【语文】谏太宗十思疏-2023-2024学年高一下学期语文文言文阅读教考衔接专练（统编版必修下册）

《谏太宗十思疏》复习检测一、课内基础巩固（一）挖空练习臣闻求木之长（）者，必固（）其根本（）；欲流之远（）者，必浚（）其泉源；思国之安（）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（）而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（），知其不可，而况于明哲（）乎！人君当（）神器（）之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（），不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（）其欲，斯（）亦伐根以（）求木茂，塞源而欲流长也。凡百（）元首，承天景（）命，莫不殷忧（）而道著，功成而德衰。有善始者实繁（），能克（）终者盖（）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚（）以待下；既得志，则纵情（）以傲物（）。竭诚则吴越（）为一体，傲物则骨肉为行路（）。虽董（）之以严刑，振（）之以威怒，终苟（）免而不怀仁，貌（）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？君（）人者，诚（）能见可欲，则思知足以自戒；将有作（），则思知止以安人（）；念高危（），则思谦冲（）而自牧（）；惧满溢（），则思江海下（）百川；乐（）盘游（），则思三驱（）以为（）度（）；忧懈怠，则思慎始而敬终（）；虑壅蔽（），则思虚心以纳下；想谗邪（），则思正身（）以黜恶（）；恩（）所加，则思无因喜以谬赏（）；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，弘（）兹九德，简（）能而任之，择善（）而从之，则智者尽（）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（），信者（）效（）其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游（）之乐，可以养（）松、乔之寿，鸣琴垂拱（），不言而化。何必劳（）神苦（）思，（）职，役（）聪明之耳目，亏（）无为之大道哉？（二）翻译夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。2.念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海百川；乐盘游，则思三驱以为度。（三）情境式默写1.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“，”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。2.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“，”。3.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：“，”。4.谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是“，”。5.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：“，”。6.《谏太宗十思疏》中“，”。言要始终谨慎，不要盘游懈怠”。7.《谏太宗十思疏》中，描写君臣无事，百姓得到教化的句子“，”。8.《谏太宗十思疏》中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子是“，”。9.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子：“，”。10.《谏太宗十思疏》中，劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人，戒小人的两条是“，”。二、课内外联读训练阅读下面的文言文，完成各题。（一）《谏太宗十思疏》（见原文）（二）《太宗答魏征》省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。1．下列加点词的解释，正确的一项是（）A．人君当神器之重当：处于B．永保无疆之休休：休息C．纵情以傲物物：事物D．此非贻厥子孙者厥：相当于“其”2．下列各项中加点的词，意义和用法都相同的一项是（）A．必固其根本匡其不及B．根不固而求木之长危而不持C．居域中之大议法度而修之于朝廷D．斯亦伐根以求木茂虑壅蔽则思虚心以纳下3．下列对文中语句的断句，正确的一项是（）A．夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也B．夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也C．夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也D．夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也4．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。B．《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。C．《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。D．从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。5．将下面的句子译为现代汉语。（1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。（2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。6．唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。参考答案一、挖空练习臣闻求木之长（生长）者，必固（使……稳固）其根本（树根）；欲流之远（形容词用作动词，使……流得远）者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安（安宁）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（稳固）而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人，这里用作谦辞），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（主持，掌管）神器（指帝位）之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄），不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（超过，战胜）其欲，斯（这）亦伐根以（来）求木茂，塞源而欲流长者也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁（多），能克（能够）终者盖（大概，表示推断）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚（诚心）以待下；既得志，则纵情（放纵情感，即骄傲）以傲物（看不起别人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽董（督察）之以严刑，振（同“震”，威吓）之以威怒，终苟（苟且）免而不怀仁，貌（表面）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？君（统治）人者，诚（果真，如果）能见可欲，则思知足以自戒；将有作（建造，兴建），则思知止以安人（使人民安宁）；念高危（位高势危），则思谦冲（同义连用，谦虚）而自牧（养）；惧满溢（骄傲自满），则思江海下（居于……之下）百川；乐（喜欢）盘游（游乐，这里指田猎；盘，快乐），则思三驱（田猎时设网三面，留一面，指田猎有度，不过分捕杀）以为（即以之为，把它作为）度（限度，准则）；忧懈怠，则思慎始而敬终（慎始敬终，即自始至终都谨慎敬）；虑壅蔽（受堵塞蒙蔽），则思虚心以纳下；想谗邪（进谗言的奸邪小人），则思正身（使自身端正，修正自身）以黜恶（贬斥邪恶）；恩（名词作动词，赐恩）所加，则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏）；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，弘（弘扬，光大）兹九德，简（选拔）能而任之，择善（好的意见）而从之，则智者尽（竭尽）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱），信者（诚信的人）效（献出）其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游（出游；帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”）之乐，可以养（颐养）松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，形容毫不费力；多用作称颂帝王无为而治），不言而化。何必劳神苦思，代（代替）下司职，役（役使，使唤）聪明之耳目，亏（违背，背弃）无为之大道哉？翻译：通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面。二、情境式默写1.思国之安者，必积其德义。2.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。3.凡百元首，承天景命。4.有善始者实繁，能克终者盖寡。5.载舟覆舟，所宜深慎。6.乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。7.鸣琴垂拱，不言而化。8.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。9.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。10.虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶。二、课外阅读训练【答案】1．D2．B3．A4．C5．（1）文臣武将争先恐后前来效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了。（2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。6．作为人臣，看到国家的弊病，应该当面直言皇帝的过失，以有利于朝局；而不应该上朝不说，退朝乱说：这样的臣子不能为国家清除隐患，是严重失职。【分析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“人君当神器之重”意思是“国君掌握帝位的重权”。“当”，主持，掌握。B.“永保无疆之休”意思是“永保永无止境的美善”。“休”，喜庆，福禄。C.“纵情以傲物”意思是“放纵自己的性情来傲视别人”。“物”，人。故选D。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。B.“而”，连词，却，表转折。A.“其”，代词，它的；/代词，自己。C.“之”，助词，的或定后的标志；/代词，它。D.“以”，相当于“而”，连词，表转折；/连词，表修饰。故选B。3．本题考查学生文言文断句的能力。“为”的宾语是“人臣”，所以在“臣”后断开，排除BD。“进思尽忠”和“退思补过”结构一致，“将顺其美”和“匡救其恶”结构一致，应分别断开，排除C。故选A。4.本题考查学生理解文意，分析手法技巧的能力。C.“通篇骈俪工整，华美流畅”错误，应该是骈散结合，并非全是“骈俪工整”。故选C。5.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“争驰”，争先恐后效力；“尽”，尽情享受；“豫游之乐”，出游的快乐；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。（2）“及”，等到；“为……所”，被动句；“戮”，杀；“美”，称赞；“以为”，认为。6．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由“曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗认为“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么”，由此可知，太宗认为作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，认为何曾是失职。参考译文：（一）我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用