夹山寺的资料

夹山灵泉禅院俗称夹山寺，位于夹山南麓腹地，座北向南，深林环抱，红墙围成占地50余亩的封闭式院落，主要殿堂子午轴向排列，是公开佛教场所，省级文物保护单位。已有1130年历史，是禅宗派佛教，曾经唐、宋、元三朝御修，出了善会，圆悟，奉天玉等不少名僧。又有禅宗第一书《碧岩录》传世，是声名远播的楚南名刹、佛教重点寺院，载入《中国名胜辞典》。千百年来，历尽兴衰，宋神宗，元世祖时曾修葺，故享有“三朝御修”的盛誉，又因该寺原有殿宇很多，由山门到大殿相距甚远，故有“骑马关山门”之说。至明代，由于兵火连年，殿宇大多毁落，佛事衰退，仅有僧众60余名。到清顺治初年，有奉天玉大和尚驻锡于此，率众僧建寺，使禅关重启，规模远超唐、宋、元时期，扩建有大雄宝殿，大悲殿，经殿、天王殿、韦驼庄、山门、涌花亭、洗墨池、玉玺井、放生池、塔林、紫石碑坊以及钟、鼓楼等，誉称为“楚南名刹”。（1）山门殿：位于寺院南墙正中，仿古重檐红墙金瓦，由中厅与东西厢房组成。中门上墙镶嵌着\o"赵朴初"赵朴初居士题名“夹山灵泉禅院”，两边是李铁映手书“寺古追唐宋，林深隐帝君”木刻对联。北面正中悬挂赵朴初题字“夹山寺”匾牌。殿前铺就青石台阶、护栏，前台一对石狮，两边山墙外为绿化带，对称植银杏两株，山茶、杜鹃、万年青上点缀草坪，省级文物保护单位石碑立于台基西侧，庄严壮观。夹山寺山门是一座有三个门洞的牌楼式建筑，山门门额题词“夹山灵泉禅院”是由原中国佛教学会会长、杰出的爱国宗教领袖赵补初老先生所写。1996年6月10日，中央领导李铁映同志在夹山参观考察时留下手迹“寺古追唐宋，林深隐帝君”，再一次肯定了夹山寺的悠久历史以及禅隐一代英雄豪杰李自成的客观事实。

山门殿又称“三门”，两边各有一个小门，它们分别是空门、无相门和无作门，象征着佛教的“三门解脱”，因寺院多居山林，故名。我们平常看到的空门都是紧闭着的，那它在什么时候才会打开呢?空门只有在皇帝驾临、高僧法师讲道、出家举行剃度仪式时才会打开，无相门与无作门分别有灭众欲、灭造作得解脱的意思。（2）放生池：（九曲桥、南清亭、济公井）进寺即至约5亩水面的南清池又称放生池，居中通过的九曲桥将池辟为东西两半，桥南曲北直，中建六角重檐的南清亭，行人至此可坐靠小憩，乘凉或扶栏观鱼。桥西北池中置假山，塑济公，盘龙隐一水井，小景佳致有趣。池周块石砌就，岸植花木。传说古人非常信鬼神并流传着一句：“人走弯道，鬼走直道”的俗语。我们踏上的这座桥刚好有九道弯曲，故名九曲桥，它可避邪消灾，走过这座桥后，您就大吉大利、一生顺利啦。桥下有放生池，佛教以“大悲为首”，“五戒”中的头一条就是不杀生，并同时提倡“放生”，佛教要求佛门弟子要以慈悲心常行放生，每年佛诞日农历四月初八那天，许多佛教徒、善男信女来此放生，以积功德，可得到增寿延年的果报。宋代天台宗著名学者知礼还提倡在佛诞日举行放生会，并撰写《放生文》以定仪规，此后放生习俗彻底教化，并经久不衰。（3）钟鼓楼：桥头上岸两边对称建外形一致的八角重檐小楼钟楼、鼓楼，进门旋梯而上二层，即可敲钟、击鼓，但寺院有严格规定，不可随意敲击。双楼周围花木草坪配衬。（4）天王殿：拾级而上至一全木构架仿古建筑，正门上悬“天王殿”匾牌，居中供奉弥勒佛金色塑像，东西两厢是风、雨、雷、电四大天王彩塑神像，殿内东北角辟有经书，佛教用品销售专柜，殿前有一小广场置方形铸铁香炉，一排古柳绿树成荫。天王殿是山门内的第一重殿，殿内供奉有六尊像，面对山门，位于殿正中的主尊是袒露着大肚皮、笑口常开的弥勒像，“弥勒”是梵名音译的简称，意为慈悲，弥勒佛常怀慈悲之心，名叫“阿逸多”，出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家族，与释迦佛是同时代人，随释迦佛出家后，修习法佛成为佛弟子，经常手持锡杖，杖上挂一布袋在江浙一带游化，言语行为不拘小节，预测吉凶非常灵验，人们又称他为“布袋和尚”，他憨态可掬，佛像两边有常见的对联：“大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑世上可笑之人。”笑口常开的弥勒佛使人一进殿门就有一种皆大欢喜的感觉，因而深得人们的喜爱。佛教传说人有三生，即“前生、今生、来生”;佛有三世，即“过去、现在、未来”，弥勒现在还在兜率天内院修行，他要修行4000重建于康熙四十四年，至今已有300多年的历史了，大悲殿纯木结构，重檐共有32根，大木柱支撑，屋角起翘缓和，檐下只用了券棚装饰，正脊上有宝葫芦，两端用螯鱼收尾，是清朝常见的建筑形式，它几经沧桑，据说曾多次有人试着把它拆掉，但爬上屋顶欲掀起瓦片的人都会头晕，摇摇晃晃的无法坚持下去，因为这样，大悲殿才免强保留下来。

殿内正中供奉的是大慈大悲的观世音菩萨，我们又叫它观音殿。给人以欢乐称为“慈”，拔除痛苦称为“悲”，合称为“慈悲”，因佛可为救度众生脱离生死苦海，故名“大悲”，观音能随缘应化，他可以以各种化身出现，关于观音的形象很多，有圣观音像、千手观音像、自在观音像等，我们这的观音像是圣观音像，他又是正观音，是我们平常所说的观世音菩萨，据佛教说，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍菩萨，因他以慈悲为怀，常到我们这个世界来救苦渡众生，很快受到民间的广泛信仰，每年农历二月十九、六月十九和九月十九是传说中观音菩萨诞辰、成道、出家的三个纪念日，这儿都会人山人海。

在大悲殿内还供奉着另一个能为众生铲除一切病苦的功德无量的药师佛，据说他是东方净琉璃世界的教主，能够医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，在我国历史上社会各阶层对药师佛的信仰一直很盛。

在大悲殿正面左墙壁中还镶有一块《重修夹山灵泉禅院功德碑》，长170cm，宽86cm，碑额有“万亿斯年”四个字，上面有一个“曰”字，意为双凤朝阳、永生不朽。因它立于康熙四十四年，又称它为康熙碑，碑文正是奉天玉和尚死后三十年即1705年的追记，其碑文中有两个地方非常奇怪，“××老人从西蜀南游”中××两字被凿掉了，“×老人知为汉器”×字也凿掉了，到底什么字呢?用显微镜经仔细辩认，可以看出就是“奉天”二字，看来这一定是和尚们为保存此碑及寺庙不被破坏而有意凿去的。（8）地宫闯王秘宫：位于法堂、金殿东侧地下并连通这两殿，由议事堂、寝宫和地下通道组成，相传是李自成化名奉天玉禅隐夹山寺的秘密行宫，修复时发现的断喉尸骨陈列在通道之中。（9）法堂：在大悲殿后10米处，为仿古重檐建筑，堂中供奉地藏王菩萨。从东西两侧登上丈余高台阶进殿，殿前堪下空地植雪松、桂花、玉兰等树，绿荫连片。

金殿：结构规模与法堂相似，分上下二层，上层为藏经阁楼，下层供夹山祖师及历代名僧塑画像，是主持和尚亲自掌管的殿堂，处各殿堂最后最高位置，须手扶铁链拦登二丈陡梯台阶方能入殿。背靠夹山东峰轿顶山、古树盖顶。

（10）禅茶院茶禅一味：“茶禅一味”是佛果圆悟克勤大师提出来的，茶由禅兴，在宋朝进入鼎盛时期，茶事可融于佛事，茶风与禅风合一，茶道的跟本就是在于清心，这也是禅道的中心。

圆悟克勤大师在夹山住持时，手书“茶禅一味”四字真诀赠给弟子虎丘绍隆，虎丘绍隆后创建了“虎丘派禅法”而弘扬四方，四字真迹由一个日本留学僧携往日本，在临抵海岸时，突然风争浪高，船体破碎，但所幸这四字真诀是已经装裱的，没有被海浪吞没，被人拾起后辗转到日本一休宗纯手中，一休宗纯因悟到“茶禅一味”的真谛而成为了日本一代禅宗高僧，现在这四字真迹还在日本奈良大德寺，是该寺代代相传的镇寺之宝。1992年3月，日本国里千家派茶道专家多田郁使率30多人来夹山寻根，写下“鸟唧花落碧岩泉，猿抱子隐翠嶂后”的佳句。

茶具有提神思益、驱困解乏、生津止渴等效用，在夹山特产的八坪牛抵茶在宋至清列为朝庭贡品，每年到了茶叶丰收之前两三个月，朝庭就会派高官亲自监查，丰收后一并送入朝庭。夹山一带处于中亚热带，气候温润，常年气温在17℃左右，适应茶树生长，再加土壤的弱酸性较好、透气，特产的八坪牛抵茶芽头肥壮，外形条索紧结、略扁，像牛角一样，色泽翠绿，泡到杯中，茶叶叶柄朝下，芽尖向