文言文阅读（练）-【中职专用】2024年中职高考语文二轮复习专项突破（河南适用）解析版

【中职专用】2024年中职高考语文二轮复习专项突破（河南适用）文言文阅读子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1.解释文中加点词语的意思（每小题1分，共5分）（1）鼓（2）撰(3)伤（4）莫（5）成【答案】鼓：弹奏撰：陈述伤：妨碍莫：通暮，傍晚成:稳定，这里只可以穿上身了2.翻译下列句子（每小题3分，共9分）居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

__________________________________________________________________方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。__________________________________________________________________（3）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。____________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】（1）、你们平时常说：不了解我，如果有人了解你们，那么，你们打算怎么做哪？（2）方圆六七十里，或者五六十里的小国家，由我来治理，等到三年，可以使人民富足。（3）、农历三月，春天的衣服已经穿上身了，和五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗濯身体，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来了。3.下面对子路志向和性格及孔子“哂之“原因的分析，不正确的一项是（）A．邦BC．孔子“哂之”，D【答案】D）【答案】2.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣,而耻学于师、是故圣益圣，愚益愚、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子、择师而救之;于其身也,则耻师焉,感兵，彼童于之师，授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，感之不解,或师焉,或不焉，小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰，“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复可知矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也饭！1.以上文字出自（作者）的《》一文。【答案】韩愈师说下列加点字解释不正确的一项是(）A.师道之不传也久矣（道：风尚)B.今之众人（众人：许多人）C.耻学于师(耻：以……为耻）D.官盛则近谀(谀:谄媚)【答案】B3.将下面的句子翻译成现代汉语。（1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？。（2）小学而大遗，吾未见其明也。。【答案】（1）圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（2）小的方面要学习，大的方面却遗忘了，我没看出那种人有什么明智的。4.本段的论点是什么？主要运用了什么论证方法?（4分）【答案】师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！对比论证四、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。1.以上文字选自《师说》，作者，为唐代___运动的倡导者。课文第二段运用的论证方法是，批判了不重师道的错误态度和的不良风气。“三人行，则必有我师”出自《》。“六艺”指的是《诗》、《》《礼》《易》《乐》《春秋》【答案】韩愈古文对比论证耻于从师论语•述而书2.解释下列句中加点词语的含义。(1)闻道有先后，术业有专攻(2)师道之不传也久矣。（3)位卑则足羞，官盛则近谀。(4)巫医乐师百工之人，君子不齿。【答案】专门的研究从师学习的风尚近乎谄媚不屑与之同列,看不起3.把下列句子翻译成现代汉语。（1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3）闻道有先后，术业有专攻。【答案】（1）因此，无论（地位）高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（2）不知道句读的向老师学习，有了疑难问题不能解决的反而不向老师学习，小的方面学习了，大的方面遗忘了，我看不出他的高明之处。（3）懂得的道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究。五、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。1.本诗名为《》，作者是我国唐朝著名诗人李白，字，号，人称其为。【答案】《将进酒》太白青莲居士诗仙2.给下列加点字注音。还复来（)馔玉（）沽取（)千金裘()【答案】huánzhuàngūqiú3.解释下列加点词斗酒十千恣欢谑径须沽取对君酌与尔同销万古愁【答案】纵情任意只管“销”同“消”，消除4.怎样理解诗人以“黄河之水天上来，奔流到海不复回”起兴的作用？【答案】以黄河水的急遽奔流和一去不复返引起人生短暂的慨叹，比喻人生易老，年华易逝；同时，以黄河的伟大永恒来反衬生命的渺小脆弱。请尝试概括本诗的线索。【答案】以感情为线索：悲—乐—狂—愤—愁。六、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”1.给文中加点的字注音。（4分）数罟不入洿池鸡豚狗彘之畜涂有饿莩而不知发五十者可以衣帛矣【答案】cùxùpiǎoyì2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）或百步而后止，或五十步而后止。（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。【答案】（1）有的人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。（2）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。3．以上文段中流传至今的一个六字成语是：，它的引申义是。（4分）【答案】五十步笑百步比喻自已跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。4.以上文段选自，作者是。（2分）【答案】《寡人之于国也》孟子呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。1.解释文中加点的字。势：以：于：【答案】形势而比2.把下列句子翻译成现代汉语。（1）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。(2)为国者无使为积威之所劫哉！（3）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。【答案】（1）如果六国用贿赂秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才。（2）治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊！（3）如果凭着偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。选文出自北宋散文家的《_》，作者对北宋屈辱苟安的政策十分不满，写此文意在告诫北宋统治者不要重蹈六国覆辙。（4分）【答案】苏洵《六国论》其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。1．以上文段选自课文，是北宋时期写的一篇散文。(2分)【答案】《游褒禅山记》王安石2.解释下面句子中加点字词的含义。(8分)(1)则其至又加少矣：(2)而不得极夫游之乐也：