嘉陵第一中学高一下学期语文3月月考试卷

嘉陵第一中学高一下学期语文3月月考试卷四川省南充市嘉陵第一中学2023-2024学年高一下学期语文3月月考试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024高一下·嘉陵月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人"(《论语.宪问))，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语述而))，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧"这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗)，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。"(《论语.为政))这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作"出了一些新的东西。

这种以“述”为“作"的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)

材料二：

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述"解释为“循”；在现代汉语中，“述"可以理解为“叙述”“陈述"讲述”“论述"或“阐述"等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述"是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝"的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述"表达了“孝”的德性。孔子践履“孝"这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？"孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝"的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝"的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝"是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝"要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝"这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝"的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作"何以成就孔子？》)

材料三：

“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕"(《论语子张)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

(摘编自李杨《“述而不作"与传统教育》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“述而不作”中的“述"内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述"陈述”“讲述"论述”或“阐述"等含义取代。

B．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作"了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述"与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。

D．“述而不作"的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。

B．“孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。

C．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝"联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。

D．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧"的礼制。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）

A．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

B．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。"

C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

D．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。"

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。

（2024高一下·嘉陵月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

戏之骨

张中杰

他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服。时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。

十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。

“当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！"班头说。他冲戏台班头说想学唱戏。班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸。不正眼瞧他。

“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了戏班子。他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。

生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。

要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵：又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸。声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止。鼓掌声、叫好声自然是连成一片。

好多大班子慕名用重金来挖，私下允以代厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。"一拨拨来人说客悻悻而归。

剧团八个大戏箱之外。是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木。磨得黑明光亮。看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号"。

他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。

“一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。

后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来.头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来！"血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾？”他摆手，“急救包？"他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。

“这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏之骨"。字迹风流，劲直有力。

（有删改）

6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞"而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。

B．“他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩情，班头最后同意收“他"入班。

C．好多厨师想收“他”为徒“他"没去，没见“他”学戏“他"却样样在行，一人能演所有角色，这些情节都表现了“他”对戏的痴迷。

D．我从一而终"速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也凸显了人物鲜明的身份和性格特征。

7．下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（）

A．小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。

B．“他"看戏入境的表现，“惊得看戏人忘了戏词，回过头看他，拿眼戳他”，甚至以为“他"魔怔了，运用了比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。

C．开头说“他"是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村医送殡唱戏以及给抗日的19路军义演做铺垫。

D．小说中写观众喉咙“发堵"、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作"、“大笑不止”、鼓掌声叫好声“连成一片"等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。

8．文章结尾老戏迷在“他"坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他"是个怎样的人？请结合内容简要分析。

9．文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。

二、古代诗文阅读（35分）

（2024高一下·嘉陵月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。"公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。"许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东．道．主．，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因．人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。"亦去之。

（节选自《烛之武退秦师》）

【乙】

楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公曰：“君何．不留楚太子，以市其下东国。”薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。"苏秦曰：“不然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国，吾为王杀太子。不然，吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。”

苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功计不决者名不成今君留太子者以市下东国也，非亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。"薛公曰：“善。为之奈何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚与成，则君无败矣。"薛公曰：“善”。

谓楚王曰：齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也。今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。楚王曰：谨受命。因．献下东国。谓薛公曰：“楚之势可多割也。"薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。"

谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。"倍楚之割而延齐。楚王闻之恐，益割地而献之，尚恐事不成。

（节选自《战．国．策．·齐策三》）

【注】①薛公：即孟尝君。

10．材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

臣A闻B谋C泄D者E事F无G功H计I不J决K者L名M不N成O今P君Q留R太子S者T以U市V下W东X国Y也

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．东道主，文中指东方道路上招待过客的主人。现泛指接待或宴请宾客的主人。

B．甲文“因人之力而敝之”与乙文“因献下东国"两句中，“因”的含义相同，都是依靠的意思。

C．“君何不留楚太子"中“何”指为什么，与《鸿门宴》“大王来何操"中“何”的含义不同。

D．《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，以战国时期策士的游说为中心内容，是研究战国历史的重要典籍。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．佚之狐举荐烛之武，但烛之武推辞，郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系，烛之武答应去劝说秦国。

B．苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之名。

C．苏秦建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦的建议。

D．苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

②请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地

14．烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点？请简要概括。

（2024高一下·嘉陵月考）阅读下面这首唐诗，完成小题。

送梓州李使君①

王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布②，巴人讼芋田③。

文翁翻教授④，不敢倚先贤。

（注）①本诗为送李使君入蜀赴任而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。②输橦布：织布纳税。橦木花织成的布，为梓州特产。③芋田，蜀中产芋，当时为主粮之一。④文翁：汉景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，教育人才，使巴蜀日渐开化。教授：此处指教化百姓。

15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．首联互文见义，既有视觉形象，又有听觉感受，想象雄奇壮阔，令人耳目应接不暇。

B．颔联描绘了深山夜雨及山间飞泉悬空而下的景象，远远望去，远处泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的，境界幽深秀丽。

C．颈联写蜀中民俗民情，“汉女"巴人”“橦布"芋田”，紧扣蜀地特点和李使君要掌管的职事，表达了对李使君重任在肩、前途艰难的深深忧虑。

D．全诗没有一般送别诗的感伤气氛，情绪积极，格调明快，境界高远，是唐诗中的送别名篇。

16．结合全诗，谈谈诗歌是如何表现作者丰富的情感的。

17．（2024高一下·嘉陵月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“，"两句表现了冉有谦虚敦厚的性格特点。

（2）《登岳阳楼》中杜甫以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄的句子是“，。”

（3）今年是龙年。中国神话传说中的蛟或龙，常被引入古诗文中来表情达意，例如：“，。"

三、语言文字运用（20分）

（2024高一下·嘉陵月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

我和沈變元先生是忘年之交，早在上个世纪的70年代就认识了。1978年，我和變翁都参与了编辑《中国古籍善本书目》的全国会议并发表意见，那一年，他54岁，我33岁。1980年，《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行工作。我还记得，那时我们每天在分编室里接触的是大约八百个图书馆上报的海量卡片，面对各种不合规范的著录方式，也只能凭借经验去辨识卡片上的错误著录。變翁和我私下里调侃说：我们这些人成天都和卡片打交道，我们都成了“骗子手”了。当然，也正是在那样的环境下，我们每一位参与者的眼界更为开阔，分辨及鉴定能力也相应提高许多。

四年前，我为變翁的《沈變元文集》作序。序文的最后一段是：“變翁高龄，今年九十有五，已逾鲐背之年。更难得的是他康健如昔，不时往来苏宁两地。"變翁在图书馆学界中版本目录学领域的地位，可说是芝兰玉树，无人可出其上，其阅历之资之深，大家也只能望其．项．背．。”“很多见过變翁的朋友，都为老人的健康而感到高兴。我亦以为待到山花烂漫时，老人古稀之年，能再约上一班好友，好好作一次畅怀痛饮。"如今只有叹之、憾之。

18．文中加点的词语使用正确的一项是（）

A．忘年之交B．芝兰玉树C．望其项背D．古稀之年

19．请从修辞角度分析“骗子手”这个词的表达效果。

20．十二月建，是依据二十四节气而来的节气月，属干支历（十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的基本内容。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏署相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，朗朗上口的节气歌连幼儿园的小朋友都能脱口而出。干支历法将一岁划分为十二月建（“十二辰”或“十二月令"），每月令含两个节气。立冬是亥月的起始，大雪是子月的起始，小寒是丑月的起始。那么，“微雨众卉新，一雷惊蛰始”中的“惊蛰"是的起始；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中的“清明"是的起始；“立夏连朝划地寒，看承芍药倩园官”中的“立夏"是的起始。

（2024高一下·嘉陵月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

有人认为较厚的皮下脂肪可以阻止体热散失，有助于保暖，所以长胖是对冬天最起码的尊重，天冷时“囤肉”可以抗寒。其实不然，①，若自身产热有限，仍然不抗冻也不保暖。人体的脂肪组织分为白色脂肪组织和棕色脂肪组织，其中棕色脂肪组织中含有大量的线粒体，当机体进食或遇寒冷刺激时能大量产热，快速供能，有利于抗寒。②，御寒效果有限。真相是，御寒抗冻不能依赖厚厚的脂肪，而是要靠发达的肌肉主动发热。总之，寒冷的冬日，不妨从“被动囤脂肪模式"切换到“主动囤肌肉模式”，把重点放在均衡的饮食和科学的运动上。如此不仅能御寒抗冻，③

21．下列各句中引号和文中画横线句子引号用法相同的一项是（）

A．“白皮书"还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高。

B．譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”。

C．唐代边塞诗人中高适与岑参齐名，人称“高岑"。

D．他们从不允许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

①____________

②____________

③_________

四、写作（60分）

23．（2024高一下·嘉陵月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

巧言令色，鲜矣仁！——《论语》

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——民间俗语

当下，关于“话术"的讨论愈渐丰富多彩。对此，你有什么感悟和思考？请结合材料与生活实际，写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．D

3．C

4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。

5．①"述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣，缺乏创新精神，又有局限性。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】⑴本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。

⑵本题考查学生筛选并整合推断文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

⑶本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。解答本题，先理解材料二的主要观点是什么，再逐个分析选项，判断正误。

(4)本题考查分析论证特点的能力。从论证上看，一篇文章可以从多个角度归纳其论证特点。①从论证方式的角度归纳论证特点。文章的论证方式包括：立论、驳论、立论驳论相结合。②从论证结构和整体论证思路的角度归纳文章的论证特点。议论文，就全文的结构而言，最常见的结构有两种类型：一种是横式结构；一种是纵式结构。横式结构包括总分总式结构、分总式结构、总分式结构和并列机构。③直接论证还是间接论证的角度归纳文章的论证特点。④从论证方法使用的角度归纳文章的论证特点。⑤从论点提出的角度归纳文章的论证特点。⑥从论点提出的位置和方法的角度归纳文章的论证特点。⑦从论据的角度归纳文章的论证特点。从论据的角度归纳文章的论证特点，主要看论据是否典型、是否新颖。⑧从语言表达的角度归纳文章的论证特点。有的议论文，语言平实朴素；有的文章，在论述过程中，运用多种修辞方法，情文并茂，语言生动形象，富有文采。归纳一篇议论文的论证特点，从语言表达的角度进行归纳，要指出其语言表达，是平实朴素的，还是生动而富有文采的。

(5)本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。

1．A项，材料二开头一段原文仅仅对“述"的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义为现代含义“所取代”；B项，材料一第二段原文说“这种以‘述’为作"的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都"发展”；C项，材料二第二段在对《中庸》中这句话的分析阐述时只是说“述'表达了‘孝’的德性”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。

故答案为：D。

2．D项，“三年之丧"是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。

故答案为：D。

3．C项，要正确选出支撑材料二主要观点的语句，首先要明确材料二的主要观点。从阅读材料二不难发现，这段材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此，该题提供的四个选项只有C项可以作为这一论点的论据。A项，只是就孝顺父母宗亲而言的；B项，强调要拥有真理；D项，表达对天地自然的敬畏。

故答案为：C。

4．论点、依据：原文第一段“述’的内涵非常丰富”，先提出“述’的内涵非常丰富”；第二段选取《中庸》《论语》中的话，第三段借用了孔子将子贡对经典的传承的类比事例，材料二以孔子的言行为论据，紧紧围绕中心论点展开论述。

论证结构：原文第一段“述’的内涵非常丰富"、第二段“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的……‘述’表达了‘孝’的德性”，先从“孝"述”的基本含义入手；第二段“孔子践履‘孝’这种德性的对象是天"、第三段“对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”，然后是有关孔子践履“孝"的言行；最后一段“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……尽管每一个人对‘孝’的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事‘孝’的活动就是对天道的传承”，扩而广之，从哲学活动进一步分析不同人对“孝"的不同理解，加深论证，逻辑清晰，层层深入。

论证方法：引证法，大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。类比论证法，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，深入浅出，通俗易懂。举例论证，后两段列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。对比论证，“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对‘孝’的理解不同……孔子则认为从事‘孝’的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。

故答案为：①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。

5．（1）分析积极方面的作用：从材料三第一段中是“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功"概括为：“述而不作”其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。

（2）总结出消极方面的内容：从材料三第二和三两段，孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕"（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向。伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

故答案为：①"述而不作"有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣，缺乏创新精神，又有局限性。

【答案】6．A

7．C

8．①他痴迷于戏，有戏剧天赋。看戏入迷，演啥像啥。②他重义轻财，为人硬气。做饭、唱戏，报答村里人的恩情；拒绝重金礼聘，拒绝给保长的爹唱戏：舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。③他支持抗日大业，彰显民族大义。主动为19路军义演，把自己一半的积蓄捐给19路军。

9．①表现了主人公出身的卑微，以此反衬“他”的性格和精神，彰显了人物的人格魅力。

②以“他"称之，使之成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。

③使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣。

【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

（3）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具体做法、心理以及神态、肖像等描写手法涉及的具体内容。注意审清题干要求，提取文本相关信息，力求全面；然后细心筛选，力求准确；最后加以整合，力求简洁。

（4）本题考查学生分析作品第三人称的作用的能力。解答本题，可分析对人物形象、主旨、读者效果的作用。

6．A项，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞"而无钱再买感到惭愧，理解有误，此处有对戏班的活路和一生挚爱的戏的出路的忧虑，对日本鬼子的愤恨，还可能有对国家命运的担忧。

故答案为：A

7．A项，主题理解错，应该是“义”，一方面是重义轻财，知恩图报；另一方面是讲民族大义，为抗战出力。B项，修辞手法理解错，此处比喻错，拿眼“戳他”，应该是比拟中的拟物。D项，手法错，这里是侧面描写，借助观众的反应表现他技艺高超，这属于侧面描写的手法。

故答案为：C

8．“十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈”，他痴迷于戏，看戏入迷。

“生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流……至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流"没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过”，他有戏剧天赋，生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。

“有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答"人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩”“‘一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去’他说得斩钉截铁，掷地有声”，他为人硬气，报答村里人的恩情。

“好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：‘我从一而终’”“有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演”，他拒绝重金礼聘，断然拒绝给保长的爹唱戏。说明他他重义轻财，为人硬气。

“拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地”，他舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。

“19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演"这些一半给19路军，一半送我走……”，他找到队伍说要义演，支持抗日大业；把自己的积蓄一半送给19路军，彰显民族大义。

故答案为：①他痴迷于戏，有戏剧天赋。看戏入迷，演啥像啥。②他重义轻财，为人硬气。做饭、唱戏，报答村里人的恩情；拒绝重金礼聘，拒绝给保长的爹唱戏：舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。③他支持抗日大业，彰显民族大义。主动为19路军义演，把自己一半的积蓄捐给19路军。

9．“他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服，时不时给他送碗粥”，本文以第三人称“他”叙述故事，表现了人物身份卑微。

“有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒”，这些内容又写出“他”知恩图报，天资聪颖等，卑微的出身与高尚的人格形成对比，更好地反衬了人物的人格魅力。

“他"可以是文中具体的小说主人公，也可以指社会上具有与“他”相似品格的其他人，使得人物既有小说的典型性，又具有了更为普遍的意义，更能凸显小说的主旨。

“他"没有名字，活着轰轰烈烈，死后被称为“戏之骨”，使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣，引发读者的思考。

故答案为：①表现了主人公出身的卑微，以此反衬“他"的性格和精神，彰显了人物的人格魅力。②以“他”称之，使之成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。

③使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣。

【答案】10．HOT

11．B

12．C

13．①晋国已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去获取土地？

②请让我把实情告诉太子，使他前来见您，您（假意）表示支持他回国执政，然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地。

14．①站在对方立场，陈述对对方有利的事，引起对方好感；②抓住对方的心理，陈述利害关系；③以利益打动对方。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；筛选信息；文学典籍

【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法"语法分析法”“形旁辨义法"套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词"；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略"其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

【附参考译文】

【乙】

楚怀王死在秦国时，太子还在齐国充当人质。苏秦就对担任齐相的孟尝君田文说：“阁下何不扣留楚太子，用他与楚国交换下东国之地呢？"孟尝君说：“不能这样做，假如我扣留楚太子，而楚国另立新君，人质便失去了挟持的价值，反而落得不义之名。”苏秦说：“不对，楚国一旦另立新君，阁下大可以挟太子以逼新主：‘如果楚能割下东国之地与齐，我就为大王杀掉太子这个第一政敌，否则我将联合秦、韩、魏三国共拥太子为君。’这样下东国之地必能到手。"苏秦对孟尝君说：“我听说，‘计谋泄露不会成功，遇事不决难以成名’。如今阁下扣留太子，是为了得到下东国之地，如果不尽快行动，恐怕楚人会另有算计，阁下便会处于空有人质而身负不义之名的尴尬处境。”孟尝君：“先生说得很对，但是我该怎么办？"苏秦回答说：“我愿意为您出使楚国，游说它尽快割让下东国之地。一旦得地，阁下便成功了。”孟尝君说：“好主意。"

苏秦对（新立的）楚王说：“齐人欲奉太子为王，我看孟尝君是图谋用太子交换贵国的下东国之地。现今大王如果不尽快割让下东国给齐，太子便会用比大王多出一倍的土地换取齐人对自己的支持。”楚王赶紧恭敬的回答：“寡人一切遵命照办！"于是献出下东国之地。苏秦回来对孟尝君说：“看楚王诚惶诚恐的样子，还可以多割占些土地。”孟尝君问：“有何办法？"苏秦答道：“请让我把实情告诉太子，使他前来见您，您假意表示支持他回国执政，然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地。”

对太子说：“齐国拥立太子为楚王，可是新立的楚王却以土地贿赂齐国以扣留太子，齐国嫌得到土地太小，太子何不以更多倍数的土地许诺于齐呢？若能如此，齐人一定会支持您。"太子说：“好主意。”就把比楚王割让的多出一倍的土地许诺给齐国。楚王听到这个消息，甚是惊慌，便割让更多的土地，还诚惶诚恐，害怕事情不能成功。

10．原句翻译：我听说，计谋泄露不会成功，遇事不决难以成名。如今阁下扣留太子，是为了得到下东国之地。

“谋泄者事无功"与“计不决者名不成”是对称的结构，应在H和O处断开，“……者"意思是“……的原因”，应在T处断开。

故答案为：HOT。

11．A.正确。

B.错误。依靠；于是。两句中“因"的含义不同。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他/于是献出下东国之地。

C.正确。为什么；什么。两句中“何”的含义不同。句意：阁下何不扣留楚太子/大王来的时候拿什么了？

D.正确。

故答案为：B。

12．C.“苏秦建议孟尝君亲自去楚国"错误，由原文“对曰：‘臣请为君之楚，使亟入下东国之地’”可知，是苏秦替孟尝君去楚国。

故答案为：C。

13．得分点：

（1）“封”，使……成为边境；“肆”，扩张；“阙”，使……亏损；“焉”，哪里。

（2）“请”，请让我；“谒”，拜见；“忠”，支持；“益”，更。

故答案为：①晋国已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去获取土地？

②请让我把实情告诉太子，使他前来见您，您（假意）表示支持他回国执政，然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地。

14．①由原文“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害"太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子”可知，站在对方立场，陈述对对方有利的事，引起对方好感；

②由原文“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也……阙秦以利晋，唯君图之"齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也，今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己”可知，抓住对方的心理，陈述利害关系。

故答案为：①站在对方立场，陈述对对方有利的事，引起对方好感；②抓住对方的心理，陈述利害关系；③以利益打动对方。

【答案】15．C

16．①借景抒情。描绘巴蜀雄秀的山川风光，流露出诗人对李氏即将前往赴任的梓州风光的赞美，以及对友人赴任的祝福。

②叙事抒情。既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道远，有激励之意。

③用典抒情。真诚勉励并殷切期望李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。

【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。

（2）本题考查赏析相关句子表现手法的能力。要做好此题首先要了解常见的艺术手法：对比(对照)、虚实结合(联想和想象)、正意反说(反语)、反衬(有时与“以乐景写哀情"的手法共用)、动静结合(以动衬静、以声衬静)、借古讽今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，情景交融(委婉含蓄，间接抒情)、托物言志、用典、烘托、渲染、比喻、拟人、夸张、对偶等等。答题时找到诗句运用的技巧，再具体分析。

15．C项，“表达了对李使君重任在肩、前途艰难的深深忧虑”说法错误。颈联写汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田，是为了表现蜀地僻远，经济落后，人民穷困。诗人借此来含蓄地提醒李使君：治蜀并非易事，而是任重道远。这是对友人奋发有为、大展宏图的期待和勉励。

故答案为：C。

16．前两联写景，“万壑树参天，千山响杜鹃”，勾勒出巴蜀层峦叠嶂的群山、无数险峻深邃的岩壑、高耸云天的林木，同时还有一片杜鹃热闹如沸的啼鸣，使万壑千岩为之振响。如同展开一卷气势磅礴的山水画，令人为之一振。“山中一半雨，树杪百重泉”，更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点，先描绘深山冥晦，千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。这两联表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物，表达了诗人对梓州风光的热烈向往，对李使君即将前往赴任的祝福之情。此处是借景抒情。

第三联“汉女输橦布，巴人讼芋田"叙事，写蜀中民情和使君政事，“汉女”“巴人"橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道远，这是对友人奋发有为、大展宏图的期待和勉励。此处是叙事抒情。

最后一联“文翁翻教授，不敢倚先贤”，运用有关治蜀的典故。“文翁"是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。用典故以传达出自己真诚、殷切的期望之意。此处是用典抒情。

故答案为：①借景抒情。描绘巴蜀雄秀的山川风光，流露出诗人对李氏即将前往赴任的梓州风光的赞美，以及对友人赴任的祝福。

②叙事抒情。既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道远，有激励之意。

③用典抒情。真诚勉励并殷切期望李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。

17．【答案】（1）如其礼乐；以俟君子

（2）吴楚东南坼；乾坤日夜浮

（3）积水成渊；蛟龙生焉

【知识点】理解性默写

【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意易错字的书写：俟、坼、乾、渊、蛟。

故答案为：（1）如其礼乐；以俟君子

（2）吴楚东南坼；乾坤日夜浮

（3）积水成渊；蛟龙生焉

【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．A

19．①谐音，“卡片"的“片”与“骗"谐音，制造出了幽默调侃的表达效果。②仿拟或仿词。“……手”可以指专门从事某种职业的人，如“舵手"旗手”。“骗子"加上“手”这个语素，临时仿拟出了“专门与卡片打交道的人"这个词，表现出沈變元的风趣诙谐。③反语，“骗子手”贬义褒用，表达了沈變元对这份工作看似抱怨实则热爱的情感。

20．卯月；辰月；巳月

【知识点】修辞手法的分析、运用；成语的使用；其他熟语的使用；表示时间用语

【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。

（2）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表达效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。

（3）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。文学和文化常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。

18．A.忘年之交：指不拘年岁行辈差异而结交的朋友。根据语境“我和沈燮元先生"那一年，他54岁，我33岁”可知，二人年龄和行辈差异都较大，使用正确。

B.芝兰玉树：比喻有出息的优秀子弟。语境意在强调燮翁在图书馆学界中版本目录学领域的地位非常之高，不涉及“有出息的优秀子弟”，使用不当。

C.望其项背：看得见别人的颈项和后背。形容差距不大，能够赶得上。根据“无人可出其上”，可知语境侧重强调没人赶得上他，不涉及“差距不大，能够赶得上”，使用不当。

D.古稀之年：七十岁的代称。根据“今年九十有五，已逾鲐背之年”，可知燮翁早已过了七十岁，使用不当。

故答案为：A。

19．画横线句子使用了谐音，“卡片"的“片”与“骗"谐音，形成幽默的表达效果，“燮翁私下调侃道”，表现出沈燮元先生风趣的形象特点；

“骗子"一词加上“手”，成为“骗子手”，是仿拟“舵手”“旗手"等词的特点，具有临时义，词义也可以联想产生，表达“专门与卡片打交道的人”的意思，表现出沈燮元语言的风趣诙谐的特点。

画横线句子贬义词褒用，“骗子手"本为贬义词，此处贬义褒用，“那时我们每天在分编室里接触的是八百多个图书馆上报的卡片”，我们这些人都成了“骗子手”，表现了编辑工作量之大和工作的辛苦，使表达更加鲜明生动。

故答案为：①谐音，“卡片”的“片"与“骗”谐音，制造出了幽默调侃的表达效果。②仿拟或仿词。“……手"可以指专门从事某种职业的人，如“舵手”“旗手"。“骗子”加上“手"这个语素，临时仿拟出了“专门与卡片打交道的人”这个词，表现出沈變元的风趣诙谐。③反语，“骗子手"贬义褒用，表达了沈變元对这份工作看似抱怨实则热爱的情感。

20．廿四个节气为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

对应“十二月令”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

每月令含两个节气，立冬是亥月的起始，大雪是子月的起始，小寒是丑月的起始，以此类推，那么立春是寅月的起始，惊蛰是卯月的起始，清明是辰月的起始，立夏是巳月的起始。

故答案为：卯月；辰月；巳月

【答案】21．D

22．①身上“囤"再多的脂肪阻止散热；；②但“囤”的是不产热的白色脂肪；；③还能收获满满的健康。

【知识点】标点符号的使用；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。本题考查的是引号，先判断文章中引号的用法，再逐个判断选项中引号的用法，然后选出正确的一项。

（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来"引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

21．划线句的“囤肉"引号表示特殊含义。

A.表示特定称谓；

B.表示特特定称谓；

C.表示特定称谓；

D.表示特殊含义。

故答案为：D。

22．第一空，前面说较厚的皮下脂肪可以阻止体热散失，有助于保暖，天冷时“囤肉”可以抗寒；然后用“其实不然"对此否定，说明“囤肉”并不能抗寒，，因为后句是“自身产热有限"不保暖”，此处应与“热"联系起来，可将表述为：身上“囤”再多的脂肪阻止散热；

第二空，此处将人体脂肪组织分为白色脂肪组织和棕色脂肪组织，棕色脂肪组织能够抗寒；后面“御寒效果有限"的自然是不能“大量产热，快速供能”白色脂肪组织，可填：但“囤"的是不产热的白色脂肪；

第三空，“均衡的饮食和科学的运动”不仅能御寒，当然还对健康有好处，可填：还能收获满满的健康。

故答案为：①身上“囤"再多的脂肪阻止散热；②但“囤”的是不产热的白色脂肪；③还能收获满满的健康。

23．【答案】【参考例文】

让真诚和适度在舌尖绽放

于人际纷繁之世，言语犹如舞者于舞台之上，翩翩起舞，既轻盈又多变。它们如风中之羽，时而飘忽不定，时而锐不可当。亦如剑之双刃，既能抚慰人心之创伤，又可伤人至深，难以愈合。

自孔夫子之《论语》流传千古，其中珠玑之语，无不告诫世人：言辞之妙，既在和风细雨，润物无声；又需谨防其如刀似剑，伤人无形。圣人之言，犹如一盏明亮之灯，照亮历史长河，让我们看清巧言背后之虚伪与狡诈。

思及三国时期曹操麾下之杨修，才华横溢，却因口舌之利，终招杀身之祸。他的巧言令色，虽暂时赢得曹操的青睐，却也在无形中埋下了悲剧的种子。再看那历史上的赵高，指鹿为马，用诡辩之术欺瞒众人，颠倒黑白，混淆是非，终至身败名裂，遗臭万年。此皆警世之例，明示巧言之害不可不防。

然而，言辞亦有春风化雨之力，能滋润人心，给予人温暖与力量。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。"此言道尽良言之美，亦显出恶言之恶。如鲁迅之笔，如匕如枪，直指人心之黑暗，试图唤醒沉睡中的民众。他的言辞虽犀利尖锐，却也充满了对民族未来的深深关切与期望。他的文字犹如一剂良药，虽苦口却能治病救人。

又如马丁·路德·金那篇著名的《IHaveaDream》，他以激昂的言辞为黑人争取平等权利而呐喊，他的演讲充满激情与力量，激励着无数人为自由与正义而奋斗。这些例子都充分证明了真诚与善意的话语能够给人带来无穷的力量和勇气。

话术之妙，存乎一心。真诚与适度是驾驭话术的关键所在。在现实生活中，有些人却将话术作为谋取私利的工具，他们如同魔术师般运用话术，将虚假的表象装扮得光鲜亮丽，以甜言蜜语迷惑他人，最终却往往是为了满足一己之私。这种行为不仅损害了他人的利益，也破坏了自己的信誉和形象，实则是自掘坟墓之举。

因此，我们应该学会正确运用话术，用真诚和适度的言辞去与他人交流。在交流中保持平和的心态和理性的思考，不被甜言蜜语所迷惑，也不被恶意中伤所激怒。只有这样，我们才能充分发挥话术的积极作用，让人际关系更加和谐美好。愿我们都能善驭此舌尖上的剑舞之术，让言辞成为传递爱与温暖的使者！

【知识点】材料作文

【解析】【分析】材料由两部分组成：一是《论语》中的“巧言令色，鲜矣仁！”，二是中国俗语“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。"。这两句话都强调了语言的重要性及其对人产生的影响。

【题干分析】首先，我们需要理解材料中的两句名言。《论语》中的“巧言令色，鲜矣仁！”告诫我们，过于花言巧语、善于伪装的人，往往缺乏真正的仁爱之心。这提醒我们在与人交往时，要警惕那些表面上说得好听，但实际上并不真诚的人。而中国俗语“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒"则强调了良言和恶语对人产生的截然不同的影响。良言能够给人带来温暖和鼓励，而恶语则会伤害人的感情和自尊。

其次，我们需要关注材料中关于“话术”的讨论。这里的“话术"可以理解为说话的艺术和技巧。在当今社会，话术被广泛应用于各种场合，如商务谈判、公关活动、演讲等。掌握一定的话术技巧对于个人的职业发展和人际交往都非常重要。但同时，我们也要警惕那些滥用话术、为了达到个人目的而不择手段的行为。

【立意提取】探讨语言和言辞的力量及其对人产生的影响，强调真诚、善意的言辞对于人际交往的重要性，同时关注话术在当今社会中的应用和作用，以及如何正确运用话术来提升个人的语言表达能力和人际交往能力。

在写作时，我们可以从自己的生活实际出发，列举一些具体的例子来说明良言和恶语的影响，以及话术在不同场合下的运用。同时，我们也可以结合社会现象进行分析和评论，提出自己的见解和看法。最终，我们要回归到如何提升自己的语言表达能力上来，成为一个善于运用语言、传递正能量的人。

【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。

1/1四川省南充市嘉陵第一中学2023-2024学年高一下学期语文3月月考试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024高一下·嘉陵月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问))，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载，孔子说他自己“述而不作"(《论语述而))，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。"(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗)，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语.为政))这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述"里“作”出了一些新的东西。

这种以“述"为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)

材料二：

“述"的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循"；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述"陈述”“讲述"论述"或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝"的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。"如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述"的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝"的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎"。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！"从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝"。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝"联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝"是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝"。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝"的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝"联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝"的活动就是对天道的传承。

(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》)

材料三：

“述而不作"的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语子张)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

可以说，孔子“述而不作"的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“述而不作"中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”陈述"讲述”“论述"或“阐述”等含义取代。

B．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝"应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作"中的“述”与“孝"是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。

D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝"的活动是对天道的传承。

B．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝"不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。

C．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝"的理解也有差异。

D．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）

A．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。"

B．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”

C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。"

D．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

5．对影响两千年之久的孔子“述而不作"的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。

【答案】1．D

2．D

3．C

4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。

5．①"述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣，缺乏创新精神，又有局限性。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】⑴本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找