智圆行方的世界-中国传统文化概论智慧树知到期末考试答案章节答案2024年暨南大学

智圆行方的世界——中国传统文化概论智慧树知到期末考试答案+章节答案2024年暨南大学性善论是孔子明确提出的观点。

答案:错《周易》一书性质复杂，可以称之为筮占之书、哲学之书、历史之书等。

答案:对孔子非常看重损益两卦，认为损益两卦是吉凶的门户。

答案:对相较于商朝，西周的社会治理以事鬼敬神为主，宗教气氛特别浓厚。

答案:错元亨利贞，表达的就是周而复始的天道循环观，即可以表四季、也可以表一天，更可表人生。

答案:对孟子主张的不忍人之心即是恻隐之心，也就是我们常说的同情心、同理心。

答案:对古史有记：仓颉造字，仓颉被称为造字圣人。所以可以说汉字文化是由仓颉创造的。

答案:错孔子认为人天性皆是善良的，守心不失即可以成为善人。

答案:错孟子与荀子的对于人性论的观点完全相反，没有会通的可能。

答案:错荀子认为“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加；无伪则性不能自美。”（《荀子·礼论》）下列选项解读恰当的有

答案:人的天性朴实无华，可善亦可恶，习于善则善，习于恶则恶。###伪，指人为的礼义法度，需用礼法规范约束人的天性。###人性是朴素的，善恶皆是一种可能性。###“性伪合”是荀子人性论的核心观点。朱熹说“孔子之易，非文王之易；文王之易，非伏羲之易”，以下对这段材料理解恰当的有

答案:中国传统文化可以实现现代化从而为服务于当代社会。###中国传统文化是不断变化发展的。###中国传统文化一脉相承，源远流长。下列对道家思想特点描述恰当的有

答案:自爱之精神###自然之情怀###贵柔之气质###有融之品格天人合一是中国传统文化的核心观念，我们可以从不同的侧面解读天人合一观念，以下论述恰当的有

答案:道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可称之为天人合道。###儒学认为“仁者与天地一体”，可称之天人合德。###上古时期，人将自身视为天地神灵的附属物，可称之为天人合神。###天人合一，从自然保护主义的角度看，可以理解为人与自然的和谐。老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。”这里的“无为而无不为”可以有至少两种不同的解释，以下选项恰当的是

答案:无为可以解读成是达到无不为这一目的的手段,如道法家。###无为就是目的本身，追求一种惬意自得的生活状态，如隐士派。儒道佛三家思想，从不同的角度思考人之为人的本质问题，以下描述恰当的有

答案:道家则从人性真伪的角度思考###儒家从人性善恶的向度出发###佛教则讨论佛性是否普遍存在后人对孔子的思想褒贬不一，因而后学眼中孔子的形象也千差万别，在孔子身上后人贴上了多种不同的标签，如国老、凡人、圣人、伟人、妖人、救星、罪人、敌人、民族文化的代言人、可为地方产业的代言的名人、乐天派，甚到丧家狗，以下对这些现象分析恰当有

答案:真实的孔子，我们只能无限接近。###孔子只有一位，但这些标签反映了不同历史时空中社会思想的状况。《三十六计》第一计瞒天过海“备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”以下对“太阳，太阴”理解最恰当的是

答案:阳极则阴，阴极则阳，阴阳可以互根互变。《汉书·艺文志》说《庄子》有52篇，今存只有33篇。可以基本确定为庄子所著书的内容是

答案:内篇7篇古人认为“心之官则思”，以心作为思考的器官，养心就是要端正自我意识，不忘初心，孟子认为养心之法的最为重要的是

答案:养心莫善於寡欲，要防止贪婪。相较于儒家以善恶论人性，道家则以（）论“人性”。

答案:“道性”以下与“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”表达相近思想的是：

答案:危者，使其安也；亡者，保其存也；乱者，有其治也。庄子借颜回之口解释坐忘：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”下列选项分析最不恰当的是

答案:坐忘就是要忘记一切。郑玄解释《周礼·春官》说“名曰连山，似山内（纳）气变也。”唐贾公彦认为“此连山易，其卦以纯艮为首，山上山下，是名连山。云气出内于山，故名易为连山。”如果说《连山》易是夏朝的易说，那么夏易为什么重视艮山呢？以下选项最恰当的是

答案:以水为患，山为生存之本。老子认为人应“辅万物之自然而不敢为”，“不敢为”是指

答案:不造作汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等。

答案:开辟贸易之路、和亲中国古代人文主义的最大特征，是追求。

答案:群体道德与和谐下列观点属于孔子思想的是。

答案:性相近，习相远下列最能表现文化超地域性的概念有

答案:“地球村”文化古代世界中较为完善的官僚制是＿＿朝的＿＿＿＿。

答案:唐三省六部制以下内容不能够体现出天道循环观念的是

答案:否极泰来董仲舒说“古之造文者，三画而连其中，谓之王。”以下对“王道通三”理解最恰当的是

答案:三指天地人三才，通三即是了解三才之道。中国文化的优质传统体现为人类智慧和群体和谐。

答案:对国学是中国故有的学术文化传统，可以看作是“中国传统文化”的从属概念。

答案:对孔子强调道德的自我意识，我欲仁斯仁至矣。

答案:对儒学关注的是意义的世界，而道学更注重自然而然的状态。

答案:对优秀传统对于一个民族来说，具有＿民族凝聚和民族复兴等积极作用。

答案:对硬文化对现代社会没有直接的影响。

答案:对荀子认为仁义礼智四德是人的内在天赋，非外向获得。

答案:错井底之蛙，庄子所嘲讽的不是青蛙眼界小，而是那些自以为是、自命掌握绝对真理的人。

答案:对夏商之时，虽然敬鬼敬神，但巫文化风气并不浓厚。

答案:错庄子所追求的逍遥是指乘物以游心，因顺自然，心无挂碍的人生状态或境界。

答案:对中国传统文化对现代社会的发展没有任何积极作用。

答案:错对《易经》的意义和价值理解恰当的有

答案:《易经》是中国传统学术的核心。###《易经》是中国传统文化的哲学基础。###《易经》是中国古代知识分子的哲学教科书。《谦》卦“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。”对这一爻理解恰当的有

答案:谦谦是说谦之又谦，非常谦虚。###行谦道只是内在道德修养，能否渡川吉祥，还需外在条件。以下对文化的特征，理解恰当的有

答案:文化具有多样性。###文化具有超个人性。###文化具有地域性和超地域性。下列选项对商周时期人性论的描述恰当的有

答案:“习与性成”的观念已然出现，认为后天教育可以修正人的行为。###人性与人欲相关，所以要“节性”、“度性”。###人的生理欲求又是人生存的必然要求，所以又需“厚生”“厚性”。###“德性”的本质含义是指“德行”，还不必然是指善性。以下对阴阳的关系描述正确的有

答案:阴阳又相互转化###阴阳无处不在###阴阳一体同存下列选项对人文精神，理解恰当的有

答案:人文精神的对立面是神文精神和工具理性的极端化。###人文精神主张将人当作人，而非他物或神的附属物。###人文精神主张对生命本身予以终极关怀，使生命的超越成生活的目的，使人自身能够充分的存在。###人文精神所强调的是对人的关注、关心、理解、爱护和尊重。孔子认为君子有三戒，它们是

答案:少之时，血气未定，戒之在色。###及其壮也，血气方刚，戒之在斗。###及其老也，血气既衰，戒之在得。无为是大道的运作方式，现实中正是这种无为往往会成就有为，正所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，老子将这种现象概括为

答案:无为而无不为《山木》篇庄子的弟子问，“山上那棵树因其无用而活命，这只鹅却因其无用而丧命。那我们到底是有材还是无材好呢？”以下答案，最符合庄子本意的是

答案:物物而不物于物孔子以六经教授学生，其中自汉始渐成为众经之首。

答案:.易经佛教汉化的一个重要成果是＿＿＿＿。

答案:创立禅宗老子说“常德不离，复归于婴儿”，这里的常德不离是指

答案:守道不失严格地说中国文明属于

答案:大河文明我们将文化结构分为三个层次

答案:精神文化、物态文化、方式文化《说苑•敬慎》说《易经》中有一卦的卦德若能修之在身，则“大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。”这一卦是

答案:谦卦“千里不同风，百年不同俗”是指文化的地域性。

答案:对历史的实践证明，全盘否定过去的历史虚无主义，或者过分肯定古说的国粹主义都不是对待传统的可行态度。

答案:对“善恶”在荀子的论述中不仅带有道德哲学意味，更主要的是政治哲学意义。

答案:对儒道佛三家对“水德”的解读是相同无异的。

答案:错老子提出“独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”。

答案:错“国学”这一概念，既指示文化实存，也体现出文化认同与自信。

答案:对中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。

答案:错国学所涵概的内容是中国自古及今所形成的一切学术及研究的总和。

答案:对老子主张灭欲、禁欲，对人的生理本能要无限克制。

答案:错四端之心的关键在恻隐之心，即不忍人之心，也即同情同理心，其本质是人的社会性。

答案:对从社会事功的层面讲，无为之为可以在三个层面展开

答案:若为之而功成，也不能以功傲人，以功臣自居。“功成、名遂、身退，天之道。”###基本的态度是“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。”###若不得已要有所作为，也一定要调整好心态，千万不可抱着恃恩图报的情感预设，“生而不有，为而不恃，长而不宰”。以下关于“国学”和“中华优秀传统文化”理解恰当的是

答案:中华优秀传统文化体现为价值判断，是中华文化中的优秀成份。###国学还表征了一种对本民族文化的认同和由此建立的民族自豪感、自信心。###“国学”所体现的是一种由古至今的文化实存，属于文化学的概念。对于孟子的尚志集义，理解恰当的是有

答案:集义就是做恰当的事情，培养道德感，学会自我反思。###孟子认为本性善决定了人的行为应符合善的要求，并追求最高的人生境界，成为贤人或圣人。###尚志就是立志追求仁义。“夫《易》，刚者使知惧，柔者使知图，愚人为而不妄，渐人为而去诈”。(帛书易传《要》)，对这段材料理解恰当的有

答案:恰当地学习传统文化，有利于重树自我。###学习可以变化气质，读书可以自我提升。###习与性成，品性可以养成。按照《帛书易传》的解释，孔子认为君子的至高人生境界是

答案:柔而反于方###刚而能让###刚柔同存，阴阳互济《乾》卦“用九，见群龙无首，吉”，孔子解释说“文而圣也”。以下对孔子的解释，理解最恰当的是

答案:君子要刚而能柔文化传统是指由历史沿传而来的。

答案:文化特征科学、技术属于什么文化

答案:物质文化“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。

答案:相对主义帛书《要》篇中载有孔子对学《易》效果的论断，他说“夫《易》，刚者使知惧，柔者使知图，愚人为而不妄，渐人为而去诈”，下列选项对此句解读最恰当的是

答案:学习可以变化气质。荀子认为人与禽兽等万物最根本的区别即在于人有生命、有感知觉。

答案:错《汉书》认为《礼》为大道之原。

答案:错荀子认为人的本性是朴素的，人性恶只是指人性若不加限制和引导会伤害他人或社会。

答案:对《周易》只是一本占卜的书。

答案:错《论语》记载曾子曾告诫孟敬子说君子要从三个方面提高自我修养，它们是

答案:“出辞气”，即是说话要注意遣词造句、语音语气。###动容貌”既是要求内在的情感要形之于外，以情动人。###“正颜色”，是脸色要庄重严肃，不能轻浮。孔子言“逝者如斯夫，不舍昼夜”，遇大水必观之，下列选项属于儒家所取象水的品格是

答案:水无论发源何处，必千曲万折向东流去，似有志向古代的夏、商、西周属于典型政体体制。

答案:贵族制庄子认为“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”，意思是人与人之间要少交往。

答案:错世界性的文化也具有地域性。

答案:对从性质上讲，文化即人化，是对人作为类的客观实存的表述，具有褒义性质。

答案:错墨家主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。

答案:对文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。

答案:错《连山》《归藏》《周易》可能是三种不同的时期的《易经》，现代都保存完整，有书传世。

答案:错庄子以精神世界的自由自在为人生的首选追求。

答案:对孟子说：我善养吾浩然之气，这里的气是指自然元气。

答案:错周人代商而兴，总结商朝灭亡的原因，变革了商人天命观，提出天命靡常、以德配天的观点。

答案:对孟子道性善,是认为人天生皆是善良的。

答案:错《易传》是对《易经》本经的解释，所以《易传》与《易经》本经思想有同无异。

答案:错以下对张载的四句教“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”理解恰当的有

答案:天地本无心，以人为心，儒学强调构建意义世界。###为生民立命，是挺立人性的价值。###继往圣绝学、开万世太平都是以人价值和意义为中心。《庄子•山木》篇中“螳螂捕蝉”的故事告诉我们什么样的人生道理。以下理解恰当的有

答案:忧患意识是趋吉避害的必要条件。###人要有忧患意识关于“王道通三”，下列选项解读恰当的有

答案:董仲舒的“王道通三”思想体现出“天人合一”的观念。###这是董仲舒的创造性解读。###三指天地人三才之道，董仲舒认为王者应学识德行贯通三才，参通天地人之道。以下属于中国传统文化核心观念的词语有

答案:天、理###心、气###道、德###性、命《墨子·非命上》引《尚书·泰誓》言道“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔zhī不祀，乃曰：‘吾民有命。无廖排漏’。天亦纵弃之而弗葆。”这段话体现了哪些中国传统观念

答案:人文精神###上帝鬼神观念###祖先信仰###天命观念现在说的通行本《周易》，一般是指（），也就是以费氏易为底的本子。

答案:王弼本《易经》中的卦爻象有多种来源的可能，本课程认为阴阳爻的符号最可能来自

答案:筮数说1.中国历史学界对中国历史分期为古代史、近代史、现代史、当代史，中国的近代史是指

答案:1840—1949年阴是阴，阳是阳，阴阳是相互对立的。

答案:错人为与天然（自然）相对，“文化”与“自然”可以被看作为两个不相容的概念。

答案:对孔子言“君君，臣臣，父父，子子”，以下选项对这句话解读恰当的有

答案:以名取实，这句话体现了孔子的正名思想。###这种角色伦理，强调对自身身份的认识和实践，有现实意义。###人有社会角色，人应实现社会角色的基本要求。以下人物属于先秦道家代表学说的有

答案:彭蒙、田骈、慎到之学。###宋钘、尹文之学。###关尹、老聃、庄周之学。我们可以看出，孔子在“以生论性”的基础上提出了新的创见。以下对孔子的人性论解读恰当的是

答案:孔子虽没有明确提出人性善，但却从人的社会性角度提出仁学理论。###孔子明确认识到社会环境对人的影响。###孔子重视后天的教育，希望学而成性，导人向善。《周易》由卦爻象和卦爻辞组成，关于卦爻象的起源，以下说法在中国古代历史上出现过的有

答案:结绳纪事说###龟卜兆文说###伏羲画卦说###古文字说《庄子·达生》中“呆若木鸡”的故事告诉我们

答案:圣人用心若镜。《淮南子·道应训》中轮扁以“以六经为糟粕”的故事，最主要说明了：

答案:道可道，非常道。一卦六爻，以乾卦为例，就爻题言，第一爻初九，初在九前，第六爻为上九，上在九前，以下解释最恰当是

答案:初九，时间在先。上九，地位空间在先。老子认为“无为而无不为”，无为不是不作为，而是指有所为有所不为。

答案:对“道法自然是指在道之外有一个比道更高的实体存在”，可称之为“自然”。

答案:错以现有的出土资料看，阴阳爻的符号可能来自于数字。

答案:对道家就是道教，两者并没有本质区别。

答案:错孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能习此道，惟至德者及之。”以下对这段话理解恰当的是

答案:孔子认至德者应刚柔并济，不能走极端###人应智慧圆通，但行为方正，不可突破底线。###孔子倡导中庸之道对于传统文化中的理想人格描述恰当的有

答案:墨家提倡尚贤，以鬼神激励世人成就圣人品格。###道家强调返朴归真，成就真人。###儒家强调君子人格，成贤成圣《尚书》“乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。”对这里的“绝地天通”理解不正确的是

答案:是神话故事，不足为信。###隔绝了人与神的通道。###将天地隔断。中文中的“文化”，首先意味着“观文”，然后才是“以文而化”。

答案:对一般我们认为文化就是指文明。

答案:错道家认为人的本性是清静自在，恬愉自恰的。

答案:对庄子的齐同观只指向人与人平等。

答案:错“风起于青萍之末，浪成于微澜之间”以下与这句话表达相似思想的有

答案:履霜坚冰至。###几者，动之微，吉之先见者也。以人文主义考查中华传统文化，儒道释三教皆有诸多关于人的思考。将之合而观之，本课程认为有三个特点。它们是

答案:重人性###重人生###重工夫孔子说：“知几其神乎！”（《系辞传》），这里的几是指

答案:苗头、兆头“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”——《礼记中庸》，描述的是那种体制。

答案:贵族制《尚书》中的“习与性成”说认为习惯可以造就性格，美德可以养成。

答案:对荀子批评性善论，认为“性善则去圣王息礼义矣”，但性恶论与性善论，并非完成对立，而是相有同有异，下列观点恰当的是

答案:荀子的人性论是多层面的，相较而言孟子的人性观论述较为集中在心性论上。###孟荀皆是从人性的可能性上立论，性善性恶皆是可能的状态，并不是现实性。###荀子主张礼法教化并用，孟子则强调人的自觉性，主张以仁心行仁政。###孟荀皆认为“生之谓性”，但对生而即有的内容理解不同。以下对先秦诸子百家社会政治理想解释恰当的有

答案:儒家要建立大同世界、小康国度。###墨家则认为社会应兼爱、尚贤。###农家则提倡“并耕而食”。###道家则提倡小国寡民。中国传统文化注重培养人的知几功夫，下列选项中对知几功夫理解恰当的有

答案:如何知几，其要在修养本心，调整自我心态。###道家的清静心、儒家的敬畏心还是佛教的干净心，皆是修心之法。###知时知几即是要学会见微知著，履霜而知坚冰至，防微杜渐，未雨绸缪。本课程认为人性论研究进路主要有二条，它们是

答案:从科学求真的角度研究人的本质。###哲学进路，从道德伦理即德性价值的角度探讨人性善恶真伪等问题。儒道两家思想相对相待，互相影响，是中华优秀传统文化的两个主要思想流派。

答案:对如果将道教看作是道家思想宗教化的结果，那么可以将道家思想的发展划分为

答案:魏晋玄学###先秦道家思想###黄老道学###道教道教与道家已多有不同，下列选项对道家学说和道教思想描述恰当的有

答案:丹道法术是道教修炼途径###道教源于道家哲学、鬼神崇拜及神仙信仰。###得道成仙是道教终极目标###神仙信仰是道教核心内容以下与王阳明也在《传习录》中所说：“人生大病，只是一‘傲’字。”意义相近的有

答案:亢龙有悔。###劳谦君子，有终，吉。###圣人之立正也，若遁木，俞高俞畏下。《佛说观无量寿佛经》言“初观成已，次作水想。想见西方一切皆是大水。”《佛经》的水观法，所取的水的特征为

答案:水清澄不染爻题即表现出了时位关系，也有性质关系，有了《易经》就有了爻题。

答案:错以下选项，对文化与文明的对比理解恰当的有

答案:从性质上：文化即人文，是一中性词，文明则有褒义性质###从内容上：文化重在方式，文明重在品质。###从发展过程：文化是渐进的，文明有跳跃性###从时间上：文化先于文明。孔子说：“有其人，无其世，虽贤弗行。苟有其世，何难之有哉。”以下选项对德行与名誉地位之间的关系理解恰当的有

答案:有德未必有位###德行是自我修养，成功还需客观时势因素###德位相符是一种道德主义的理想下列关于传统、传统文化说法正确的是

答案:传统文化是由历史延传而来的文化特征或个性“民为贵，社稷次之，君为轻”是的观点。

答案:孟子帛书《要》篇中说“夫子老而好易，居则在席，行则在囊”。”孔子到了晚年对《周易》非常喜爱，他在与子贡的对话中将研究《周易》的进路概括为三种不同的方向，这三个方向是

答案:君子之道###史官之道###巫师之道以下选项能够体现出传统天道循环观的有

答案:反者道之动，弱者道之用。###履霜坚冰至。###元亨利贞。###始卒若环，莫得其伦，是谓天均。孟子以四端说解释人性善，这里的四端是指

答案:辞让之心，礼之端也。###恻隐之心，仁之端也。###是非之心，智之端也。###羞恶之心，义之端也。《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”以下选项与此句含义相近的有

答案:人不知，而不愠，不亦君子乎？###时行则行，时止则止。中国文化不关注个性，只讲中庸之道。

答案:错道家将人性归于道性，主张节欲，强调体道返性，以修成神仙。

答案:错天道循环，周而复始，这种循环往复的过程性思维方式，形成了中国传统文化中的两种精神气质，它们是

答案:乐观精神###忧患意识我们称“基督教、佛教、伊斯兰教”为世界三大宗教，指的是文化的地域性。

答案:错《道德经》版本众多，《马王堆帛书老子》、湖北郭店楚墓竹简《老子》、北京大学馆藏《老子》与通行本《老子》经文大体一致，见解相同。

答案:错下列选项对“穷理尽性以至于命”解读恰当的有

答案:这种理路体现出中华民族自强不息的创生精神。###这种理路体现出中华民族居安思危的忧患意识。###这种理路体现出中华民族厚德载物的有容品格。###这种理路体现出中华民族天人合一的和谐理想。庄子继承老子学说，认为人天生就是道我合一的，真性不失，方为真人。以下对庄子的“真人”观描述恰当的有

答案:顺时而来，应时而去。###不以心捐道，不以人助天。###不逆寡，不雄成，不谟士。###天与人不相胜也。如果人性指人之本能，那么这种天性如不加节制则可能会表现出有损他人的行为，因此要节治天性本能，以下选项体现这一思想的有

答案:其血气不治，若禽兽焉。###少成若天性，习惯成自然。###习与性成。老子认为水性近于道性，以下属于老子所描绘的水性有

答案:言善信，政善治，事善能###动善时###居善地，心善渊，与善人儒家则强调敬畏心。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”下列解释恰当的是

答案:畏天命就是对未知的世界抱有敬畏感，不要一切皆想当然。###小人是指无道德操守之人，缺少敬畏感，所以无底线，敢胆大妄为。###畏圣人之言，是要对古圣先贤的智慧持有敬畏心，以史明鉴，免蹈覆辙。###畏大人，不是说要对大人媚颜屈膝，而是要遵守这个社会的良风益俗。修心即是改变思想，恪守本心也就是端正态度，增强意识。以下选项符合儒道释修心之法的是

答案:净心，心净孤明独照，心存万境皆清。###静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。###敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。《老子》25章言“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”以下对道法自然理解恰当的有

答案:法自然即是要不敢为、不强为。###自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。###自然的反面是人为。《大学》中说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”,以下对这段理解恰当的有

答案:这是《大学》中的六证法：止、定、静、安、虑、得###止、定、静、安、虑、得，皆是源于心存敬畏。###知止即可不为欲望所引诱，心灵宁静，安心思考，有所斩获。###知止就是君子心存敬畏，有所为有所不为。郑玄说：“易一名而含三义”，是指

答案:易简###不易###变易荀子认为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”以下选项对“情性”的解释恰当的有

答案:情性是指人天生的自然本能。###这里的情性指人的天性。“去伪存真”与“化性起伪”对“伪”的内容和价值判断相同。

答案:错“佛”的本意既是要成为神仙。

答案:错事实上对于中国人文精神而言，不同的人性论假设即意味着不同的工夫论、政治观、社会观。

答案:对中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。

答案:对事实上，面对时代的变迁，传统所要完成的首要任务不是复古，而是如何开新。

答案:对文化具有地域性，因此文化对其他区域的人不会产生重要影响。

答案:错对《周易》的精神最恰当的理解是天尊地卑，阳尊阴卑。

答案:错中国佛学中的佛性思想与儒道两家的人性论有其共同性，体现为交互影响的思想发展史。

答案:对就中国古代人文主义的进程来说，其特点主要体现在对个体价值的追求。

答案:错庄子以精神自由自在为第一要务，一切与此相违的，皆是不可取的行为，是人为之伪，需去伪存真。

答案:对文化是圣人、伟人、智者创造的，常人、凡人、普通人不参与文化的创造。

答案:错“德”在商周之时只是人之行为的客观描述，是一中性之辞。

答案:对天人合一的观念本意是指人要效法自然界，热爱大自然。

答案:错《易经》并非一人一时之作。

答案:对道的本义是指道路，老子对“道”这一概念作了革命性变革。

答案:对在孔子所处的时代，“儒”已经成为了一个独立的学派。

答案:错庄子所说的“无何有之乡”是指一处什么都没有地方。

答案:错荀子的化性起伪与庄子的去伪存真的“伪”意义相同。

答案:错孟子认为“学问之道无他，求其放心而已矣”，下列选项对这一句理解恰当的是

答案:求放心就是守住本心，不被外欲引诱。###要求君子存心养性。###求放心，这里的心指四端之心。以下对“无为之为”理解恰当的有

答案:无为之为就是不强为、不人为。###无为之为是虚心而为。###无为可以是手段（道法家），也可以是目的（隐士派）。孔子说“赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史”，我们可以从中看到

答案:孔子认为研究易学，有三种不同的进路。###如果专注于筮数推测，明数推理，这是史官之道。###如果专注于反思己身，立德树人，这是君子之道。###如果专注于幽赞神明，卜问天地，这是巫师之道。荀子说“然则从人之性，顺人之情，必出于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”从这段话，我们可以看出

答案:荀子认为人的天性本能若不加限制，顺其自然，即必会导致社会暴乱。###荀子认为人的利他性是后天教育学习的结果，可称之为伪性。###性恶论只是从可能性上说人有可能为恶他人或社会，因此要防患未然，以礼法限制。以下对《易学》与传统学说关系描述恰当的有

答案:儒家从《易经》中读出了修身齐家治国平天下的有为之道。###医家从《易经》中看到的是疗疾生养，治病救人的医术和医德。###兵家从《易经》中得到了奇正虚实、攻守进退的用兵之道。###道家则从《易经》中思考到了如何返朴归真，葆真精神的自然无为之理。孟子的人性论有其不同于其他学者的独特性，以下描述恰当的有

答案:孟子关注人的社会性。###孟子心性论的政治主旨是要论证仁政学说。###孟子以心论性。###孟子认为天人合德。《临》卦六三爻辞说：“甘临，无攸利；既忧之，无咎。”对此句理解恰当的有

答案:忧患意识常存，有利于保持良好地发展态势。###以花言巧语监临百姓，最终一定不得善终。下列选项对“道性自然，无所法也。”理解恰当的有

答案:是对大道运转状态的形容。###自然既非事实性存在，也非实体性存在。###道性本性是指道的本性自然而然。荀子提出“虚壹而静”，下列选项理解最不恰当的是

答案:虚指气虚不实。对于传统文化，我们应持的态度。

答案:批判继承文化是群众创造的，所体现的是群体本质，因而文化具有。

答案:超个人性下列不属于文化的特征的是

答案:文化是个筐，什么都可往里装华夏文化圈是以＿＿为精神支柱，以＿＿＿为图腾；鸟夷文化圈则是以＿＿＿＿＿为精神支柱，以＿＿＿为图腾。

答案:血缘关系.龙、原始宗教.凤＿＿＿＿是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。

答案:封建制《养生主》探讨庄子的养生观，庄子认为养生之主在于

答案:葆真精神庄子认为“心斋是”一种心灵的自我修炼，下列选项对“心斋”的解读最恰当的是

答案:心斋即是要虚心庄子的满纸荒唐语体现为三言，即寓言，重言和。

答案:卮言李白在《日出行》一诗中言：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”这里的“自然”是指

答案:自然而然《周易》中只有一卦的卦辞吉而无凶，利而无害，这一卦是

答案:谦卦_________是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。

答案:宗法制荀子说“故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。”（《王制》）以下选项分析恰当的是

答案:荀子认为道义来源于社会分工。下列不属于现代官僚体制的是

答案:民主制人与自然的关系描述不正确的是

答案:人类将不依赖与自然界荀子认为人与动物不同，人最为天下贵也。人和动物最大的区别是

答案:人有道义道家认为治世之法有四种，其中最坏的方法是

答案:以道治国，“治大国若亨小鲜”。荀子认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事”“不可学、不可事而在人者谓之性”（《性恶》），这里的人性是指

答案:天性，生理本能。中华优秀传统文化是不断变化演进的。

答案:对庄子所提倡的自由是指随心自在，无所拘泥，内外无待的状态。

答案:对儒道佛三家对于人性论的设定各不相同，各有特色。

答案:对儒道两家是中国传统文化的两极，正如阴阳的两面，相对相待而不可分离。

答案:对从中国古文字上看，人性中的“性”字的本字应为“生”。

答案:对传世本的《老子》是老子李耳一人一时之作。

答案:错孟子说“仁义忠信，乐善不倦，此天爵”，体现出天人合德的思维方式。

答案:对道家从水中看到的是君子人格。

答案:错履卦的卦辞为“履虎尾，不咥人。亨。”也就是说，只要筮得此卦，结果必会亨通。

答案:错孔孟荀都是儒家的代表人物，因而其思想并没有差别。

答案:错古代中国是小农经济，因此中国文化是封闭的文化。

答案:错《易传》强调“生生之谓易”，以“生”为“易”，从而为冰冷客观的宇宙世界赋予了一种人文德性。

答案:对“庖丁解牛”的寓意是养生要顺其自然，不能刻意强求。

答案:对否极泰来，所谓的“否”是指有付出但无回报，所谓的“泰”是指十全十美。

答案:错儒道佛三家皆认为个体可能通过自身之修行功夫达到相应的人生境界。

答案:对老庄是道家的代表人物，老子重自由，庄子重自然。

答案:错在商、周之时，人性的普遍涵义是指人生而即有的生理欲望、身体本能。

答案:对“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是中国古代的官僚政治。

答案:对庄子认识到了知识的相对性，但并非走向知识的虚无主义，而是站在“道”的角度肯定了各自的价值。

答案:对庄子认为人的本性是道性的体现，道性自然，而人性朴实无华。

答案:对由四端至四德的过程即是功夫涵养的过程。孟子所讲的工夫主要有以下三种

答案:尚志集义###养气之法###养心之法儒道两家可以说是中国传统文化中最主要的两个学派，下列选项对儒道两家关系描述恰当的是

答案:儒道两家思想互补同存，表现出儒道合流的趋势。###儒道两家各有千秋，见仁见智。###儒道两家是中国传统文化的两极，正如阴阳的两面，相对相待而不可分离。“自然无为”是老子哲学中最为核心的观念，以下选项符合老子自然无为观念的有

答案:虚者道之常，虚心而为亦是无为。###若能虚心，便会谦卑，也就是不争。###自然为体，无为为用。###无为不是不作为，而是不人为、不强为、不敢为。以下对《易经》的历史地位理解恰当的有

答案:只有了解了《易经》，才能更好地了解中国的传统文化。###自两汉始，成为“群经之首，大道之源”。###《易经》是中国文化中相对较早的经典。###《易经》中的思想对亚洲儒家文化圈影响深远。儒道释三种文化传统的核心精神有相同之处，特别是三家思想的思维方式相近，我们可以这样理解

答案:都有对人性的反思。###都有达于理想人格的功夫论。###都有对理想人格的设定。###都有对人生的思考。本课程认为先秦道家思想发端多元，主要有两个重要来源，它们是

答案:祭祀传统###史官传承下列选项与老子“道可道，非常道；名可名，非常名”，含义相近的有

答案:言不尽意,得意忘言。###以手指月，得月忘指###知者不言，言者不知以下对儒家人性论，理解恰当的有

答案:义理之性与气质之性是宋明理学对道德性和自然性的解读。###人的道德性与自然性是儒家思考人性的两个向度。###先秦儒学一方面思考人的自然天性等生理本能，承继节性度性的观念。另一方面则更加注重人的道德养成。###商周时期的“以生论性”、“习与性成”等观念，先秦儒家从德性伦理的层面升华超越。下列选项对“儒”的涵义演变理解恰当的有

答案:孔子始，儒的涵义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。###孔子所处的时代，“儒”的地位并不高，曾被轻慢无礼，但经过孔子的努力得以改善。###班固认为儒家是出自司徒之官，帮助君主推行教化，燮理阴阳。###儒字从需，原始意义可能是指专门负责办理丧葬事务的神职人员，是术士之称。乾坤的关系，就象阳与阴的关系。以下对乾坤关系表述恰当的有

答案:乾坤并健。###乾坤同在。《齐物论》中说“周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”下列选项对“物化”的解释不恰当的是

答案:法术变化唐代张彦远《历代名画记》将画作艺术水平分为五个层次,最高的层次是

答案:自然造成中国古近代出现“千年田八百主”这样一个奇特现象的主要原因是＿＿。

答案:多子分继财产《老子》说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”以下解释恰当的是

答案:天地不仁、圣人不仁是喻指天地、圣人行为皆自然而然。班固说“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”这是对道家思想哪一派别的概括：

答案:道法家荀子主张“化性起伪”，其中他所认为的伪指

答案:圣王之言我们现在看到的通行本《周易》，可能是以古文也就是篆文写成的费直易为底本，流传而来。包括哪两部分

答案:《易经》本经及《易大传》《尚书·大禹谟》记载尧向舜传授了修身治国之法，被后人称为十六字心传，“人心惟危，，惟精惟一，”，空出的两处是

答案:道心惟微、允执厥中所谓人文主义，是一种讲人的文化，突出人的命题的思想或流派。人文主义相对的主要有两种倾向，它们是

答案:神文主义和工具理性的极端化“周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《齐物论》）以下对物化的意义，理解不恰当的是

答案:物化即是变成他物。《周易》之“周”是什么意思呢？以下选项最恰当的有

答案:周指普遍、周普，《周易》即是含有普遍道理的《易经》。孟子认为“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”我们可以理解为

答案:道德性是人的天赋本能。“自然无为”可以说是道家思想中最核心的观念。自然和无为的关系是

答案:可以理解为体用关系，自然为体，无为是用。中国哲学发展的高潮期是在＿＿＿＿时代。

答案:宋明以下对孟子人性论的描述，不恰当的是

答案:孟子认为人皆有四端，所以人人都是善人。下列对文化“趋同论”观点，认识正确的是

答案:文化趋同可能导致文化发展的停止荀子认为人最天下贵，他认为人与动物的根本区别是

答案:人有义下列选项对"无为"的理解最不恰当的是

答案:无为是不作为在商、周之时，人性的普遍涵义指，所以“性”与“欲”常被关联在一起。

答案:人生而即有的生理欲望、身体本能相较于儒家以善恶论人性，道家则认为“人性”即

答案:道性虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是。

答案:性朴论我们讲民族背景，实质上是讲民族文化。中华民族背景可以说是多元文化的，美国的民族背景实质上是多元文化的。

答案:融合.聚合中国古代商业难以与近代工商业衔接的原因是＿＿＿＿。

答案:商业资本大量投向土地古、现代官僚制的异同下列说法错误的

答案:君主同时掌握国家决策权、行政权荀子提出化性起伪，因而主张。

答案:性恶论班固认为道家者流，历记成败存亡祸福古今之道，能够秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，这是君人南面之术，并且认为道家出自于

答案:史官孟荀皆认为人有道义，以下表述最恰当的是

答案:孟子认为义来自天生良心、良能，荀子认为义来自圣王的后天创造。中国文化的开放性，在＿＿＿以前，主要表现在＿＿＿＿的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。

答案:汉疆域严格意义上讲，道教与道家已多有不同。道教源于道家哲学、鬼神崇拜及神仙信仰。神仙信仰是其核心内容，丹道法术是其修炼途径，是其终极目标。

答案:得道成