萧山区高桥初中教育集团九年级下学期语文3月份月考试卷

萧山区高桥初中教育集团九年级下学期语文3月份月考试卷浙江省杭州市萧山区高桥初中教育集团2023-2024学年九年级下学期语文3月份月考试卷

（2024九下·萧山月考）为丰富同学们的校园文化生活，加强传统文化教育，我校将开展“文化探究"系列活动迎接新学期的到来。以下是活动方案，请你参加系列活动，期待你的精彩表现！

【美学：图样探究】

春晚独有的仪式感，已在不知不觉中衍生为一种新民俗，一年一度地等待着我们去品鉴、去守望。龙年春晚焕然一新，文艺盛宴美轮美huàn。满屏的新意、诚意和创意，脍炙人口的歌曲背后闪耀着文化的花火，耳熟能详的经典之中蕴含着多年的坚守，精致飘逸的年锦图案诉说着美好的祝愿。春晚中国传统纹样创演秀《年锦》惊艳全网，而这场跨越千载的华美图样出自93岁的常沙娜女士之手。纹样，浓缩了民间美学与数学原理，蕴含着丰厚的传统之美：鱼纹寓意吉庆有余，牡丹纹寓意国色天香，莲花纹寓意____，大吉葫芦纹寓意福禄绵yán，瓜瓞绵绵纹寓意子孙昌盛……

1．请根据拼音写出相应的汉字。

美轮美huàn绵yán

2．请给加点的汉字选择正确的读音。

衍生（A．yǎnB．yán）脍炙人口（A．kuàiB．huì）

3．尝试探究莲花纹的寓意，请运用语文知识或联系课内篇目说明设计原理。

（2024九下·萧山月考）阅读下面材料，完成学习任务。

“文化和自然遗产日”之际，班级开展“身边的文化遗产"综合性学习活动。学习小组决定探究“琮琮①”的头部纹饰——“饕餮纹”，并撰写题为《琮琮是妖兽？——饕餮纹探源》的推文，作为活动成果在班级公众号推送。现邀请你一起参加。【注】①“琮琮”：杭州亚运会吉祥物之一。头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕餮纹”，意寓“不畏艰险、超越自我”。

资料夹

【资料一】对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮（tāotiè）是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者，完全是一个阴险而卑劣的恶棍。在上古神话传说里，有所谓“四凶"的说法，为首的就是饕餮。在华夏农业文明巅峰的唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，古代典籍里关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料。不仅如此，由于世人的不断鼓励，饕餮的地位逐渐上升，最终被中国人奉为食神。

（节选自朱大可《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》）

【资料二】钱欢青（记者）：以您多年的研究，您觉得早期中国的神灵形象究竟有着怎样的内涵？

王青（山东大学考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来，赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等，从而艺术性地创造出有名的“饕餮"大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔"。古人相信，通过祭祀这些能沟通天地的神灵，就能实现消灾祈福的“世俗”愿望。

（节选自钱欢青《王青：神灵考古与早期中国》）

【资料三】饕餮究竟是什么？迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。是什么兽？各种说法都有。本书基本同意它是牛头纹。但此牛非凡牛，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。现代民俗学对西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典的主要标志，被高高挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。所以各式各样的饕餮纹样及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或是吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。

同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，在这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

（节选自李泽厚《美的历程》）

4．社团成员整理资料时做了几条笔记。根据“资料夹"的内容，下列选项中不正确的一项是（）

A．饕餮从远古妖兽变为神灵，是与社会生产发展相关的。

B．王青认为饕餮纹是从兽面纹发展而来，综合了多种动物的特征。

C．李泽厚基本同意饕餮纹是当时巫术宗教仪典中的圣牛纹。

D．饕餮纹凶狠残暴的形象中透着拙朴的美，体现了人类早期艺术的稚嫩。

5．筛选信息时，社团成员对下面这段文字是否适合收入“资料夹”展开了讨论。根据活动目的，发表你的看法。

在第五套人民币20元币的正面，中国人民银行和“20"数字之间的花纹里，能辨认出一人头形状，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像样。金沙遗址博物馆副馆长朱章义告诉成都商报记者，20元人民币上面的是“饕餮纹”，饕餮是一种想象中的神秘怪兽。饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。另有钱币专家称，这种设计源于防伪和艺术双重考虑。

（节选自“百度百科饕餮纹"）

6．下面是一位同学看完短文后的评论，你认同他的看法吗？结合以上资料，回复他的评论。

饕餮的文化形象在我国历史中几经转变、褒贬反复。我觉得以“饕餮纹”作为头饰纹样与亚运会吉祥物琮琮的寓意不太匹配。

7．（2024九下·萧山月考）中华古典诗歌的发展一直遵循着“诗乐合一"的重要规律。音乐性作为诗歌的审美特质之一，在诗歌发展史上演绎着重要的角色。诗歌和音乐通过不同的形式和内容来抒发情感、寄寓思想。音乐是诗歌的灵魂，诗歌的发展、更迭与音乐有着密切的关系。

乐器历来是古代文人的灵感源泉，请根据乐器名称填写对应的古诗词。

乐器诗文作者（出处）象征

琴①，②。王维《竹里馆》高雅的志趣和淡泊宁静的情怀

笙芳草长堤，隐隐笙歌处处随。欧阳修《采桑子（轻舟短棹西湖好）》③____________

丝竹④，无案牍之劳形。刘禹锡《陋室铭》官场世俗生活的喧嚣与污浊。

笛子⑤___，散入春风满洛城⑥《春夜洛城闻笛赋》对家乡的思念之行情

弦⑦___，沙场秋点兵。范仲淹《渔家傲秋思》边塞军营生活的豪迈与壮烈。

羌笛⑧___，人不寐，将军白发征夫泪。岑参《白雪歌送武判官归京》边塞西域生活的苍凉与肃杀。

8．（2024九下·萧山月考）某班级在长安中学发起了“不同乐器的知悉情况”调查。请观察下列统计表，阐述你的结论并提出合理的意见和建议（要求观点准确鲜明，不少于100字）。

乐器掌握程度了解程度家庭支持

钢琴81%高高

吉他10%较高较高

架子鼓4%一般一般

古筝3%一般一般

琵琶1.9%一般一般

柳琴0.1%低低

9．（2024九下·萧山月考）小语同学准备先选定曲谱，请根据下表中歌曲的歌词，为其选择合适的歌曲风格。

歌曲名称歌词选段歌曲风格

《茉莉花》好一朵美丽的茉莉花/芬芳美丽满枝桠/又香又白人人夸清丽婉转，波动流畅

《青藏高原》是谁带来远古的呼唤/是谁留下千年的祈盼/难道说还有无言的歌_

《长城谣》日夜只想回故乡/大家拼命打回去/哪怕敌人逞豪强

《渔舟唱晚》红日照海上/清风晚转凉/随着美景匆匆散/钟声山上响

A．从容舒缓，抒情流畅B．苍凉悲壮，质朴深切C．高亢绵远，荡气回肠

10．（2024九下·萧山月考）小语同学最后选定以《渔舟唱晚》作曲，又打算以下面这首词作歌词，你认为合适吗？请结合词句阐明理由。（提示：可从意象、意境、手法等角度分析）

鹧鸪天·林断山明竹隐墙

苏轼〔宋代〕

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

11．（2024九下·萧山月考）【话剧：人物揣摩】

【活动一】剧本撰写

第一幕严贡生：实不相瞒，小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官，都蒙相爱。一个蓬头赤足的小厮，走了进来。小厮：老爷，家里请你回去。严贡生：回去做甚么？小厮：早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。严贡生：他要猪，拿钱来。小厮：他说猪是他的。严贡生：我知道了，你先去罢，我就来。第二幕王小二：冤枉啊，冤枉啊，请大人替我们做主！知县：带上来！王小二：大人有所不知，那口猪，原是____。现在猪长大了，又错跑到严家。我哥去讨猪，严贡生又要按市值估价，必须拿银子才能把猪领回，我们是穷人家，哪有银子，就同他争吵了几句，却被他的几个儿子，拿拴门的闩，擀面的杖，打了一个臭死，我哥的腿都被打折了，睡在家里，所以小二来喊冤。

（改编自《儒林外史》江苏人民出版社）

请仔细研读剧本，完成下面的任务。

（1）请你以王小二的口吻为第二幕空白处补写恰当的内容。

（2）以上选编情节极具讽刺性，请你结合内容进行具体分析。

12．（2024九下·萧山月考）小乔读《儒林外史》的故事后整理了以下表格，根据你的阅读经验，帮助她完善笔记。

《儒林外史》阅读笔记

回目人物

第1回说楔子敷陈大义借名流隐括全文正面人物：王冕

第2—54回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第……____：周进、严监生、匡超人……

（1）根据人物分类填写表格空白处。

（2）小乔读《儒林外史》的故事后，发现第一章故事介绍了王冕其人。这样安排的用意是什么？

（2024九下·萧山月考）对比阅读，完成下列练习题。

甲

小桃红江岸水灯

【元】盍西村

万家灯火闹春桥，十里光相照。舞凤翔鸾①势绝妙，可怜宵，波间涌出蓬莱岛②。香烟乱飘，笙歌喧闹，飞上玉楼腰。

【注释】①舞凤翔鸾：指元宵灯会中用纸扎的凤凰和鸾鸟灯笼。②蓬莱岛：神话传说中的神山。诗文中借以比喻仙境。

乙

春江水灯记

【清】王义祖

富春四围俱山，而一江介乎其中。七月之晦，天光向暮，明星莹莹，江无刚风，水波澄澈。有小灯若紫金盏者百余，从苋浦出，浮于江。顷之，鹿山之湾，光熊熊然，蜿蜒而来者，其势若游龙。又顷之，而上下水门，红焰一派，竟出至江心，回环映射，无虑百千万万。沿沙岸，列洲溆，光照数十里，明如昼焉。

邑之人扶老携幼，相聚而观之，乐何如乎？而不但此也，其时，江气沸腾，人声甚嚣，舴艋驰逐如飞，率以绛灯标于桅以为识。江上有护灯者，有吹画角巡逻者，有爆竹助喧者，有束蒿草而焚之者，有奏箫管、击钲铙者，有燃灯如球自能矗霄汉而起者，有结灯棚为塔而涌出江上者，有以小筏叠九叶莲灯百十架往来其中者，忽离忽合，忽东忽西，终宵未已。是胡为者？邑之人曰：“是为水灯，春江故事也。"呜呼，盛哉！

邑有良吏，民皆长寿；时和岁美，年丰谷多。而能乐其乐以垂久远，使世世子孙习焉而弗替，谓非太平风俗也耶？

13．下列诗句中加点词，与散曲《小桃红：江岸水灯》中“可怜”一词意思相同的一项是（）

A．可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。《贾生》李商隐）

B．了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（《破阵子》辛弃疾）

C．可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。（《暮江吟》白居易）

14．有人说散曲《小桃红江岸水灯》“以虚托实，以幻写真”，请加以赏析。

15．参考表格提示的方法，解释乙文中的加点词。

文言词句方法解释

竟出至江心查阅字典法：①完毕；②最终；③竟然。（填序号）

人声甚嚣字源推测法：篆体。中间部分指“头部”。

终宵未已参考成语法：鞠躬尽瘁，死而后已

而能乐其乐以垂久远课内迁移法：而不知太守之乐其乐也。（《醉翁亭记》）

16．赏析乙文划线句，角度自选。

17．《春江水灯记》一文从多个角度描写水灯的盛况，请你完成下面的思维导图。

18．“言在笔先，意在笔后。"乙文作者观水灯，赏风俗，以期“乐其乐以垂久远”，请分析“乐"之含义，并说说它体现了作者怎样的情感？

（2024九下·萧山月考）美，在文化的探寻中、在诗歌的意境中，更在平常生活的点点滴滴中。“文化探究”的最后一站就让我们一起在乍暖还寒中共同探寻春的光影。

阅读下面材料，完成学习任务。

春日雪花王俊批注

不知不觉间，春天的迹象在屋后的树林，愈来愈明朗。每次晤面，林中的草木不断地更换形象。俗话有言：草木管时令，鸟鸣报农时。时令到了，草木都急于表达自己。山上的桃花、清风藤和杜鹃，按捺不住春心，次第绽放。一天早上，我们徒步去树林。慢慢走着，似乎到了陶渊明笔下的理想之所。春色一层一层地递进，深的，浅的，相宜。或许是山上的鸟雀与我们熟悉了，它们一点都不怕生，就在我们身旁的松树枝头上，鸣啭春天的腔调。一年中最好的时光流淌着，莫名的喜悦把我们的内心塞得满满。松树底下，一丛杜鹃连着另一丛杜鹃，仿佛是跃动的火焰。拐过一片树木，蓦然，一蓬蓬洁白的花和我们撞了个满怀。花朵开得那么繁密，压根看不见叶子的面目。浓郁而悠长的香气阵阵袭来，盖住了其他草木的气息。阳光穿过树梢，花瓣闪烁出玉一般的光晕。我们看着看着，就听见一串串轻盈的音符从枝头飘洒，犹如枝枝蔓蔓的雪花扑簌簌地落下，惊喜了看花的心。不远处，杜鹃开得酣畅，映衬得这寂寂的白更加清扬。我知道那花被称作春日雪花。记得有一年到山里拜访朋友，朋友端给我一杯茶水。一股绝尘的清香，若有若无，扑鼻而来。端详杯中，是菊花，还有一些细小的花朵浮在水面。我苦思冥想，感觉那细小的花分明是故人，却一时半会叫不出它的名字。朋友指点迷津：“茶和花都是自家采的。这是春日雪花茶。"我轻轻抿一口，有些微苦。茶水入脾胃，甜香在舌根上盘旋。春日雪花是一味良药，功效化痰解郁，生津止咳，可以治疗胸闷、咳嗽、黄疸等毛病。在乡下，孩子患消渴症，家里的母亲上山采一枝春日雪花，配以甘蔗，水煎给孩子当茶饮。春日雪花，很容易让我浮想联翩。在某个春风沉醉的日子，我们的先人经过林子，看见那花胜过冬日的雪，沉沉地压着枝头。他久久地凝视，惊异于花的绝美姿态。自然而然，“春日雪花”四个字脱口而出。后来，人们在花香中穿行，喊着花的名字，窥探到花的身世和来历。春日雪花又唤作郑花。群芳之中，论名字，我委实想不出有什么植物比叫郑花更俗气。郑花，多么像村里女孩的名字。我想象着另一个场景。赐予花这个名字的山民，定是和村里的郑花两情相悦。只是，山民家境困窘，无法迎娶郑花。之后，郑花听从父母之命，远嫁。山民在花下，痴傻地等啊等，等啊等，等来的却是无袂可执的寂寞。于是，他假借花之命，抒发此情可待成追忆的惆怅。故事俗套，但至少令我想入非非。如此一来，居然觉得郑花这个俗名格外生动，好听。郑花不是一种花的名字，它属于长风浩荡中，欲说还休的美好情意。但郑花之名，到底是平庸了，难登大雅之堂。千百年来，文人骚客也鲜少以它言志或是抒怀。我翻阅了大量的诗词，仅从我的乡贤黄庭坚的文字里觅到春日雪花的芳踪：“江南野中，有一小白花，木高数尺，春开极香，野人号为郑花。王荆公欲尝求此花栽，欲作诗而漏其名，予请名山矾。野人采郑花以染黄，不借矾而成色，故名山矾。"敢情黄庭坚嫌恶郑花之名，有意帮其正名。矾，可供染料用。黄庭坚道出山矾的功用。原来，旧时的人们以山矾给织物染色。人们亲近草木，与植物为邻，从大自然里撷取天然染料去装扮生活。春天里，少女采得山矾，临水簪花。花的香气，到处弥漫。山矾浸在木盆里，汁液晕开自然的心情。少女伸出柔美而纤细的十指，静静地把春天的气息一点一点染进织物。岁月有序，从此清宁的时光里多了几分温暖和幸福。一株山矾，隐于山野。它知道，应着花期开落，是身为植物的本分。在漫长的时光里，山矾都是孤独地等候花开。它默默地倾听野草虫豸的呢喃，在寂静的时光里呼吸。山矾从不和百花争艳——上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上。（选自《美文》2020年07期，有删改）运用短句，在表达效果上增添了文章的①，表达出作者的喜悦。运用比喻的修辞手法，写出了春日雪花的②，表达了作者的③。作者由“春日雪花”这一名字，想象出它的来历。此处作者态度之所以改变，是因为④。

19．【花名·理线索】唐唐发现，“春日雪花"的名字构成了全文的重要线索，于是绘制了以下线索图，请你阅读全文，补全线索。

20．【花事·做批注】做批注是非常好的读书方法。唐唐在阅读本文时，在旁边做了四处批注，请你帮他完善批注中的空白内容。

21．【花形·析结构】唐唐非常喜欢这篇文章，并将它推荐给同学小云阅读。下面是他们两人的对话，请你补充完整。

22．【花魄·明中心】唐唐在浏览网上新闻时，看到下面这些材料，联想到本文的结尾，深有感触，于是将自己的感想制成了一张阅读摘记卡片，请你将它补充完善。

链接材料：钱塘江文化内涵是对钱塘江文化特质和精神内核的概括，既体现着历史的沉淀，又反映着现实的存在，还包含着未来的理想和追求，是一个传承发展的过程。钱塘江文化内涵包括三个方面：“勇立潮头，大气开放，互通共荣”。（摘自公众号“杭州历史建筑"《钱塘江文化的三大内涵》）

阅读摘记卡片

文章篇目王俊《春日雪花》

摘录语句上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上。

心得感悟__________________________________________

23．（2024九下·萧山月考）用文字记录你的精彩。

如果你要写年就不能只写年

要写一场瑞雪落满通明的老街

写孩子的新装老人的笑脸

将朴素祈愿藏进一幅春联

写故乡飘满儿时的炊烟

唤回谁的童年

写灯笼映暖了不眠的夜

舍不得熄灭

《如果要写年》节选

2024年的春晚，《如果要写年》风靡一时，歌词选择了一些符合主题的名词、符合事物的形容词和符合事物特征的动词来描述写作对象，意象的叠加和语言的选择值得我们学习。如果要记录你的春节，你会选择什么样的人和事物？

请自选角度，确定立意，选取典型事例，题目自拟，文体自定（诗歌除外），字数600—800，不套作，不抄袭，不得泄露个人信息。

答案解析部分

【答案】1．美轮美奂；绵延

2．A；A

3．莲花纹寓意吉祥清廉。莲同“廉”，周敦颐也爱莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的不与世俗同流合污、正直清廉。

【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；体味古诗词曲的遣词

【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。

（2）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。

（3）本题考查诗歌意象。解答此题，要结合意象在现实生活中的特点，联系作者诗歌的情感，进行作答。

1．第一空“美轮美奂”是指非常美丽且壮丽，多用来形容建筑物的美轮美奂、富丽堂皇。在这里，“奂"是一个形声字，由“大”和“奂"两部分组成，表示宏大且华丽的意思。第二空“绵延”则是指连续不断、延伸不断，多用来形容山脉、河流等自然景观的连续延伸。在这里，“延"是一个动词，表示延长、伸展的意思。故答案为：美轮美奂；绵延。

2．第一空“衍生”的“衍"应该读yǎn，是一个动词，表示推衍、演绎的意思。题目中的A选项yǎn是正确的。第二空“脍炙人口”的“脍"应该读kuài，是一个形容词，用来形容食物鲜美可口，也用来比喻诗文优美，为人们所喜爱。题目中的A选项kuài是正确的。故答案为：A；A

3．首先，莲花纹的吉祥寓意源于莲花在生长过程中的特殊现象。莲花从淤泥中生长出来，却能开出洁白的花朵，这被视为一种生命的奇迹，因此莲花被看作是吉祥、幸运的象征。在莲花纹的设计中，通常会通过描绘莲花的完整形态，以及用鲜艳的色彩来表现这种吉祥的寓意。其次，莲花纹还寓意着清廉。这源于莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特性。莲花虽然生长在淤泥之中，但其花朵却始终保持洁净，不被污染。这种特性使莲花成为了清廉、正直的象征。在古代文人墨客的诗文中，莲花常被用来比喻高洁的情操和品格。在莲花纹的设计中，通常会通过简化莲花的形态，以及运用淡雅的色彩来表现这种清廉的寓意。此外，莲花纹的设计原理还可以联系到课内的篇目。例如，周敦颐的《爱莲说》中就表达了对莲花的热爱和赞美。他认为莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是花中的君子。这种对莲花的赞美和推崇，也为我们提供了设计莲花纹的理论依据和灵感来源。故答案为：莲花纹寓意吉祥清廉。莲同“廉”，周敦颐也爱莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的不与世俗同流合污、正直清廉。

【答案】4．B

5．【示例1】我认为不合适。①这则材料主要讲人民币20元币上的花纹是饕餮纹，与我们这次的活动目的探究杭州亚运会吉祥物“琮琮”头饰的文化内涵关联不大。②虽然这段文字提到了饕餮纹盛行时期，但与资料二内容有交叉；且资料二还讲到饕餮纹的变化过程及其深厚的文化内涵，比这段文字更具有价值。

【示例2】我觉得合适。①这段文字提及饕餮纹及其盛行时期，虽与资料二内容有交叉，但人民币对古朴严肃的饕餮纹在现代设计中的运用，能更好地让人们理解杭州亚运会吉祥物“琮琮"头饰的文化内涵。②这段文字同时也是对资料夹的有力补充，进一步证明了饕餮纹具有中国古老民族的智慧及审美价值。

6．示例：我不认同你的看法。虽然饕餮的文化形象确有变化，但是它并不是褒贬反复，只是从“四凶”之一转变为食神。饕餮虽形象狞厉，一面是个恐怖的化身，但另一面又是保护的神祇，是能够沟通天地的神灵，它能实现消灾祈福的“世俗"愿望。这一古老的文化内涵与琮琮“不畏艰险、超越自我”的寓意是吻合的。而且饕餮纹还反映了中国早期艺术原始天真、拙朴的美。所以把饕餮纹作为亚运会吉祥物的头饰意义丰蕴。

【知识点】见解表述；说明文语言分析

【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。

（2）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。

（3）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。

4．ABC.正确。

D.根据资料三中“由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美"可知，“稚嫩“意思是幼稚、不成熟。原文说的是饕餮纹饰在凶狠残暴的形象中，还保持着某种真实的稚气，而不是说饕餮纹饰这种人类早期艺术不成熟。“体现了人类早期艺术的稚嫩“说法错误；

故答案为：D

5．本题考查材料内容的安排。本题是开放性试题，认为合适和不合适都可。结合活动目的和资料夹内容，言之成理即可。首先，我们要明确这段文字的核心内容。它主要描述了第五套人民币20元币正面上的一个特殊花纹，这个花纹被辨识为人头形状，并且被专家指认为“饕餮纹”。此外，文中还提到了这种设计的可能原因，即出于防伪和艺术双重考虑。接下来，我们需要考虑这段文字是否适合收入“资料夹"。根据活动目的的不同，可能会有不同的答案。如果活动目的是增进对人民币的了解，特别是其设计和防伪特点，那么这段文字非常适合收入“资料夹”。它提供了关于20元人民币上特殊花纹的详细信息和背景知识，可以帮助参与者更深入地了解人民币的设计细节和防伪技术。但如果活动目的与货币设计或防伪无关，而是关于其他文化、历史或艺术话题，那么这段文字可能不是最佳选择。尽管它涉及了青铜器上的饕餮纹这一文化元素，但整体内容与活动的主题不紧密相关，可能会分散参与者的注意力。

故答案为：【示例1】我认为不合适。①这则材料主要讲人民币20元币上的花纹是饕餮纹，与我们这次的活动目的探究杭州亚运会吉祥物“琮琮"头饰的文化内涵关联不大。②虽然这段文字提到了饕餮纹盛行时期，但与资料二内容有交叉；且资料二还讲到饕餮纹的变化过程及其深厚的文化内涵，比这段文字更具有价值。【示例2】我觉得合适。①这段文字提及饕餮纹及其盛行时期，虽与资料二内容有交叉，但人民币对古朴严肃的饕餮纹在现代设计中的运用，能更好地让人们理解杭州亚运会吉祥物“琮琮”头饰的文化内涵。②这段文字同时也是对资料夹的有力补充，进一步证明了饕餮纹具有中国古老民族的智慧及审美价值。

6．本题考查表达观点的能力。答出饕餮纹与头饰寓意的关联，饕餮纹审美价值与文化内涵，合理即可。

故答案为：示例：我不认同你的看法。虽然饕餮的文化形象确有变化，但是它并不是褒贬反复，只是从“四凶"之一转变为食神。饕餮虽形象狞厉，一面是个恐怖的化身，但另一面又是保护的神祇，是能够沟通天地的神灵，它能实现消灾祈福的“世俗”愿望。这一古老的文化内涵与琮琮“不畏艰险、超越自我"的寓意是吻合的。而且饕餮纹还反映了中国早期艺术原始天真、拙朴的美。所以把饕餮纹作为亚运会吉祥物的头饰意义丰蕴。

7．【答案】独坐幽篁里；弹琴复长啸；春日出游赏景的悠闲自在、轻松愉快；无丝竹之乱耳；此夜曲中闻折柳；李白；五十弦翻塞外声；羌管悠悠霜满地

【知识点】一般性默写；理解性默写

【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：篁、啸、柳、塞、霜。

故答案为：独坐幽篁里；弹琴复长啸；春日出游赏景的悠闲自在、轻松愉快；无丝竹之乱耳；此夜曲中闻折柳；李白；五十弦翻塞外声；羌管悠悠霜满地

【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。

8．【答案】结论：学生对中国传统乐器的知悉情况不如西洋乐器。

【知识点】图表信息

【解析】【分析】本题考查语言表达。首先通过调查统计表得出结论，长安中学学生对钢琴、吉他的的掌握程度、了解程度和家庭支持程度较高，对架子鼓，古筝、琵琶的掌握程度、了解程度和家庭支持程度一般，对柳琴的掌握程度、了解程度和家庭支持程度就很低了。钢琴、吉他和架子鼓都是西洋乐器，古筝、琵琶和柳琴是我国传统乐器，总的来说，学生对中国传统乐器的知悉情况不如西洋乐器。其次，根据得出的结论“学生对中国传统乐器的知悉情况不如西洋乐器“提出合理的意见和建议。

故答案为：结论：学生对中国传统乐器的知悉情况不如西洋乐器。

【点评】本题考查图文转换。解答时要仔细观察材料中所给出的图表，找出图表中的规律以及所揭示的实际问题。由于图文转换大多属于说明文的范畴，表述过程中应注意用词的准确、严密。

9．【答案】C；B；A

【知识点】主题活动

【解析】【分析】本题考查语句风格赏析。（1）由歌词中的“是谁”和"远古的呼唤“千年的祈盼“等可以看出，词句充满深情，回味悠长，故选C。（2）结合“日夜只想回故乡“可见情深意切：结合“大家拼命打回去“可见其悲壮之情：故选B。（3）由词中的“红日“海上“清风“转凉“钟声“等组合成了一幅美丽的海上日暮图，应用从容舒缓，抒情流畅的歌曲，故选A

故答案为：C；B；A

【点评】本题考查了学生发表见解的能力。做此题首先要明确主题，围绕主题发表见解。要把自己的看法表达清楚，还要有理有据，表达看法时要有条理。

10．【答案】合适。上片“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”两句连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象描写夏日（夏末秋初）雨后的景象，烘托出清幽宁静的意境，符合《渔舟唱晚》从容、流畅的风格；白鸟在空中翻飞，属于动景；红蕖映照水面是静景。动静结合的手法符合《渔舟唱晚》从容舒缓的风格；“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳"写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的状态。最后两句意思是昨夜还下了雨，天气给人感觉很凉。既表达了作者对雨送来清凉的欣喜，又有贬谪的悲凉，也有达观的豁达胸怀。这与《渔舟唱晚》从容舒缓、抒情流畅的歌曲风格是一致。

【知识点】体味古诗词曲的遣词；生活杂感

【解析】【分析】本题考查诗歌鉴赏。《渔舟唱晚》：红日照海上/清风晚转凉/随着美景匆匆散/钟声山上响。乐曲的意境优美，好像是一幅水墨画。表现了夕阳西下，落日的余晖映照在湖面上，远处青山朦朦，白帆点点，随风飘来阵阵欢快的渔歌声，渐渐地，歌声远去，湖边只留下了一片寂静。给人一种柔和、温暖、宁静之感。意象：“林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。“意思是，远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。在这两句词中，写出了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种景物，用推移镜头，由远而近，描绘自己身处的具体环境，呈现出一派幽狭宁静的气氛，符合乐曲宁静柔和的曲风；意境、手法：“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”写空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。意境如此清新淡雅，似乎颇有些诗情画意。“细细香”，描写得颇为细腻，是说荷花散出的香味，不是扑鼻的浓烈的香气，而是宜人的淡淡芳香。同时这两句运用动静结合的手法，描绘了一幅夏日雨后的农村小景。生活在这样的境界中，的确是修身养性的乐土。词人也着意流连这里的景致。“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳*写太阳在即将落山的时候，词人挂着藜杖在村边小道上徐徐步，词人自得其乐的隐者生活跃然纸上。词中流露出的词人悠闲，安适的心境与曲风一致；

故答案为：合适。上片“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”两句连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象描写夏日（夏末秋初）雨后的景象，烘托出清幽宁静的意境，符合《渔舟唱晚》从容、流畅的风格；白鸟在空中翻飞，属于动景；红蕖映照水面是静景。动静结合的手法符合《渔舟唱晚》从容舒缓的风格；“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳"写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的状态。最后两句意思是昨夜还下了雨，天气给人感觉很凉。既表达了作者对雨送来清凉的欣喜，又有贬谪的悲凉，也有达观的豁达胸怀。这与《渔舟唱晚》从容舒缓、抒情流畅的歌曲风格是一致。

【点评】本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。

11．【答案】（1）严贡生家的，跑到我家，他说猪跑到人家在寻回来最不利市，让我们出钱买。

（2）运用了对比的手法来表现讽刺性。严贡生标榜自己“为人率真”“从不晓得占人寸丝半粟的便宜"。这句话还未说完，便马上表演了一出敲诈人家钱财的丑剧。这种言行相悖（言行矛盾）的对比，突出了其虚伪、贪财和残暴。讽刺力度可谓入木三分。

【知识点】根据语境补写句子；作品的艺术特色；《儒林外史》

【解析】【分析】（1）本题考查名著内容概括。结合原文“一个叫做王小二，是贡生严大位的紧邻，去年三月内严贡生家一口才生下来的小猪，走到他家去，他慌忙送回严家。严家说，猪到人家，再寻回来，最不利市，逼著出了八钱银子，把小猪就卖给他。这一口猪，在王家已养到一百多斤，不想错走到严家去，严家把猪关了。小二的哥哥王大走到严家讨猪，严贡生说，猪本来是他的，要讨猪，照时值估价，拿几两银子来领了猪去。王大是个穷人，那有银子，就同严家争吵了几句，被严贡生的几个儿子，拿拴门的闩，擀面的杖，打了一个臭死，腿都打折了，睡在家里，所以小二来喊冤”等内容，用王小二的语言进行转述即可。

（2）本题考查名著内容的讽刺意义。选文通过这一情节想要刻画严贡生这一人物形象，这是一个欺压百姓、六亲不认、横暴贪婪的典型人物。作者描写他的性格时，主要是通过他自身的语言和行动来揭露他肮脏可鄙、寡廉鲜耻的灵魂。作品通过种种典型事实的描写，揭露了严贡生欺诈、蛮横、贪婪的卑劣本性，表达了作者强烈的讽刺意图，揭露了罪恶的社会根源。

故答案为：⑴严贡生家的，跑到我家，他说猪跑到人家在寻回来最不利市，让我们出钱买。⑵运用了对比的手法来表现讽刺性。严贡生标榜自己“为人率真"从不晓得占人寸丝半粟的便宜”。这句话还未说完，便马上表演了一出敲诈人家钱财的丑剧。这种言行相悖（言行矛盾）的对比，突出了其虚伪、贪财和残暴。讽刺力度可谓入木三分。

【点评】⑴本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。

⑵本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。

12．【答案】（1）反面人物

（2）《儒林外史》是一部讽刺小说，描述了古代知识分子的形象，揭露了当时的社会现状。第一回用一个小故事说明全书的大义，用一个知名人物树立知识分子的楷模，这个名流就是王冕。王冕的行为举止是作者所崇尚的知识分子应该具有的，他与下文儒生周进、严监生、匡超人等形成鲜明的对比。作者这样安排的用意是突出王冕这一楷模形象。

【知识点】作品的人物形象；作品的综合评价；《儒林外史》

【解析】【分析】（1）本题考查人物形象。小说2——54是小说主体部分，塑造了周进、严监生、匡超人等反面人物，通过展现功名利禄对读书人灵魂的毒害，批判了荒谬的封建科举制度。据此填空即可。

（2）本题考查内容理解。《儒林外史》第一章以王冕的故事作为开篇，这样的安排有多重用意。首先，王冕的形象塑造了一个理想化的儒生典范。他刚强不屈，视功名利禄如瘟疫，这种高尚的情操与八股科举制度下的文人形成了鲜明的对比。通过王冕的口，作者痛斥了科举制度下文人只知追求功名的歪风邪气，为全书定下了讽刺的基调。其次，王冕的故事在读者心中树立了一个知识分子的楷模。他的行为举止，是作者所崇尚的知识分子应该具有的。与后文中出现的儒林士人如周进、严监生、匡超人等形成对比，进一步突出了王冕的楷模形象。再者，王冕的故事还具有历史和文化价值。他虽然是《儒林外史》中的一个虚构人物，但其原型在历史上真实存在，且有着丰富的文献记载。通过王冕的故事，读者可以一窥当时社会的风貌和文化背景。综上所述，《儒林外史》第一章以王冕的故事作为开篇，既树立了知识分子的楷模形象，又讽刺了科举制度的弊端，同时还具有深厚的历史和文化涵。这样的安排，无疑为全书奠定了坚实的基础。

故答案为：⑴反面人物⑵《儒林外史》是一部讽刺小说，描述了古代知识分子的形象，揭露了当时的社会现状。第一回用一个小故事说明全书的大义，用一个知名人物树立知识分子的楷模，这个名流就是王冕。王冕的行为举止是作者所崇尚的知识分子应该具有的，他与下文儒生周进、严监生、匡超人等形成鲜明的对比。作者这样安排的用意是突出王冕这一楷模形象。

【点评】⑴本题考查名著人物形象的把握，注意结合语言描写和故事的叙述，把握人物性格特点。

⑵本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。

【答案】13．C

14．作者描绘了蓬莱仙境的虚幻夜景，又运用通感写出笙歌声、喧闹声飞上高楼的奇妙感受，传神表现出元宵夜万家灯火、喧闹热烈的实景，表达了作者的赞美之情。

15．②；喧哗吵闹；停止；以……为乐

16．运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了春江水灯宛若游龙的壮观景象，表现了作者的在赞美之情，多用短句，句式整齐，节奏明快。

17．①连绵不断，明如白昼；②扶老携幼，相聚观看；③船只众多，各司其职。

18．“乐"在将这种赏水灯的风俗可以继续延续下去；“乐”在邑人“扶老携幼，相聚而观之"的淳朴、友爱；“乐”在当地政治清明，百姓生活安乐。表达作者“与民同乐"的悠闲，对关水灯这一风俗的喜爱以及对百姓的美好祝福。

【知识点】古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；分析概括文言作者个人的观点态度；理解文章关键语句意思；一词多义；常用文言实词

【解析】【点评】（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。

（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。

（3）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（4）（6）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（5）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。

【参考译文】【乙】

富春四周都是山，而一条江穿流而过。七月末的这一天，天色将晚，明亮的星星晶莹闪烁，江上没有刚猛的风，水波清澈。有百余盏像紫金盏的小灯从苋浦驶出，漂浮在江上。不久，鹿山的湾口，灯光熊熊燃烧，像一条游龙蜿蜒而来。又过了一会儿，上下游的水门，红焰滚滚，竟然一直延伸到江心，回旋映照，无虑有百千万万。沿着沙岸，排列在洲岛旁，光照达数十里，明亮如白昼。

县城里的人们扶着老人，带着孩子，聚在一起观看，他们快乐得怎么样呢？然而不仅这样，当时，江上的水气沸腾，人声嘈杂，小船快速驶来像飞一样，船上都用红色的灯挂在桅杆上作为标志。江上有保护灯的人，有吹着画角巡逻的人，有燃放爆竹增加热闹的人，有捆绑蒿草焚烧的人，有吹奏箫管、击打钲铙的人，有燃放像球一样的灯能够直立在云霄而起的人，有搭建灯棚作为塔在江上涌现的人，有划着小筏叠起九叶莲灯百十架在江上往来的人，忽然分散忽然聚合，忽然向东忽然向西，整个夜晚都不停止。这是什么呢？县城里的人们说：“这是水灯，春江的故事。”啊，真壮观啊！

县城有好的官吏，百姓都长寿；时节和气候美好，年成丰收粮食多。而能够享受这种快乐流传久远，让世世代代的子孙学习而不废弃，这难道不是太平的风俗吗？

13．A.“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神"句子意思是可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓苍生之事，只问鬼神迷信之事。可怜：可惜。

B.“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”句子意思是替君主完成了统一天下的大业，争取生前死后都留下为国立功的勋名。可惜的是而今我已白发斑斑不能报效朝廷。可怜：可惜。

C.“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓"句子意思是最可爱的是那九月初三之夜，露水像珍珠一样晶莹光亮，朗朗新月形如弯弓。可怜：可爱。

故答案为：C

14．本题考查写法赏析能力。依据“可怜宵，波间涌出蓬莱岛”句意可知，作者虚构并描绘了一个了蓬菜仙境般的夜景；依据“笙歌喧闹，飞上玉楼腰"句意可知，这是作者运用通感写出笙歌声、喧闹声飞上高楼的奇妙感受，生动形象地表现出元宵夜万家灯火、喧闹热烈的实景，表达了作者的赞美之情。

故答案为：作者描绘了蓬莱仙境的虚幻夜景，又运用通感写出笙歌声、喧闹声飞上高楼的奇妙感受，传神表现出元宵夜万家灯火、喧闹热烈的实景，表达了作者的赞美之情。

15．1.“竟出至江心”句意为：最终流到江的中心。依据查字典法，竟：最终。故选：②。

2.“人声甚嚣"意思是：极为喧哗扰攘。依据“器“的篆体字形可知，是喧哗吵闹的意思。

3.“鞠躬尽瘁，死而后已”意思是指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。“已"是“停止”的意思。据此推测，“终宵未已"句意为：整夜也不停止。“已”是“停止"的意思。

4.“而不知太守之乐其乐也”句意为：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。“乐"意思是“以为乐”的意思。据此推断，“而能乐其乐以垂久远"句意为：能够以百姓的乐趣为快乐由来已久。“乐”是“以为乐"的意思。

故答案为：②；喧哗吵闹；停止；以……为乐。

16．本题考查赏析句子的能力。从修辞角度：依据句中的“蜿蜒而来者，其势若游龙'句意可知，这是运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了春江水面上的灯众多，就像一条游龙，场面及其壮观景象，表现了作者的在赞美之情。从句式上：依据句中的“鹿山之湾”“光熊熊然"蜿蜒而来”“其势若游龙"可知，全句多用短句，句式整齐，节奏明快。

故答案为：运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了春江水灯宛若游龙的壮观景象，表现了作者的在赞美之情，多用短句，句式整齐，节奏明快。

17．本题考查分析概括能力。①空，依据①段中的“蜿蜒而来者，其势若游龙”可知，具有连绵不断的特点；依据“沿沙岸，列洲溆，光照数十里，明如昼焉"可知，具有明亮白昼的特点；②空，依据②段中“邑之人扶老携幼，相聚而观之”可概括为：扶老携幼，相聚观看。③空，依据②段中“舴艋驰逐如飞，率以绛灯标于桅以为识"江上有护灯者，有吹画角巡逻者，有爆竹助喧者，有束蒿草而焚之者，有奏箫管、击钲铙者，有燃灯如球自能矗霄汉而起者，有结灯棚为塔而涌出江上者，有以小筏叠九叶莲灯百十架往来其中者，忽离忽合，忽东忽西，终宵未已”可概括为：船只众多，各司其职。

故答案为：①连绵不断，明如白昼；②扶老携幼，相聚观看；③船只众多，各司其职。

18．本题考查分析概括能力。依据②段中“邑之人扶老携幼，相聚而观之，乐何如乎"可知，“乐”在邑人“扶老携幼，相聚而观之”，反映出百姓的的淳朴、友爱的特点；依据③段“邑有良吏，民皆寿；时和岁美，年丰谷多”可知，“乐"在当地政治清明，百姓生活安乐。依据③段“使世世子孙习焉而弗替，谓非太平风俗也耶”可知，乐在表达作者“与民同乐"的悠闲。依据“能乐其乐以垂久远”可知，乐在将这种赏水灯的风俗可以继续延续下去。依据上述场面描写，表现了作者对观水灯这一风俗的喜爱以及对百姓的美好祝福。

故答案为：“乐"在将这种赏水灯的风俗可以继续延续下去；“乐”在邑人“扶老携幼，相聚而观之"的淳朴、友爱；“乐”在当地政治清明，百姓生活安乐。表达作者“与民同乐"的悠闲，对关水灯这一风俗的喜爱以及对百姓的美好祝福。

【答案】19．①郑花；②山矾；③在作者的想象中，郑花是和村里名叫郑花的女孩相恋的山民所赐，抒发对爱人的痴念与追忆；④山矾是黄庭坚嫌恶郑花之名，有意帮其正名。

20．①节奏美；②喜悦；③轻盈、洁白（优美）；④他对郑花这个名字来历的想象让他感受到一种蕴含在名字中欲说还休的美好情意

21．开头描写山上的桃花、清风藤和杜鹃早早绽放，既与前文所提到的春天来临、草木更新相呼应，又为下文遇见春日雪花作铺垫，同时也与春日雪花的迟开形成对比，突出春日雪花的淡然守序，为结尾的议论埋伏笔。

22．从全文来看，岁月有序，花的开落自有时候，不必过于在意外部环境的影响，淡然等待，守住本分，时辰到了，自然会绽放芬芳。在现实生活中，面对外界的诱惑与失序，在城市社会快速发展的今天，我们也要像春日雪花一样，守住本心，默默积蓄力量，敢于进取、勇立潮头。与此同时，也要传承文化信仰，继承发展，大气开放，最终定能迎接属于自己的绽放。（注意钱塘江文化作答）

【知识点】根据语境补写句子；新闻、材料类；理解文章关键语句意思；启示、感悟、建议类

【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。

（3）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。

（4）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

19．本题考查分析概括文章内容的能力。第一空，根据第⑤段“春日雪花又唤作郑花”郑花，多么像村里女孩的名字"可得，郑花。第二空，根据第⑥段“但郑花之名，到底是平庸了，难登大雅之堂”，“春天里，少女采得山矾，临水簪花”，⑦段“一株山矾，隐于山野。它知道，应着花期开落，是身为植物的本分“可得，山矾。第三空，根据第⑤段“郑花，多么像村里女孩的名字。我想象着另一个场景。赐予花这个名字的山民，定是和村里的郑花两情相悦于是，他假借花之命，抒发此情可待成追忆的调怅“可得，郑花的得名原因，是“我“想象的村姑的名字，上敏与心爱的姑娘相恋，爱得不得，无比惆怅，以此赋予花名，表达对爱情的执著追求。第四空，根据第⑥段“但郑花之名，到底是平庸了，难登大雅之堂。千百年来，文人骚客也鲜少以它言志或是抒怀”，“敢情黄庭坚嫌恶郑花之名，有意帮其正名“原来，旧时的人们以山矾给织物染色。人们亲近草木，与植物为邻，从大自然里撷取天然染料去装扮生活“可得，山矾得名原因，是黄庭坚觉得郑花名字难登大雅之堂，故为之正名而取名山矾。

故答案为：①郑花；②山矾；③在作者的想象中，郑花是和村里名叫郑花的女孩相恋的山民所赐，抒发对爱人的痴念与追忆；④山矾是黄庭坚嫌恶郑花之名，有意帮其正名。

20．本题考查分析内容，赏析句子。第一空，根据第①段“俗话有言：草木管时令，乌鸣报农时。时令到了，草木都急于表达自己。山上的桃花、清风藤和杜鹃，按捺不住春心，次第绽放“可知，运用了段句子，表意丰富，朗读增加节奏美；第二、第三空，根据第②段“阳光穿过树梢，花瓣闪烁出玉一般的光晕“可知，“玉一般的“就是运用了比喻的修辞手法，把“阳光照在花上的样子"比喻成“玉一般”，突出花的美丽动人，表达作者的喜爱之情。第四空，根据第⑤段“如此一来，居然觉得郑花这个俗名格外生动，好听。郑花不是一种花的名字，它属于长风浩荡中，欲说还休的美好情意“可得，让他感受到一种蕴含在名字中欲说还休的美好情意。

故答案为：①节奏美；②喜悦；③轻盈、洁白（优美）；④他对郑花这个名字来历的想象让他感受到一种蕴含在名字中欲说还休的美好情意

21．本题考查分析内容，补写对话的能力。根据图表二内容可知，本题要回答，开头为什么要写桃花、清风和杜鹃？要从结构和内容两个方面分析作答。根据第①段“不知不觉间，春天的迹象在屋后的树林，愈来愈明朗"可知，第①段写“山上的桃花、清风藤和杜鹃，按捺不住春心，次第绽放“可知，春天来临，桃花、杜鹃等次第绽放与开篇春天已经到来照应。再根据第②段“松树底下，一丛杜鹃连着另一丛杜鹃，仿佛是跃动的火焰。拐过一片树木，蓦然，一蓬蓬洁白的花和我们撞了个满怀。花朵开得那么繁密，压根看不见叶子的面目“可知，第①段写山上的桃花、杜鹃等，为下文“我“遇到花开的恣意做铺垫。再根据第②段“拐过一片树木，喜然，一蓬蓬洁白的花和我们撞了个满怀。花朵开得那么繁密，压根看不见叶子的面目“不远处，杜鹃开得酣畅，映衬得这寂寂的白更加清扬。我知道那花被称作春日雪花“可知，杜鹃等花与春日雪花开放的迟形成对比，突出春日雪花的淡然守序。并为结尾“山矾从不和百花争艳上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上”的议论埋下伏笔。

故答案为：开头描写山上的桃花、清风藤和杜鹃早早绽放，既与前文所提到的春天来临、草木更新相呼应，又为下文遇见春日雪花作铺垫，同时也与春日雪花的迟开形成对比，突出春日雪花的淡然守序，为结尾的议论埋伏笔。

22．本题考查分析理解文章主旨的能力。根据结尾段句子“它知道，应着花期开落，是身为植物的本分“可得启示，应该遵守秩序，守住本分：根据“在漫长的时光里，山矾都是孤独地等候花开。它默默地倾听野草虫豸的呢喃，在寂静的时光里呼吸“可得启示，要守住孤独，不忘初心；根据“山矾从不和百花争艳上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上“可得启示，不争不抢，但是要默默努力，传承文化信仰，继承优秀的文化，不断进取，最后要绽放自己。

故答案为：从全文来看，岁月有序，花的开落自有时候，不必过于在意外部环境的影响，淡然等待，守住本分，时辰到了，自然会绽放芬芳。在现实生活中，面对外界的诱惑与失序，在城市社会快速发展的今天，我们也要像春日雪花一样，守住本心，默默积蓄力量，敢于进取、勇立潮头。与此同时，也要传承文化信仰，继承发展，大气开放，最终定能迎接属于自己的绽放。（注意钱塘江文化作答）

23．【答案】春节记忆——家的温暖与年的味道

春节，是中华民族最为重要的传统节日，它不仅标志着新的一年的开始，更承载着中华民族几千年的历史文化底蕴。如果要写春节，我不仅会写红火的鞭炮，热闹的庙会，我还会写那一份深深的家的温暖和年的味道。

我会写那一场瑞雪，它们如同精灵般飘落，把老街装点得如同仙境。雪花落在屋顶上，落在树枝上，落在每个人的心头上，带来一份宁静和祥和。孩子们在雪地里尽情嬉戏，老人们在火炉旁笑谈风生，这就是春节的一部分，是家的温暖。

我会写那一幅幅春联，它们如同家的符号，贴在门上，寄托着人们对新一年的美好期望。我会把春联的每一个字都写得沉甸甸的，让它们承载着我们对家的思念和对未来的希望。

我会写那一缕缕炊烟，它们在天空中飘荡，带着家的味道，唤回我们的童年记忆。那是母亲炖的鸡汤，父亲炒的年糕，是家的味道，是年的味道。这种味道，无论我们走到哪里，无论我们长多大，都会深深地烙印在我们的心中。

我会写那一盏盏灯笼，它们在夜晚亮起，照亮我们的回家路。灯笼下的我们，围坐在火炉旁，听着老人的故事，看着孩子们的笑脸，感受着家的温暖。这是一种无法用言语表达的幸福，是一种只有在春节才能体会到的满足。

春节，是我心中最美的画，它用家的温暖和年的味道，描绘出一幅幅生动的画面。这些画面，让我感受到生活的美好，让我感受到家的温馨。如果要写春节，我会写这些，因为这些，就是春节，就是家，就是我。

春节的记忆，如同一部永恒的电影，每一次回味，都能感受到那份独特的韵味和温暖。这就是春节，这就是家的味道，这就是我们的记忆。每一次春节的来临，都是一次家的团圆，一次温暖的回归。所以，如果要写春节，就让我们一起，用我们的心，用我们的情，去描绘那份属于我们的春节记忆。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】材料的关键词是“春节”，中心话题是如何通过选择人和事物来记录春节。材料以诗歌节选的形式呈现，通过描述春节的各种场景和元素，如瑞雪、老街、孩子、老人、春联、炊烟、灯笼等，展现了春节的氛围和特点。

【题干分析】具体分析材料意义：诗歌中选取的人和事物都具有代表性，能够勾起人们对春节的美好回忆和感受。阐述写作思路：是什么：通过描述自己选择的人和事物，展现春节的特点和意义。为什么：解释选择这些人和事物的原因，以及它们与春节之间的联系。怎么做：可以描述如何通过这些人和事物来感受春节的氛围，或者如何传承和弘扬春节的文化内涵。学生可能出现的写作误区：详略不得当：可能会过于详细地描述某些人和事物，而忽略了整体氛围的营造。写作角度单一：仅从一个角度出发，缺乏多样性和丰富性。作文开头可以通过回忆春节的场景来引入话题，中间详细描述选择的人和事物，结尾可以总结春节的意义和价值。

【立意提取】《春节里的那些人和事》《记忆中的春节》《春节，承载着的美好》《从春节的事物看文化传承》《春节里的平凡与温暖》

【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。

1/1浙江省杭州市萧山区高桥初中教育集团2023-2024学年九年级下学期语文3月份月考试卷

（2024九下·萧山月考）为丰富同学们的校园文化生活，加强传统文化教育，我校将开展“文化探究”系列活动迎接新学期的到来。以下是活动方案，请你参加系列活动，期待你的精彩表现！

【美学：图样探究】

春晚独有的仪式感，已在不知不觉中衍生为一种新民俗，一年一度地等待着我们去品鉴、去守望。龙年春晚焕然一新，文艺盛宴美轮美huàn。满屏的新意、诚意和创意，脍炙人口的歌曲背后闪耀着文化的花火，耳熟能详的经典之中蕴含着多年的坚守，精致飘逸的年锦图案诉说着美好的祝愿。春晚中国传统纹样创演秀《年锦》惊艳全网，而这场跨越千载的华美图样出自93岁的常沙娜女士之手。纹样，浓缩了民间美学与数学原理，蕴含着丰厚的传统之美：鱼纹寓意吉庆有余，牡丹纹寓意国色天香，莲花纹寓意____，大吉葫芦纹寓意福禄绵yán，瓜瓞绵绵纹寓意子孙昌盛……

1．请根据拼音写出相应的汉字。

美轮美huàn绵yán

2．请给加点的汉字选择正确的读音。

衍生（A．yǎnB．yán）脍炙人口（A．kuàiB．huì）

3．尝试探究莲花纹的寓意，请运用语文知识或联系课内篇目说明设计原理。

【答案】1．美轮美奂；绵延

2．A；A

3．莲花纹寓意吉祥清廉。莲同“廉”，周敦颐也爱莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的不与世俗同流合污、正直清廉。

【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；体味古诗词曲的遣词

【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。

（2）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。

（3）本题考查诗歌意象。解答此题，要结合意象在现实生活中的特点，联系作者诗歌的情感，进行作答。

1．第一空“美轮美奂"是指非常美丽且壮丽，多用来形容建筑物的美轮美奂、富丽堂皇。在这里，“奂”是一个形声字，由“大"和“奂”两部分组成，表示宏大且华丽的意思。第二空“绵延"则是指连续不断、延伸不断，多用来形容山脉、河流等自然景观的连续延伸。在这里，“延”是一个动词，表示延长、伸展的意思。故答案为：美轮美奂；绵延。

2．第一空“衍生"的“衍”应该读yǎn，是一个动词，表示推衍、演绎的意思。题目中的A选项yǎn是正确的。第二空“脍炙人口"的“脍”应该读kuài，是一个形容词，用来形容食物鲜美可口，也用来比喻诗文优美，为人们所喜爱。题目中的A选项kuài是正确的。故答案为：A；A

3．首先，莲花纹的吉祥寓意源于莲花在生长过程中的特殊现象。莲花从淤泥中生长出来，却能开出洁白的花朵，这被视为一种生命的奇迹，因此莲花被看作是吉祥、幸运的象征。在莲花纹的设计中，通常会通过描绘莲花的完整形态，以及用鲜艳的色彩来表现这种吉祥的寓意。其次，莲花纹还寓意着清廉。这源于莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的特性。莲花虽然生长在淤泥之中，但其花朵却始终保持洁净，不被污染。这种特性使莲花成为了清廉、正直的象征。在古代文人墨客的诗文中，莲花常被用来比喻高洁的情操和品格。在莲花纹的设计中，通常会通过简化莲花的形态，以及运用淡雅的色彩来表现这种清廉的寓意。此外，莲花纹的设计原理还可以联系到课内的篇目。例如，周敦颐的《爱莲说》中就表达了对莲花的热爱和赞美。他认为莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是花中的君子。这种对莲花的赞美和推崇，也为我们提供了设计莲花纹的理论依据和灵感来源。故答案为：莲花纹寓意吉祥清廉。莲同“廉”，周敦颐也爱莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的不与世俗同流合污、正直清廉。

（2024九下·萧山月考）阅读下面材料，完成学习任务。

“文化和自然遗产日"之际，班级开展“身边的文化遗产”综合性学习活动。学习小组决定探究“琮琮①"的头部纹饰——“饕餮纹”，并撰写题为《琮琮是妖兽？——饕餮纹探源》的推文，作为活动成果在班级公众号推送。现邀请你一起参加。【注】①“琮琮"：杭州亚运会吉祥物之一。头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕餮纹”，意寓“不畏艰险、超越自我"。

资料夹

【资料一】对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮（tāotiè）是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者，完全是一个阴险而卑劣的恶棍。在上古神话传说里，有所谓“四凶”的说法，为首的就是饕餮。在华夏农业文明巅峰的唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，古代典籍里关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货"的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料。不仅如此，由于世人的不断鼓励，饕餮的地位逐渐上升，最终被中国人奉为食神。

（节选自朱大可《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》）

【资料二】钱欢青（记者）：以您多年的研究，您觉得早期中国的神灵形象究竟有着怎样的内涵？

王青（山东大学考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来，赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等，从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。古人相信，通过祭祀这些能沟通天地的神灵，就能实现消灾祈福的“世俗"愿望。

（节选自钱欢青《王青：神灵考古与早期中国》）

【资料三】饕餮究竟是什么？迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。是什么兽？各种说法都有。本书基本同意它是牛头纹。但此牛非凡牛，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。现代民俗学对西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典的主要标志，被高高挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。所以各式各样的饕餮纹样及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或是吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。

同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，在这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

（节选自李泽厚《美的历程》）

4．社团成员整理资料时做了几条笔记。根据“资料夹”的内容，下列选项中不正确的一项是（）

A．饕餮从远古妖兽变为神灵，是与社会生产发展相关的。

B．王青认为饕餮纹是从兽面纹发展而来，综合了多种动物的特征。

C．李泽厚基本同意饕餮纹是当时巫术宗教仪典中的圣牛纹。

D．饕餮纹凶狠残暴的形象中透着拙朴的美，体现了人类早期艺术的稚嫩。

5．筛选信息时，社团成员对下面这段文字是否适合收入“资料夹"展开了讨论。根据活动目的，发表你的看法。

在第五套人民币20元币的正面，中国人民银行和“20”数字之间的花纹里，能辨认出一人头形状，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像样。金沙遗址博物馆副馆长朱章义告诉成都商报记者，20元人民币上面的是“饕餮纹”，饕餮是一种想象中的神秘怪兽。饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。另有钱币专家称，这种设计源于防伪和艺术双重考虑。

（节选自“百度百科饕餮纹”）