弯弯曲曲的田埂，矮矮的土房，还有房顶上飘动的如丝炊烟，都显露无遗地浮现出来。4、早上的炊烟跟黄昏时迥然不同，乡村上空也辨不清到底是炊烟还是薄雾，升腾在空中萦绕，有时看到起得早的影影绰绰的人影，远处的山坡慢慢被一层薄雾笼罩，太阳还没有升起来，不时传来一两声公鸡的打鸣声，打破了山村的宁静。5、炊烟袅袅，无言地诉说着庄户人家的喜乐哀愁，诉说着一代又一代人的希望和憧憬。因为它是人间的将来和希望，是人们对幸福生活的记忆和向往，更是乡村一道优美而靓丽的风光。6、北风吹起，夕阳从山的那头落下去，故乡的炊烟升起来了，一缕缕的被秋风打散，像一缕空气弥散在风中，像一抹炊烟擦干我的眼泪。7、故乡那一缕缕升腾的炊烟，是一盏盏永远不会熄灭的灯塔，守着它的是母亲的爱，盼着它的是远方儿女的情。8、故乡那一缕缕升腾的炊烟，是一座连心桥，桥的这头，是远在他乡奋斗的儿女们不息的梦幻，桥的那端，是白发亲娘的无尽牵挂！9、故乡的炊烟，就在此刻点燃在了我心上，那些零散地分布在小山村脚下的老房子上，飘动起了缕缕炊烟。那轻轻摇动的青烟是山村的消息树。10、田间地角劳作的儿女，看到这飘飘袅袅的青烟，心中突然都有了一种归属感。因为他们知道，炊烟升起的地方就是他们的家，有炊烟升起的地方就有亲人的等待。11、远处的炊烟，正顶着风雨倔强地升起，随着它慢慢地散去，融入青山，汇入大地，同时也溢向我的心房，汇入生命的血液里。12、每当进入腊月，乡村的天空总是袅袅炊烟萦绕盘旋，空气中到处弥漫着醇厚的浓香。13、腊月的上空，弥漫出一股越来越浓的香味，那是家家户户点燃年的韵味，升腾来年的守望与寄托，把整个乡村都熏醉了，那袅袅的炊烟越来越迤逦，沿着这股香气，就能看到到处是一片忙碌的身影。14、山村炊烟四起，此时就像结在瓜藤上的果实，漫山遍野的连起来，彰显着生机和活力，浮现着无比的丰硕和繁盛。15、炊烟是宁静的、纯洁的、轻快的和缥缈的，人们殚精竭虑后想不朽的灵魂的显身，炊烟是房屋升起来的云朵，是柴草灶火化成的幽魂，是村庄的声息和呼吸。16、那些零散地分布在小山村脚下的老房子上，飘动起了缕缕炊烟。那轻轻摇动的青烟是山村的消息树，田间地角劳作的儿女，看到这飘飘袅袅的青烟，心中突然都有了一种归属感。17、山村炊烟，它弥漫着家的味道，有多少次，我走近家门，倾听风轮的轰鸣，锅碗瓢勺的交响，女儿银铃般的笑声，却长时间踌躇徘徊，怕打破家的温馨，心的宁静。3.文言文,炊烟起处是故乡“鸡犬相闻，老死不相往来〞，那不是我的故乡。我的故乡，是祥和而宁静的一方偏僻之地。富有富的时髦，贫有贫的味道。童年时，我的故乡穷，然有味道。味道在于她的宁静与祥和、与世无争和四邻和善的存世心态。就连晨间晚暮里，袅袅升起的炊烟，都有善的表述和情的高扬。村落与村落之间，相距较远，一般步行多半日，或更长时间才可抵达。但，炊烟相招，就是一种报平安和互通信息的过程。村民的生活水准相差不多，基本达到温饱之境。她居于深山老林之中，显得有些闭塞。外部世界，发生着什么事，与之无关，正如《西游记》里所说：“山中无甲子，寒尽不知年〞。家家户户耕田养牧〔半农半牧〕，靠老天的赐予吃饭。因此，少有非分之想生于心。偷盗抢掠之事极少发生。因了大家都穷，就互相靠拢，彼此救济，抱团取暖，渐成一种社会风尚。谁家有事，大家帮忙。譬如，谁家房舍雨中塌了，全村人齐伸手，十天半月，三间土屋就立在那里。唯一答谢方式是，请大家吃一顿饸面，喝几盅村里自酿的高粱白干。再敬一锅锅旱烟，了事。没有其他说价，平平常常、自自然然，连那些表面的客套话，也都免了。而脸上流露的，只是憨态可掬的微笑和谦和质朴的腼腆。乡人从来不懂得，什么叫做奸诈、算计、巧取。初春，当自家新菜长成，第一口，不是自己吃，而是送与左邻右舍尝鲜。自家乳牛下了奶，往往分一些给他家的老人和儿童吃。这，几乎成了村规，家家照做，而且心甘情愿。殡葬嫁娶，也是大家的事，绝无推托耍奸之事发生，这便是穷乡僻壤的味道。不仅能共苦，更可同甘。乡人敬畏大自然，因为大家靠天吃饭。乡人信仰佛教，因为相信善有善报，恶有恶报这一说教。因而，家乡的阿拉坦山寺，一年四季总是香火不断，上山下山的香客，川流不息。家乡那时雨水充沛，雷雨频繁。雷劈之事常有发生，或动物或植物，一旦被殃及，人们便相信，那一定是被妖魔缠身，抑或做了什么缺德事，遭雷公斩杀了。也因为如斯，心怀不善者，雨天不敢出门。心坦荡者，大摇大摆雨中耕作。现在想来，这些现象十分有趣，也让人深思。信仰，或许是一种自律的神器，持有者，便可磊落光明，善始善终。因为，信仰的实质是真、善、美。一个族群，假如没有了信仰，就没有了自律，便就成为洪水猛兽。不但殃及他人，最终也殃及自身。如今，众多贪官的纷纷落马，便灵验了这一因果关系。历来有，魔高一尺道高一丈之说。谁敢把百姓当做草芥，谁敢把国家当做唐僧肉，谁就自毁了前程。故乡人大都没有文化，更不知老聃为何人？更没有读过他的《道德经》。然而，他们的一身操守，且贴近老子的教诲。老子与孔子的对话中，有这样一些表述：“君子与人处，假设冰释于水，与人共事，如童仆谦下。〞为什么在一处偏远村落，有这样明道为人的修炼？或许，这便是人性中被遮蔽的光点，稍有擦拭，便可发光的缘故。老聃还有些话，是对孔子讲的，也是对众生讲的：“养生之道，在神静心清。神静心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然则动静自然。〞正如老子所言，故乡人穷则穷，然，少物欲心清明。所以动与静，皆为坦然。他们不急不火，安宁静静，不为名利所困扰，就接近了智慧。这是，所处的环境赋予他们的品行。他们的生活节拍，是舒缓的，所求也甚少，温饱便足。这符合民谚：“财富，生不带来死不带去，用不着贪心占有〞这一理念。不像如今一些人，贪得无厌，动辄鲸吞千百万百姓血汗钱，而毫无内疚之心。他们，如斯敛财，究竟为了什么？要带到哪里去？一个“财〞字，为什么成为了他们的索命绞索？不能不使我们静神思索。而如今，西方国家一些阔绰之人，则开始追求极简的生活方式，将无用之物一律弃之，抑或捐之。简而又简，一身轻松，不再囿己为金钱与物质的奴仆。如斯看来，有时候把富日子当做穷日子过，也是一种智慧和德行，就如我童年时代的故乡人。那时的故乡人，确实“寒酸〞，几间土屋，一道柴门，房前房后有块菜地，有猪窝、狗窝、鸡窝。而到了冬天，当寒风呼啸，白雪覆盖之时，故乡人在院墙外，围起厚厚的一层芦苇，挡风保暖。家里更有热炕以及火盆，不亦其乐融融乎？更重要的是，一切均为劳作所得。因而住得安心、吃得肚暖、睡得踏实。夜无梦魇所扰、日无烦心所困。每当我从远方归去，远远看见缭缭又绕绕的故地炊烟，心里便感到暖融融的，脚下也陡然生风。只有故乡的炊烟，才有如斯激烈的感召力和亲和力。因为，在那一缕缕炊烟下，有个叫“家〞的地方，在等着你。有慈母一碗热腾腾的饸面，在等着你。对游子而言，这便是天堂。犹如民谚所说：“金窝银窝，不如自家的狗窝〞。何况那里还有，符合人生哲理的生存方式，在绵延着。前人陶渊明所心醉的：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。〞的《归田园居》，也不过如斯耳。炊烟是房屋升起来的云朵，是柴草灶火化成的幽魂，是村庄的声息和呼吸。它们经过了烈火的历练，再经过一段漆黑的烟道的洗礼和无网的过滤，便急不可耐地从烟囱中脱颖而出而且不断地推陈出新，它们是农作物为人们殚精竭虑后想不朽的灵魂的显身。炊烟是那么的宁静、纯洁、轻快、缥缈。因为，它既有古朴敦厚的温柔的一面，又有股超凡脱俗的优雅的一面。有风的日子里，炊烟风雨飘摇“山舞银蛇，猿驰腊象〞、“惊涛破岸，卷起千堆雪〞，象一个仗义行侠的武士；无风的日子里，炊烟则袅袅娜娜、和颜悦色，“微风燕子斜〞、“无风不起浪〞，俨然又是个文弱的书生。而在无云的日子里，它们就是天空中飘浮着的最贴近人们的不肆张扬低调处事的淡色调的云朵，永远与人们保持着不离不弃而又不远不近的距离，也不知是否为了让人们来观“云〞识天气；有云的日子里，炊烟的存在就显得稍有那么点多余和不自信，风轻云淡的仿佛是云的弃浪儿，更似云尾下的小点缀，是云下画蛇添足旁逸斜出多余出来的足，显得有它无它天空都是一样的多姿又多彩，那么，你就把炊烟看成是云姑娘长裙下飘逸的小流苏吧。应该是慕容晓晓的姑娘爱情郎吧歌词如下：心上思念的那个人还留在远方夜夜想来夜夜盼望思念故乡的水和年迈的爹娘离家的人谁愿意漂泊心上挂念的那个人是我的情郎他点燃我爱的希望依偎的肩膀是北方的男儿心甘情愿两眼泪汪汪情郎就像升起的太阳喔照亮草原辽阔的边境我是你最心爱的姑娘哦翩翩起舞乘风去飞翔情郎就像升起的太阳喔照亮草原辽阔的边境我是你最心爱的姑娘哦