古人勤学苦读的励志故事

古人勤学苦读的励志故事古人勤学苦读的励志故事在古代，有很多名人勤学苦读的故事值得我们借鉴，他们的精神值得我们去学习。以下是为大家整理好的古人勤学苦读的励志故事，欢迎大家参照学习哦！囊萤是指晋代的车胤由于家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓很多萤火虫来当灯读书；映雪是指晋代的孙康在冬天的夜里利用雪映出的光来看书。车胤就很爱学习，但由于家庭贫困，父亲无法为他提供合格的学习环境，也没有多余的钱买灯油供他晚上读书学习。因此，他只能利用白天的时间背诵诗文。夏天的一个晚上，车胤正在院子里背一篇文章，突然见到许多萤火虫在低空中飞舞，一闪一闪的光芒在黑暗中显得有些耀眼。他猛然想出了一个办法：如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他找来一个白绢口袋，然后抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不是很明亮，但勉强可以用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一些来当作灯用。由于他勤学苦练，终于有所作为。同是晋代的孙康状况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，天天只能早早睡觉。他觉得这样让时间白白跑掉，非常惋惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，马上穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，马上看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。2.头悬梁，锥刺股东汉时期，有个著名的政治家叫孙敬。他年轻时十分勤奋好学，常常关起门一个人不停地读书。天天从早读到晚，常常是废寝忘食。读书的时间久了，疲乏得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他找一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上，另一头系在头发上。当他打盹的时候，头一低，绳子就会牵住头发，把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。这就是孙敬悬梁的故事。战国时期，有一个人名叫苏秦，是有名的政治家。苏秦年轻时，由于学问不深，曾到很多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，为了不让自己打瞌睡，他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股〞的故事。晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的调皮孩子。随着年龄的增长，他慢慢意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是开始发奋读书。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推举他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一天半夜，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜闻声鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后闻声鸡叫就起床练剑如何？〞刘琨欣然同意。于是他们天天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的勤奋学习和训练，他们终于成为能文善武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的'军事，也充分发挥了他的文才武略。唐朝大诗人李白小时候非常调皮，不喜爱读书，常常逃学跑到街上闲逛。一天，趁老师不在，李白又悄悄溜出门，在街上东瞧瞧西看看，不知不觉到了城外。沐浴在暖和的阳光中，听着小鸟快乐的歌唱，闻着随风摇摆的花草的芳香，李白陶醉不已：这么好的天气，呆在屋里读书多没意思？走着走着，他来到山下小河边，在一个破茅屋门口，见一位满头白发的老婆婆，在石头上磨一根棍子般粗的铁杵。李白很奇怪，上前问道：“老婆婆，您磨铁杵做什么？〞“我要把这根铁杵磨成一根绣花针。〞老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。“绣花针？〞李白惊奇地问，“是缝衣服用的绣花针吗？〞“当然！〞“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？〞老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？〞“可是，您的年纪这么大了？〞“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。〞老婆婆的一番话，令李白很惭愧，他转身跑回了学堂。从此，他铭记“只要功夫深，铁杵磨成针〞的道理，发奋读书，终于成了名垂千古的诗仙。勤学苦读成语故事勤学苦读成语故事多读书，读好书——书是人类进步的阶梯，书是人们的精神粮食。下面是整理的勤学苦读成语故事，欢迎来参照！《牛角挂书》篇一隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽误太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人敬佩。《随月读书》篇二南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时读累了，一不当心从梯上掉下来，他赶忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。《韦编三绝》篇三形容勤奋认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“〔孔子〕读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，假设是，我于《易》则彬彬矣〔研究得差不多〕矣。’〞韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编〞、“三编绝〞、“韦三绝〞、“绝韦编〞、“三绝韦编〞等。《下帷读书》篇四形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷〔放下室内悬挂的帷幕〕讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。〞此典的其它形式有：“下帷〔帏〕〞、“下书帷〞、“闭户垂帷〞、“垂帷闭户〞等。《挟策读书》篇五比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。〞策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策〞、“挟册〞、“挟策读书〞、“挟策亡羊〞、“读书亡羊〞表示专心致志地勤奋读书。《高凤流麦》篇六形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。〞后人于是以“流麦〞、“麦流〞、“弃麦〞、“麦不收〞、“中庭麦〞、“高凤〞等来形容专心读书。《温舒编蒲》篇七形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。〞晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲〞、“截蒲〞、“削蒲〞、“题蒲〞、“编简〞等。《负薪读书》篇八形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’〞此典一般以“负薪〞或“负樵〞的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。《带经而锄》篇九形容生活贫困依旧坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“〔倪宽〕受业孔安国，尝为弟子都养〔为弟子们做饭〕，时行凭作〔有时还要下地干活〕，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。〞此典常以“带经锄〞的形式出现。《焚膏继晷》篇十形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄〔成语‘提要钩玄’出处〕。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷〔点上灯来继续白天的学习〕，恒兀兀以穷年〔常年累月都这样坚持〕。先生之业可谓勤矣。〞《十年窗下》篇十一形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’〞后人便以“十年窗下〞、“寒窗十载〞、“寒窗之下〞、“十载寒窗〞、“灯窗十载〞等词语来形容长期贫寒自守，闭门苦读。《学富五车》篇十二形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方〔方术〕，其书五车，其道舛驳〔他的学说多差错而杂乱〕，其言也不中〔正当〕。〞后人便以“五车〞、“五车书〞、“书五车〞、“五车竹简〞、“惠施车〞等来表示书多；用“学五车〞、“学富五车〞等来表示读书多或学问大。《三十乘书》篇十三形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“〔张华〕雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。〞受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十〞为数，不一定必是“乘〞或“车〞。如果形容书少，则用“无乘书〞。《枕中秘宝》篇十四形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向〞条：“上〔汉宣帝〕复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。〞后人于是以“鸿宝〞、“秘宝〞、“秘枕书〞、“枕函书〞、“秘之枕中〞、“枕中之秘〞、“枕中秘书〞等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。《开卷有益》篇十五激励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》〔指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名〕三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’〞陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食〞〔《与子俨等疏》〕的句子。后人也有写成“展卷有益〞的。《读书种子》篇十六比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出严密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷〔黄庭坚，号山谷道人〕云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖〔效法〕裴语，特〔只不过〕易文种为书种耳。〞此典的其它形式有“书种〞、“读书种〞。《束之高阁》篇十七比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂〔yì〕、殷浩诸人盛名冠世，〔庾〕翼未之贵也，常曰：’此辈宜束之高阁，俟〔等到〕天下清定，然后议其所任耳。‘〞此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁〞、“束阁〞、“束置高阁〞。《三坟五典》篇十八指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相〔左史，官职名，倚相，人名〕趋过〔快步走过〕，王曰’是良史也，子善视之〔好好对待他〕。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。‘〞后人便以“三坟五典〞、“典坟〞、“坟典〞、“坟籍〞、“丘坟〞等词来泛指古代文化典籍。《寻章摘句》篇十九形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“〔赵咨〕使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吴王颇知学乎？‘咨曰：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。‘〞《断章截句》篇二十常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。〞春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章截句〞、“断章取谊〔古谊同义〕〞、“断章载句〞。现今还用，不过已转为贬义之辞。《梦笔生花》篇二十一比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。〞因此，后人多以“梦花〞、“梦生花〞、“彩笔生花〞、“笔花入梦〞、“花从笔生〞等比喻文思大进。《文不加点》篇二十二形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》〔唐徐坚等编《初学记》引〕：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。〞此典的主要形式有：“文不加点〞、“不加点〞、“万言不加点〞、“不加点窜〞等。《着述等身》篇二十三形容读书或着述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭〔中幼父名玭〕每旦令正立，展书卷比之，谓之’等身书‘，课其诵读。〞后人遂用“等身书〞形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容着述极富，多作“着述等身〞、“等身着作〞。《一字千金》篇二十四形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人着所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。〞此典的主要形式有：“一字千金〞、“千金字〞、“金悬秦市〞、“悬金〞等。《藏之名山》篇二十五形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以着此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！〞此典的主要形式有“藏之名山〞、“藏诸名山〞、“藏版名山〞、“名山藏〞、“藏名岳〞、“藏述着〞等。《凿壁借光》篇二十六西汉时有一位著名的经学家名叫匡衡，关于他凿壁偷光读书的故事，至今仍被人们传为佳话。史书记载，匡衡自小家境贫寒。白天，他靠砍柴割草，换点粮食度日；晚上，他想读书，可是没有钱买油灯。他看到邻居家灯火明亮，就在墙上动手凿个洞，引一点微弱的光亮。天天晚上，他就靠这点儿光亮如饥似渴、专心致志地读起来……后来，为了能读到更多的书，他甚至愿意给一位家中藏书丰富的人做奴仆而不计报酬，目的只有一个——希望读到更多的书。《囊萤读书》篇二十七车胤，晋代南平人，年轻时就爱读书，好学不倦，但因家境贫困，没钱买油点灯。日子久了，车胤觉得长期下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决才行。一晚，他见一群萤火虫，一闪一闪的飞来飞去，马上想到，如果捉十几只萤火虫放在袋中，不就可以藉它们所发出的光来读书吗？此后，他就每晚靠着萤火虫的光来读书，有时甚至看到天明。《三余读书》篇二十八董遇，字季直。性格质朴，不善言辞但又好学。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投靠朋友将军段煨。董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥讥笑他，但董遇还是依旧读书。《悬梁刺股》篇二十九东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，常常关起门，独自一人不停地读书。天天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲乏得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲惫时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的`刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲乏，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股〞的故事。《囊萤映雪》篇三十晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供合格的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，马上抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。同朝代的孙康状况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常惋惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，马上穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，马上看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了高官。《手不释卷》篇三十一三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一