九年级语文上册第七单元第26课孟子二则鱼我所欲也备课省公开课一等奖新名师获奖课件

鱼我所欲也——《孟子·告子上》1/15教学目标

1．朗诵背诵课文。

2．积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

3．学习本文对人生正确选择

4．学习本文论证方法。

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孟子主张人性是善，他认为人生而含有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，说明了义重于生，义重于利和不义可耻道理。提出“舍生取义”主张。孟子认为，假如把生命看得比义更主要，就会做出各种不义事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义人。告诫人们要区分义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。表达了《孟子》一书文笔特点。

孟子对人性的看法3/15第一段重点字词

【熊掌】熊脚掌，是一个宝贵食品。

【得兼】同时得到【有甚于】比……更主要

【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”意思。

【恶】厌恶，与“欲”相反。

【患】]祸患，灾难。

【使】假如，假使。下文“使”义同。

【何不用也】有什么不能够使用呢？

【由是】按照这种方法。

【是故】所以，由此可见。

【非独】不但仅。【勿丧】不丧失（其本心）

4/15词语解释欲：甚于生者：苟得：恶：得兼：患：如使：丧：想要比苟且有得，这里指“苟且偷生”厌恶同时得到。假如，假使丢掉，遗失祸患，灾祸译文：

鱼是我所喜爱，熊掌也是我所喜爱，假如这两种东西不能同时得到话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱，大义也是我所喜爱，假如这两样东西不能同时含有话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱，但我所喜爱还有胜过生命东西，所以我不做苟且偷生事；死亡是我所厌恶，但我所厌恶还有超出死亡事，所以有灾祸我不躲避。假如你们所喜爱东西没有超出生命，那么凡是能够用来求得生存伎俩，哪一样不能够采取呢？假如人们所厌恶事情没有超出死亡，那么凡是能够用来逃避灾祸坏事，哪一桩不能够干呢？采取某种伎俩就能够活命，可是有人却不愿采取；采取某种方法就能够躲避灾祸，可是有人也不愿采取。由此可见，他们所喜爱有比生命更宝贵东西（那就是“义”）；他们所厌恶，有比死亡更严重事（那就“不义”。不但贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

5/15文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西价值不一样，鱼低贱而熊掌宝贵．二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义价值也不一样．正义要比生命主要得多，二者不能同时得到情况下，必须舍弃生命选取正义。这里利用了类比推理，提出了“舍生取义”中心论点。

6/15思索以下问题一、“所欲”能够指哪些事情？应指正义事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了他人安危等。二、“所恶”能够指哪些事情？应指不正义不正当不道德事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。三、“故患有所不辟”中“患”指什么？指遭到迫害，碰到生命危险等。7/15继续思索，成功就在前面四、“非独贤者有是心中“是心”指什么？指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。五、为何说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善。“人之初，性本善”不过只有有道德人才能保持高尚操守而不丧失善心（天性、天良）

8/15层次划分

按句号划分，本段共九句：第一句引喻，使生和义问题由抽象变为详细、深奥变为浅显，让人轻易接收，第二句表明观点，一二句并列关系。三四句从正面，五六句从反面加以叙述证实，三四句和五六句为对照关系。第七句举例论证。第八句作出结论。末尾第九句为结论引伸，补充理由，七句与八句为因果关系。由此能够看出第一层提出论点，第二层分析论证，第三层作出总结。9/15重点字词【箪】古代盛饭用圆竹器。【豆】古代盛饭或其它食品器皿【羹】煮或蒸成汁状、糊状、冻状食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃）尔，助词。【蹴尔】用脚践踏着。【不屑】因轻视而不愿接收，不愿意接收。10/15

【万钟】钟：古代一个计量器名。六斛四斗为一钟。万钟：指很厚俸禄。【何加】(有）什么益处。

【奉】奉侍【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识贫穷人。得，通“德”，恩惠，这里是感激意思，动词。与：通“欤”，语气词。

【乡为身死而不受】乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接收。

【今为宫室之美为之】第一个“为”，介词，为了。第二个“为”，动词，这里是接收意思。【本心】天性，天良。

【是亦不能够已乎】是，此，这。已，停顿，放弃。

重点字词解释11/15词语解释呼尔：呼尔而与之：蹴：不屑：加：奉：已：本心：吆喝着给予用脚践踏因轻视而不愿接收好处侍奉停顿，放弃天性，天良译文：

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给他人吃，过路饥民也不愿接收；用脚踢着（或踩着）给他人吃，乞丐也不愿意接收。（可是有人）见了“万钟”优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接收了。这么，优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅华丽、大小老婆侍奉和熟识穷人感激我吗？先前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）为了住宅华丽却接收了；先前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）为了大小老婆侍奉却接收了；先前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）为了熟识穷人感激自己却接收了。这种做法不是能够让它停顿了吗？这就叫做丧失了人固有羞恶廉耻之心。12/15

我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接收不敬施舍，最终饿死。这个论据与课文第2段用是同一个典故。请用最简练一句话概括这个典故。

《谈骨气》中引用孟子一段来解释骨气含义“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面哪一句？文中说得了“万钟”是为了什么？

作者认为这种作法怎样？作者认为“此之谓失其本心”应该“能够止”。13/15作者列举了两种不一样人生观，赞扬了什么样人，斥责了什么样人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人14/15