八观六验、七问八法、五法八验、六戚四隐

纵观中国历史，善于识人者比比皆是，周文王渭水河畔识得姜太公，吕太公挑选无赖刘邦为婿，曾国藩初会江忠源纵观……诸如此类的典故可谓数不胜数。近日网络疯传中国古代识人之法，“神准”！早在数千年前，中国古代就有了相关的理论书籍，如《周易》、《易经》等等。除此而外，圣人先贤们还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说，吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”，曾国藩《冰鉴》中关于识人的著述等等。1、《吕氏春秋》提出的识人六验法：（1）喜。验其节制能力，不得意忘形。（2）乐。验其癖性爱好，不玩物丧志。（3）怒。验其控制能力，不失去理智。（4）惧。验其是否勇于负责，当铮铮好汉。（5）哀。验其是否悲观失望，怨天尤人。（6）苦。验其是否有坚韧不拔的气度，能够吃苦耐劳。以上六法松下幸之助评价甚高。2、魏人李悝提出识人的五视法：（1）居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品。（2）富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。（3）达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。（4）穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。（5）贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。3、诸葛亮提出的识人七法：（1）问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。（2）穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。（3）咨之以计谋而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。（4）告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。（5）醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。（6）临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁。（7）期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。【诸葛亮心书七问夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者；有外恭而内欺者；有外勇而内怯者；有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：问之以是非，而观其志。二曰：穷之以词辩，而观其变。三曰：咨之以计谋，而观其识。四曰，告之以祸难，而观其勇。五曰：醉之以酒，而观其性。六曰：临之以利，而观其廉。七曰：期之以事，而观其信】4、司马光《资治通鉴》：才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。君子挟才以为善，小人挟才以为恶，挟才为善者，善无不至；挟才为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，比如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以为其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者矣，其为害岂不多哉！夫德者，人之所严，而才者人之爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国这乱臣，家之败子，才有余而德不足，以致于颠覆者多矣。凡用人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。5、《人物志》刘邵关于性格：厉直刚毅，才在矫正，失在激讦；柔顺安恕，每在宽容，失在少决；雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌；精良畏慎，善在恭谨，失地多疑。6、吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”两个考核人的标准：八观：（1）在一个人通达、过着很顺利的日子的时候，要注意看他礼遇的是些什么人。（2）在他显贵、发达的时候，要注意看他举荐些什么人。（3）在他富贵的时候，要注意看他供养、收养些什么人。（4）在他听取意见的时候，要注意他将采取些什么行动。（5）在他闲暇无事的时候，要注意看他有些什么喜好和嗜癖。（6）在与他探讨问题的时候，要注意他说些什么话、怎样说话。（7）当他贫穷的时候，要看他不接受什么东西。（8）当他社会地位处在下贱阶层的时候，要看他绝对不做什么事情。你在约定的时间根本到不了还爽快地答应人家，说明你信誉不好。6、醉之以酒以观其性。一个人喝醉之后，可以看出他的性格。如果醉酒之后的行为跟清醒时差别很大，那么这个人很可能性格扭曲、心理阴暗，比较可怕，不能用。7、杂之以处以观其色。把下属放在复杂的人际关系里，看看他跟别人打交道的能力如何。8、示之以利以观其廉。给下属一点好处，看他是不是喜欢占便宜。8、六韬选将识人八法武王问太公曰:"王者举兵,简练英雄,知士之高下,为之奈何?"太公曰:"夫士外貌不与中情相应者十五:有贤而不肖者,有温良而为盗者,有貌恭敬而心慢者,有外廉谨而内无至诚者,有精精而无情者,有湛湛而无诚者,有好谋而无决者,有如果敢而不能者,有悾悾而不信者,有恍恍惚惚而反忠实者,有诡激而有功效者,有外勇而内怯者,有肃肃而反易人者,有嗃嗃而反静悫者,有势虚形劣而出外无所不至,无所不遂者。天下所贱,圣人所贵.凡人莫知,非有大明,不见其际.此士之外貌不与中情相应者也。"武王曰:"何以知之?"太公曰:"知之有八征:一曰问之以言,以观其辞；二曰穷之以辞,以观其变；三曰与之间谍,以观其诚；四曰明白显问,以观其德；五曰使之以财,以观其廉；六曰试之以色,以观其贞；七曰告之以难,以观其勇；八曰醉之以酒,以观其态。八征皆备,则贤不肖别矣。"9、战国时李构的“识人五法”。第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如