高考历史艺考复习第十三单元近代以来中国思想演变及新中国科技文艺第33讲近代中国的思想解放潮流课件

第十三单元近代以来中国思想演变及新中国科技、文艺第33讲近代中国的思想解放潮流一、从“师夷长技”到维新变法1.“开眼看世界”——地主阶级抵抗派(1)代表①林则徐:编译《四洲志》《各国律例》等资料,是近代中国开眼看世界第一人。②魏源:编撰出《海国图志》,阐述了“师夷长技以制夷”的思想。(2)核心主张:学习西方先进技术,寻求强国御侮之道。(3)作用:引导着人们关注世界形势,对当时的思想解放有重要启迪作用。(2)康梁维新思想①代表:康有为撰写《新学伪经考》和《孔子改制考》,借助经学的外衣,否定君主专制统治,宣传维新变法的合理性和必要性;梁启超发表《变法通议》,宣传伸民权、设议院、变法图存的思想;严复反对君主专制,主张国家属于人民。②实践:创办学堂、著书立说、创办报刊、发动“戊戌变法”运动。③历史作用:起到思想启蒙的作用,促进了人民的觉醒,是中国近代一次思想解放潮流。分析康梁维新思想的特点提示:①中西融合:把西方资产阶级的政治学说同传统的儒家思想相结合。②由理论到实践:把维新思想转变为维新变法运动,最终推动了戊戌变法的实践。③救亡图存:体现中国社会面临崩溃和民族危机严重的现实,蕴含了救亡图存,发展资本主义的强烈愿望,但也反映出其软弱性、妥协性的特点。二、三民主义的形成和发展1.三民主义(1)背景①社会背景:鸦片战争以后,民族危机不断加深,改良方案失败。②阶级状况:19世纪末,以孙中山为代表的资产阶级革命派登上历史舞台。③组织基础:1905年,中国同盟会成立。④广州起义失败后,孙中山流亡海外,丰富了民主革命思想。(2)提出:1905年,孙中山提出同盟会“十六字”纲领,不久将这个纲领进一步阐发为“民族”“民权”“民生”三大主义。(3)内容①民族主义:即“驱除鞑虏,恢复中华”,主张用革命手段推翻帝国主义支持的清朝封建统治。②民权主义:即“创立民国”,主张通过政治革命,推翻封建帝制,建立资产阶级民主共和国。③民生主义:即“平均地权”,主张核定地价,现有地价归原主所有,革命后所涨地价归国家所有,由国民共享。理解平均地权≠平分土地提示:平均地权是孙中山用以解决土地问题的纲领,其用意是打击封建土地私有,实行资产阶级的土地国有,由国民共享。平均地权的实质是实行资产阶级土地私有制,并不是平均分配土地,更不是满足农民对土地所有权的要求。(4)评价①比较完整的资产阶级民主革命纲领。②表达了资产阶级在政治上和经济上的利益和要求,反映了中国人民实现民族独立和民主权利的愿望。③成为辛亥革命重要的理论指导。④带有明显的时代和阶级局限性。(5)实践①1911年,辛亥革命爆发,推翻了清朝的封建统治,建立了中华民国。②1912年,孙中山根据三民主义的思想原则,领导制定并颁布了《中华民国临时约法》,确认国家主权属于全体国民,国民在政治上一律平等。③孙中山以三民主义为旗帜,先后领导发动了“二次革命”“护国运动”和两次“护法运动”,但均告失败。理解三民主义的内在联系提示:①民族主义是用革命手段推翻清朝统治,是三民主义的政治前提。②民权主义的目标是建立资产阶级共和国,是民主革命的首要任务,是三民主义政治纲领的核心,是政治革命的根本。③民生主义是三民主义的补充和发展,是三民主义最具思想特色的部分,是孙中山经济思想的核心。2.新三民主义(1)背景①孙中山一系列维护民主共和的斗争失败。②十月革命后,共产国际和中国共产党的影响和帮助。③孙中山决定改组国民党。(2)提出:1924年1月,中国国民党“一大”确立了“联俄、联共、扶助农工”三大政策,把旧三民主义发展为新三民主义。(3)内容①民族主义:一为中国民族自求解放,二为中国境内各民族一律平等。②民权主义:民权为一般平民所共有,凡真正反对帝国主义之个人及团体,均得享有一切自由及权利。③民生主义:平均地权,节制资本,实行“耕者有其田”的政策。(4)评价:新三民主义和中国共产党的民主革命纲领,有着基本相同的革命目标,这成为国共合作的政治基础和国民革命时期的旗帜,推动了国民革命的开展。(5)实践:以新三民主义为基础,国共两党进行了第一次合作,开展了国民大革命,基本上推翻了北洋军阀的统治。辨析新三民主义≠中国共产党的革命纲领提示:新三民主义与中国共产党的民主革命纲领在革命目标上基本相同,即反对帝国主义侵略,反对封建军阀统治。中国共产党除民主革命纲领(最低纲领)外,还有最高纲领,就是建立社会主义和实现共产主义;而新三民主义则没有这些内容。三、新文化运动与马克思主义的传播1.新文化运动(1)背景①思想基础:辛亥革命推翻了清朝封建统治,民主、自由、平等思想得到进一步传播。②经济基础:第一次世界大战期间,中国资本主义有了进一步发展。③阶级基础:资产阶级强烈要求实行民主制度,以陈独秀为代表的中国先进知识分子力图“根本之救亡”。④直接原因:袁世凯在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。(2)概况①兴起:1915年,陈独秀在上海创办《青年杂志》,揭开了新文化运动的序幕。②代表人物:陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等。③主要阵地:《新青年》。④活动基地:北大。蔡元培实行“思想自由,兼容并包”的办学方针,推动新文化运动的发展。(3)内容①提倡民主与科学,反对专制和愚昧、迷信。“民主”指民主思想和民主制度,“科学”指近代自然科学法则和科学精神。②提倡新道德,反对旧道德。“旧道德”是指以孔子为代表的传统儒家道德,有人提出“打倒孔家店”的口号。③提倡新文学,反对旧文学。胡适发表《文学改良刍议》,陈独秀发表《文学革命论》,揭开了文学革命的序幕;鲁迅把反封建内容与白话文形式有机结合。(4)影响①猛烈冲击了封建思想的统治地位,使人们的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放。②中国知识分子受到一次民主和科学的洗礼,也为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。③对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定的局限性。(3)影响①一批先进的中国人成为马克思主义者,他们开始用马克思主义指导中国革命。②1921年,以马克思主义为指导思想的工人阶级政党——中国共产党诞生。思考十月革命后,中国的知识分子为什么热衷于传播马克思主义?提示:十月革命的胜利,显示了马克思主义的巨大威力,给正在苦苦寻找救国之道的中国先进知识分子带来了新的希望;新文化运动解放了民众的思想,为马克思主义在中国的传播创造了有利条件;马克思主义本身具有科学性,它在指导俄国革命的实践中显示出强大生命力。1.抵抗派和洋务派向西方学习目的相同【辨析】抵抗派和洋务派同属于地主阶级的政治派别,但两者向西方学习目的的侧重点不同。抵抗派主张“师夷长技以制夷”,主要是为了抵抗外来侵略;而洋务派主张“师夷长技以自强”,主要是为了挽救江河日下的封建统治。2.早期维新派是反对“中体西用”的【辨析】早期维新派是从洋务派中分化而来的,虽然提出了学习西方政治制度,但未付之行动,仍坚持“中体西用”,如代表人物冯桂芬曾说“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”,也就是只学技术不学制度。3.康有为尊孔,陈独秀“打倒孔家店”本质不同【辨析】康有为借用孔子权威来宣传变法维新,陈独秀通过否定孔子为代表的传统文化来宣传“民主与科学”,二者在本质上都是在宣传资产阶级思想文化。4.“平均地权”“节制资本”是倾向社会主义【辨析】“平均地权”是孙中山解决中国土地问题的方针,并没有解决农民的土地问题。“节制资本”的目的是防止私人资本主义操纵国计民生。二者的出发点都是要解决资本主义带来的一系列民生问题。5.新三民主义就是“联俄、联共、扶助农工”的三大政策【辨析】新三民主义增加了国民平等权利、明确反对帝国主义和平均地权,与中国共产党民主革命纲领基本一致,成为国共两党合作的政治基础;三大政策是指联俄、联共、扶助农工的政策。新三民主义是革命纲领,是奋斗目标,三大政策是实现纲领和目标的指导思想、方法、途径和具体方针。新三民主义中蕴含着三大政策的精神,三大政策是新三民主义的精髓。6.资产阶级维新派和革命派政治立场根本对立【辨析】资产阶级维新派与革命派虽然具体主张不同,但都属于资产阶级政治派别。二者根本利益是一致的,都是为了追求资产阶级民主政治,发展资本主义。典例1

(2018·全国卷Ⅱ)1923年底,孙中山认为:“俄革命六年成功,而我则十二年尚未成功,何以故?则由于我党组织之方法不善,前此因无可仿效。法国革命八十年成功,美国革命血战八年而始得独立,因均无一定成功之方法。惟今俄国有之,殊可为我党师法。”其意在(

)A.走苏俄革命的道路B.放弃资产阶级代议制C.加强革命的领导核心D.改变反封建的斗争目标【解析】孙中山的革命目标是建立资产阶级民主共和国,A项错误;孙中山是资产阶级革命派的代表,目的就是建立资产阶级代议制,B项错误;由材料“1923年底”的时间信息可知,孙中山意在吸取俄国革命成功的经验,并用“联俄、联共、扶助农工”三大政策重新解读三民主义,促成国共两党合作,加强了革命的领导核心,C项正确;孙中山终生致力于反封建革命斗争,且材料只是提及要借鉴俄国革命经验,并没有改变反封建的斗争目标,D项错误。【答案】C变式1

(2014·海南卷)十月革命后,孙中山一面强调“以俄为师”,一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张(

)A.借鉴代议制度,摒弃党国体制B.发展私人资本,预防国家资本垄断C.学习苏俄革命精神,不采用苏维埃制度D.推动土地革命,实现“耕者有其田”C【解析】材料显示是向俄国学习,不是“摒弃党国体制”,A项错误;材料中没有提及“私人资本”的信息,B项错误;材料中“以俄为师”“不可学俄人之焦头烂额也”说明孙中山主张有选择地学习苏俄,C项正确;材料中没有反映“耕者有其田”信息,D项错误。变式2

(2019·福建南平一模)1923年1月,孙中山在上海与苏联特使越飞会晤,双方商讨了国民党改组、革命军建立以及共产国际援助中国革命等问题,并联名发表了《孙越宣言》。这一宣言(

)A.成为国民党与共产党合作的政治基础B.表明马克思主义在中国开始广泛传播C.是孙中山对中国革命走向的全新判断D.是苏联实行民族扩张主义的具体表现C【解析】“商讨了国民党改组、革命军建立以及共产国际援助中国革命等问题,并联名发表了《孙越宣言》”这些内容是过去无法做到的,说明其思想已经开始转变,故选C项;国民党与共产党合作的政治基础是孙中山的新三民主义,排除A项;“马克思主义在中国开始广泛传播”是在新文化运动后期已经开始,排除B项;“共产国际援助中国革命”不属于民族扩张,排除D项。典例2

(2018·全国卷Ⅲ)1920年,一些人撰文批评工读互助等社会改良活动,认为“零零碎碎的救济”“无补大局”,主张对社会进行“根本改造”,走进工厂,深入工人群众。这表明当时(

)A.民主与科学观念广泛传播B.实业救国运动如火如荼C.马克思主义影响日益增强D.批判传统礼教成为共识【解析】材料批评社会改良活动,并不主张用民主与科学观念改良中国,A项错误;材料主张依靠工人群众,“对社会进行‘根本改造’”,与实业救国运动无关,B项错误;马克思主义主张依靠工人阶级改造社会,因此材料主张反映出马克思主义影响日益增强,C项正确;材料反映出马克思主义影响日益增强,与新文化运动批判传统礼教无关,D项错误。【答案】C变式3

(2018·全国卷Ⅰ)五四运动后,出现了社会主义是否合适中国国情的争论,有人反对走俄国式的道路,认为救中国只有一条路,就是“增加富力”,发展实业;还有人主张“采用劳农主义的直接行动,达到社会革命的目的”。这场争论(

)A.确定了新民主主义革命的道路B.使思想界认清了欧美的社会制度C.在思想上为中国共产党的成立准备了条件D.消除了知识分子在救亡图存方式上的分歧C【解析】新民主主义革命的道路是中共在十年对峙中探索出来的农村包围城市、武装夺取政权的道路,与材料时间不符,故A项错误;这场争论围绕社会主义是否合适中国国情展开,欧美社会制度不是讨论的中心问题,并不一定使思想界认清欧美社会制度,故B项错误;这场争论有利于人们认清社会主义是否适合中国,促进了马克思主义思想的传播,进而为中国共产党的成立准备了思想条件,故C项正确;材料并未体现通过这场争论知识分子达成了共识,而且材料中知识分子在救亡图存方式上至少存在社会主义和资本主义两种方式,故D项错误。变式4

(2018·江苏卷)1920年5月,《新青年》发表了陈独秀在上海船务、栈房工界联合会的演讲。该演讲称:世界劳动者的觉悟计分两步。第一步觉悟是要求待遇,第二步觉悟是要求管理权,要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。这表明,此时马克思主义(

)A.正在与中国工人运动相结合B.已成为中国共产党指导思想C.解决了中国革命的道路问题D.完成了中国化的第一次飞跃ACD3.“我们推倒满洲政府,从驱除满人的那一面说是民族革命,从颠覆君主政体那一面说是政治革命……照现在这样的政治论起来,就算汉人为君主,也不能不革命。”这段话表明孙中山强调的革命中心纲领是(

)A.驱除鞑虏 B.恢复中华C.创立民国 D.平均地权4.孙中山早期的革命同志冯自由写道:“……《民报》出世以前,世间尚无‘民生主义’之一名辞。孙总理与同志研究社会经济问题时,仍称社会主义,但曰吾所主张救济社会经济之宗旨及方法,实较目前欧美人所言之社会主义为广大云……”孙中山实现“社会主义”的途径是(

)A.驱除鞑虏 B.恢复中华C.创立民国 D.平均地权CD5.近代中国人在反思传统文化时,有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”,有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷,而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是(

)A.魏源、洪仁玕 B.洪仁玕、康有为C.康有为、孙中山 D.孙中山、陈独秀6.中国近代思想的演进“既不是一江长流,也不止一个洪峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的,然而在这起伏的过程中始终流淌着一个永恒的主题。”这一“主题”是(

)A.实业救国 B.崇尚科学C.政治共和 D.民族独立DD1.(2017·内蒙古包头一模)晚清梁廷相在《夷氛闻记》中对林则徐的抗英活动称赞有加,但在书的结尾却说,“天朝全盛之日,即资其力,又师其能,延其人而受其学,失体孰甚”“反求胜夷之道于夷也,古今无是理也”。这反映出(

)A.传统夷夏观念是近代化的障碍B.“师夷长技”不能顺应时代潮流C.华夷之间存在不可逾越的鸿沟D.学习夷狄“长技”有失国体尊严A【解析】根据材料不难看出,晚清文人虽然称赞林则徐的抗英活动,但对其主张学习西方的观点却是大加鞭挞,这不难看出在这一时期近代中国思想界还尚未冲破夷夏之辨的保守观念,这也是近代中国实现近代化的巨大障碍,A项正确;“师夷长技”是顺应时代潮流的,B项错误;根据史实我们不难得知,华夷之间的鸿沟随着西学的持续传入和民族危机的不断加深而逐渐淡化甚至近乎消失,C项错误;很明显,认为“学习夷狄‘长技’有失国体尊严”的观念是一种保守、落后的封建思想,是违背历史和时代发展潮流的,D项错误。2.(2019·北京东城区二模)洋务派以“西学中源”来反驳顽固派,认为“彼机器一事,亦以算术为主,而西术之借根方,本于中术之天元,彼西土目为东来法……中国亦务求实用,焉往不学?”这表明洋务派(

)A.否定魏源“师夷长技”的主张B.忽视中西思想文化的差异C.论证学习西方科技的合理性D.主张学习西方的政治制度C3.(2018·山东临沂二模)梁启超为李鸿章作传,说:“敬李之才,惜李之识,而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是(

)A.“吾人积愤于国耻,痛恨于和议,而以怨毒集于李之一身”B.“是役也,李鸿章之事,记者不多,即不失机,而亦必无可以兴盛之理”C.“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”D.“以中国今日之国势,虽才十倍于李鸿章者,其对处之策,故不得不隐忍迁就于一时也”C【解析】由材料中梁启超对李鸿章的评价“敬李之才,惜李之识,而悲李之遇也”,结合史实可知“惜李之识”主要是指惋惜李鸿章对中西认识上的不足。A项是将晚清政府签订不平等条约的责任归结于李鸿章,这应该属于“悲李之遇”,A项错误;B项是对甲午中日战争失败原因的分析,认为在甲午战争中李鸿章失去机遇较多,如“避战保船”等,但就算不失这些机遇,也不会取胜,这符合“悲李之遇”,B项错误;C项指责李鸿章不知世界民主政治的大势,不了解西方民主政治及民主思想,仅学习西方技术层面,这体现李鸿章对中西认识的不同,符合“惜李之识”,C项正确;D项意在说明因为中国落后的国力,就算才能高于李鸿章,也不得不屈辱求和,这符合“悲李之遇”,D项错误。4.(2019·河南郑州三模)1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“君民不隔不如夷”之说,他提出的重儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论,都立足于“通上下之情起见”,体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张(

)A.属于资产阶级早期维新思想B.一定程度上突破了体用的藩篱C.为戊戌变法提供了理论基础D.明确提出学习西方的民主政治B【解析】冯桂芳主张“通上下之情”和学习西方实现“君民不隔(统治者与人民要有沟通互动)”,这在一定程度上突破了体用的藩篱,故选B项;这一时期冯桂芬的思想仍属于洋务思想,排除A项;康有为梁启超等人的思想为戊戌变法提供理论基础,排除C项;只是有西方的“民权”色彩,没有明确提出学习西方的民主政治,排除D项。5.(2019·河南新乡三模)1905—1907年,孙中山等革命党人在《民报》上发表了大量介绍社会主义的译文和论文,并指出“处今日中国而言社会主义。即预防大资本家之发生可矣”。据此可知,革命党人此举旨在(

)A.汲取资本主义发展教训B.为民主革命做思想动员C.中国传播马克思主义D.抨击清王朝的腐朽统治A【解析】由材料“处今日中国而言社会主义。即预防大资本家之发生可矣”,说明孙中山等革命党人吸取西方资本主义国家的教训,意图用社会主义注重民生的思想来对中国即将建立的资本主义社会进行补充与发展,防范大资本家的发生,故选A项;材料是关于社会主义思想的介绍,及对资本主义的改造,未体现动员人民进行民主革命,因而排除B项;马克思主义在中国传统是在1917年之后,与材料中时间不符同,排除C项;材料是关于社会主义思想的介绍,及对资本主义的改造,未涉及清政府的腐朽,排除D项。B【解析】由材料“距今大约三十年以前,绝大多数局外人不也是这样评论日本的明治维新”,可以推断材料中事件发生在19世纪末,联系“他们的计划好倒是好,就是有些不切实际和操之过急”及史实可知该事件为中国近代的维新变法,维新变法中借助传统儒家思想宣传变法,故选B项;洋务运动开启中国近代化的步伐,排除A项;辛亥革命使民主共和观念深入人心,排除C项;新文化运动动摇了封建思想的统治地位,排除D项。7.(2018·吉林长春二模)孙中山在天下为公的理念下,发展出自己的三民主义理论:民族、民权、民生,探索使中国由贫弱到富强的办法,但其民生主张带有“空想”色彩。“空想”主要是因为(

)A.基本上不变更土地所有性质B.根本维护土建地主阶级的利益C.注重政党建设忽视民生问题D.缺乏实现国富民强的具体举措A【解析】孙中山民生思想中平均地权并未涉及改变土地所有性质,因此无法根本上改变农民的被剥削地位,也无法解决农民的根本问题,因此具有“空想”色彩,A项正确;以孙中山为代表的革命派代表的是资产阶级的利益而非地主阶级,B项错误;民生的“空想”色彩,不是孙中山不重视民生,而是民生主义本身具有局限性,C项错误;民生主义也有具体的措施,即平均地权,但它并没有真正满足农民要求,所以得不到农民响应,D项错误。8.(2018·湖北八校高三第一次联考题)《国民党一大宣言》:“盖酿成经济组织之不平均者,莫大于土地权之为少数人所操纵。故当由国家规定土地法……私人所有土地,由地主估价呈报政府,国家就价征税,并于必要时依报价收买之……国民党之主张,则以农民之缺乏田地,沦为佃户者,国家当给以土地,资其耕作。”以下解读正确的是(

)A.满足了农民的土地需求B.彻底否定封建土地所有制C.实现了平均地权的主张D.与中共革命思想部分一致D【解析】据材料“国民党之主张,则以农民之缺乏田地,沦为佃户者,国家当给以土地,资其耕作”可知国民党主张“耕者有其田”,并不能满足农民的土地需求,A项错误;从材料信息“人所有土地,由地主估价呈报政府,国家就价征税,并于必要时依报价收买之”可知,这一主张并没有触及封建土地所有制,B项错误;孙中山的三民主义中的“平均地权”并没有实现,C项错误;据材料“国民党之主张,则以农民之缺乏田地,沦为佃户者,国家当给以土地,资其耕作”和中共的土地政策,即满足农民的土地要求,有相同的部分,D项正确。C【解析】根据材料“1924年以后,国民党才发展为一个开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政”,受到了1924年“联俄、联共、扶助农工”三大政策的影响,故选C项;二十世纪初,中国的政党政治尚处于起步阶段,排除A项;辛亥革命后,北洋军阀统治逐渐走向反动、割据,排除B项;材料强调国民党“开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党”,排除D项。10.(2019·江苏盐城三模)新文化运动期间,钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张,陈独秀对此虽表理解但并不予支持,并公开声明:“像钱先生这种用石条压驼背的医法,本志同人多半是不大赞成的。”这反映出当时陈独秀(

)A.继续维护儒家学说统治地位B.理性批判中国传统文化C.坚持用马克思主义改造社会D.有选择地吸收西方文明B【解析】“驼背”反映了批判,不赞成的是“用石条压驼背的医法”反映了理性,理性批判与材料中“过激主张,陈独秀对此虽表理解但并不予支持”相符,故选B项;A项与材料中“驼背”不符,排除A项;材料中未涉及马克思主义,排除C项;材料中针对“废孔学、废汉文、灭道教”,并未涉及西方文明,排除D项。11.(2019·辽宁沈阳三模)梁启超在1921年出版的《清代学术概论》中对“时代思潮”这样阐释:“凡思非皆能成潮,能成潮者,则其‘思’必有相当价值,而又适合其时代之要求者也。”由此可知,1921年方兴未艾的时代思潮是(

)A.实业救国思潮 B.民主科学思潮C.三民主义思潮 D.科学社会主义思潮D【解析】结合所学知识可知1921年中国共产党成立,马克思主义广泛传播,故选D项;辛亥革命前后实业救国思潮盛行,排除A项;新文化运动前期民主科学思潮盛行,排除B项;辛