中国哲学与文化（肇庆学院）智慧树知到期末考试答案2024年

中国哲学与文化（肇庆学院）智慧树知到期末考试答案2024年中国哲学与文化（肇庆学院）“齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸？’孟子对曰：‘于传有之。’曰：‘臣弒其君，可乎？’曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。’”出自《孟子》。

A:对B:错答案:对禅家讲究任运，就是指放任自由。

A:正确B:错误答案:错误“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”出自《论语》。

A:对B:错答案:A中国古代数学是一种公理化演绎体系。

A:正确B:错误答案:错误唯识宗认为人的认识对象是相分，它就是真实的外境，是客观存在的外境。

A:错B:对答案:错老庄都把千差万别的事物追溯到一个共同的本根，就是道。

A:正确B:错误答案:正确孟子说：“不得乎亲，不可以为人。”

A:错误B:正确答案:正确老子说“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出”，主张天地之间虽然是虚空状态，它的创生作用却是不穷屈的。

A:对B:错答案:对庄子说：“攻乎异端，斯害也已。”

A:正确B:错误答案:错误“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”是庄子形容列子的境界。

A:对B:错答案:对儒家完全否定技术的价值。

A:正确B:错误答案:错误“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”出自《论语》。

A:错误B:正确答案:错误庄子说：“不孝有三，无后为大。”

A:错误B:正确答案:错误在老子看来，“德”是形而上的“道”，落实到经验界，作用于人生，作为我们生活准则这一层次的“道”。

A:错B:对答案:对大珠禅师回答别人如何用功修道的问题时候道：饥来吃饭，困来即眠。这是主张把修道跟平常人的生活打成了一片。

A:对B:错答案:对庄子的逍遥之境也是道的境界，是远离人间的，不是可以在真实的生活中实践出来的境界。

A:对B:错答案:错韩非子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”

A:错误B:正确答案:错误禅宗讲究从悟解把握到践行的本源之后，就要做“保任”的功夫。

A:错误B:正确答案:正确吴文俊认为，人类古代的数学存在着以中国古代《九章算术》为代表的机械化的算法体系和以古希腊欧几里德的《几何原本》为代表的公理化的演绎体系。

A:错B:对答案:对具有把藏识执着为自我的功能的是第八识。

A:对B:错答案:错佛教认为我们的生命是由五蕴的聚合而生起的现象。五蕴指的就是五种条件，包括色、受、想、识、行。

A:对B:错答案:对禅宗主张修行以自性清净心为基础，提倡要“明心见性”。

A:正确B:错误答案:正确“虽有贤圣，适不遇世，孰知之？”出自《荀子》。

A:正确B:错误答案:正确老子从道的自发性出发，主张君主无为而治。

A:正确B:错误答案:正确博物学的科学史研究是一种内史研究。

A:正确B:错误答案:错误道家的“道”主要指只一种宇宙自然观，与人道、人事价值无关。

A:正确B:错误答案:错误博物学的科学史研究广博而缺乏系统性。

A:错误B:正确答案:错误鲲和鹏的寓言，描述了“游”的境界，表达了一种对精神自由的向往。

A:错误B:正确答案:正确孟子认为统治者应该做到爱民如子。

A:正确B:错误答案:正确“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”出自《孟子》。

A:错B:对答案:错《庄子·至乐》中“鼓盆而歌”的故事，表达了庄子对妻子死亡的淡漠无情。

A:对B:错答案:错“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”出自《论语》。

A:对B:错答案:对物勒工名的意思是工匠必须把其名字刻在自己所制作的器物上,以表示对质量负责并备工师检查考核。

A:错B:对答案:对禅宗主张“佛法在世间，不离世间觉。”

A:正确B:错误答案:正确庄子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”

A:错误B:正确答案:错误老子形容本根即万物的根源，是一种虚和静的状态。

A:错误B:正确答案:正确佛教被称为“空”门，但佛教所说的“空”并非指虚空，或什么都没有，否定一切的存在。

A:错B:对答案:对荀子：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”

A:正确B:错误答案:正确齐国的稷下学宫，阐发黄老思想，成为战国时期一个黄老道家思想的学术中心。

A:对B:错答案:对“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”出自《论语》。（√）

A:对B:错答案:对受禅宗的影响，在唐代产生了一个划时代的画家被称为禅画的开创者，就是：

A:米芾B:黄公望C:张璪D:王维答案:王维关于商鞅三见秦孝公的理解，下列错误的是：

A:商鞅注重变法的支持理论B:商鞅善于审时度势C:是历史环境选择了商鞅

D:商鞅不了解法家之外的理论答案:商鞅不了解法家之外的理论把学种地的樊迟称为小人的是：

A:孔子B:庄子C:孟子D:老子答案:孔子不属于法家思想家的是：

A:荀卿B:管仲C:李悝D:吴起答案:荀卿韩非子的思想主要在哪个国家受到重视和重用？

A:韩国B:魏国C:蜀国D:秦国答案:秦国儒家经典（）记载了大量当时对工匠的技术规范。

A:《礼记·月令》B:《易经·文言》C:《诗经·国风》D:《诗经·小雅》答案:《礼记·月令》慧能是实现佛教中国化的典型代表，他开创的禅法就被称为：

A:云门饼B:北宗禅C:南宗禅D:赵州茶答案:南宗禅根据现代规范伦理学的内部划分方法，伦理学可以分为：

A:结果论和功利论B:利己主义和人道主义C:道义论和义务论D:目的论和道义论答案:目的论和道义论按照庄子的观点，下面哪一种代表了人生最高的境界？

A:举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮的宋荣子B:御风而行的列子C:至人无己D:知效一官、行比一乡、德合一君、能征一国者答案:至人无己唯识宗认为三性代表着人类认识世界的三个层面：遍计所执性代表认识中的一个错觉世界；依他起性代表缘起的现象世界；（）代表着世界的本质、真相。

A:无自性B:圆成实性C:依他起性D:遍计所执性答案:圆成实性根据唯识宗的观点，所谓的认识就是，从阿赖耶识中由于种子起现行，转变出类似外境的影像即相分以及对影像进行分别的（），从而形成名言概念。

A:见分B:句分C:相分D:名分答案:见分法家重视的政治改革方式是：

A:兵变B:立法C:弑君D:变法答案:变法以“脩术行道”作为其变法主张的思想家是（

）。

A:王安石B:商鞅C:申不害D:孙膑答案:申不害对于重刑主义传统的理解，错误的是（

）。

A:提倡法外酷刑B:重视法律的威慑作用C:重视法律的教化作用D:提倡繁密的法律答案:重视法律的教化作用提出：“故礼义法度者，应时而变者也。”主张的是：

A:列子B:孟子C:庄子D:孔子答案:庄子对缘起论描述正确的是：

A:因缘中有一个不变的条件决定事物B:由于各种条件的聚合与相互作用就会生起一种现象C:条件聚散不会影响事物D:所谓因和缘都可以理解为条件答案:所谓因和缘都可以理解为条件;由于各种条件的聚合与相互作用就会生起一种现象以下为禅画代表的是：

A:倪瓒的秋亭嘉树图B:马远的寒江独钓C:黄公望的富春山居D:关仝的“关家山水”答案:黄公望的富春山居;倪瓒的秋亭嘉树图;马远的寒江独钓;关仝的“关家山水”韩非子的思想来源主要有：

A:荀子B:黄老之术C:李斯D:商鞅答案:黄老之术###荀子###商鞅唯识宗认为，八种识中作为深藏潜在而细微的活动和作用的是：

A:前五识B:第七识C:第六识D:第八识答案:第八识###第七识商鞅“无刑”的法律理想，理解错误的是：

A:无刑指缺乏刑法B:要经过很长的时间才能实现C:无刑是法家的共同理想D:符合当代的法治理想答案:无刑指缺乏刑法###无刑是法家的共同理想###符合当代的法治理想老子说：“反者道之动”，“反”字可理解为具有以下内涵：

A:矛盾纠结B:返本复初C:上下相倾D:相反对立答案:相反对立###返本复初关于“以刑去刑”，下列理解正确的是：

A:这一思想否定法律的作用B:“刑”指刑法C:会导致严刑峻法的后果D:刑”指刑罚答案:刑”指刑罚;会导致严刑峻法的后果关于商鞅思想的历史影响，下列陈述正确的是：