中华民族共同体概论课件专家版9第九讲 混一南北和中华民族大统合（元朝时期）

第九讲混一南北和中华民族大统合(元朝时期)主讲人：陈丽明中央民族大学这是一个既熟悉又陌生的朝代，可能是最具争议性的朝代：o元朝的疆域是不是到达了欧洲?o元朝是不是存在四等人制度?o

元朝是不是中国?(“崖山之后无中国”)北京大学历史系教授、中国元史研究协会会长张帆：元朝总引起争议，因为对其了解太少误解太多导入：说说你所了解的元朝从中华民族共同体的高度把握中国历史2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话强调：中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从

源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。我们只有站在"中华民族共同体"的理论制高点，在"四个共同"视野下，才能清楚地看到中华民族从千邦万族融聚成一体的壮阔历史。1279年，宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的

大规模决战，也是古代中国少见的大海战，崖

山海战直接关系到南宋的存亡，战争的最后元

军以少胜多，宋军全军覆灭。南宋灭国时，陆

秀夫背着少帝赵昌投海自尽，许多忠臣追随其

后。至元十六年二月，座山破，秀夫走卫王舟，而

世杰、刘义各断维去，秀夫度不可脱，乃杖剑

驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。

一

—《宋史·陆秀夫传》“崖山海战”与南宋灭亡“崖山之后无中国”观点的考证一说为：明清时期钱谦益的《后秋兴之十三》中的一句：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无于腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭

桂花。”另说为：来源于日本作家田中芳树于1997年出版的一部讲述崖山之战的历史小说《海啸》(罗玮，中国社会科学院)。“崖山之后无中国”作为主题语置于该书首页。其思想根源在于日本明治维新之

后兴起的京都史学派和东洋史学派，主要观点包括唐宋变革论、文化中心迁移论、日本天职论等。钱谦益(1582—1664)内藤湖南(1866-1934)白鸟库吉(1865-1942)钱谦益南宋的陆秀夫背着最后一任皇帝跳海死了，宋朝终结了，

古典意义上的中国也随之灭亡，中国第一次被外族侵略

而灭亡。由于当时很多人尾随陆秀夫投海而死。故而，历史上有许多中外学者称中国在经历崖山之战后，民族

中有气节的人都死了。这就是"崖山之后，再无华夏"说

法的由来。崖山之战也是中国历史的重要的转折点。中国独立发展

的进程被打断，曾经高度发达的经济、文化、科技、科

举与世族相结合的官僚制度、开始受限的皇权、先进的

政治制度等等都中断了，不少外国的史学家将宋朝灭亡

视为古典意义中国的结束，所谓“崖山之后，已无中国”。生自古谁恩

、取丹心

照

任为民族美難文

天稱造中

年

度

的

不“崖山之后无中国”观点的错误本质及其危害性“崖山之后无中国”何为“汉族”

否

族

的多元性，何为“中国”

否认中国概念的丰富性延伸为征服王朝论

割裂中国历史狭隘性与危害性元朝不是中国?制造二元对立中国=汉族?一体性解目录第一节重建一统第二节经济统合第三节胡汉一家重建一统一

.统一全国二

.行政大区制三

.多语言政务

四

.

礼文习儒重建一统统一全国1260年忽必烈即位称帝，建元中统，就是按照中原封建王朝的规格改造大蒙古国的重大“政事变通”。1271年，忽必烈《建国号诏》:

“我太祖圣武皇帝，握

乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者，耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有。可建国号曰大元，盖取《易经》‘乾元‘之义。”土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，可以长久。故魏、辽、金能

用汉法，历年最多。其他不

能实用汉法，皆乱亡相继。

史册具载，昭昭可见也。——许衡行政事务兵

刑

工军事事务监察事务山东、山西、河北中书省吏

户礼枢密院御史台中书省直辖中央皇帝地方边疆地区行中书省

路澎湖、琉球西藏地区采用中原政治体制府

州

县澎湖巡检司宣政院●行省制陕西行省越过秦岭而有汉中盆地，湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭

有广西，江西行省也同样跨过南岭而有广东，河南江北行省则合淮水南北为一，

江浙行省乃从江南平原逶迤直到福建山地，四川行省虽稍成四塞之国，但其北

面屏障秦岭业已撤去。二二、

行政大区制元朝将西藏地区纳入中央管

理，奉八思巴为国师忽必烈赐给八思巴“统领释

教大元国师之印”

,西藏博物馆藏志此吃包而同心门包你逃它三吃同

写

回元朝对西藏地区的管理99元朝不仅在中央设立机构，也首次对西藏地方进行行政划分，设立军政机构。包括对西藏进行了编

户齐民，划分十三万户，到了元武宗时代，又由都

总管府达鲁花赤总其财赋，征收赋税。●八思巴文在音写汉语方面的应用，

客观上成为世界上第一种尝试采用

拼音字母书写汉语的可行性方案，

在汉语史上具有划时代的意义。●元朝是中国历史上第一个正式使用

两种以上书面语言来处理行政事务的朝代，汉语、蒙古语、波斯语都

是当时政府正式选用的公务语言。二三、

多语言政务o《

中书省奏准试科条目》规定：

《四书》《五经》以程子、朱晦庵注解为主，定下了儒家程朱理学作为官方哲学的基调。第

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至善入德之明也於今可見.古

.久焉鼻次大

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一四、礼文习儒:於是精其残;置着济浑害的事身

學者共之淳祐丙午秋入日識元代科举指定参考书子程子

曰

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而

初

學生即廉希宪(廉孟子)许多散居中原的蒙古人、色目人家庭，如畏兀

儿人中的廉氏等显赫世家，其男性成员均需集

中精力学习儒家文化。廉氏家族自布鲁海牙起就注重后代教育，布鲁

海牙为其子廉希宪诸兄弟延揽汉儒设教，使之

从小就受到儒家文化的影响。常年研经习史让

廉希宪成为一个廉孝兼具的儒臣，他以忠、孝

闻名，享有“廉孟子”的美称。斗经济统和东西方向上远程贸易的开辟和南北方向上农牧区域的密切融合，是这一时期中华民族内部经济交融的突出特征。根据统计，元朝时期全国的驿站总数超过了1000多个，分布于内地、蒙古高原黑龙江流域、青藏高原、西域等地。如东北地区，北到奴儿干城(黑龙江入海口),南到高丽开城，设置了135个驿站，有马匹6500多匹，驿车2600多辆，驿牛5259头，驿狗3000只。元朝发达的陆路、漕运、海路系统元大都人口众多，粮食供应主要依赖南方。为了解决运输困难，元世祖时，开凿了从山东东平到临清的会通河。为了解决运输困难，又开凿了从通州到大都的通惠河。海运粮船由刘家港出发，经黄海、渤海，到达直沽，再转往大都。海道成为元朝重要的粮食运输线。政治之河、经济之河、文化之河，元朝大运河改道取直中国航海第一人汪大渊，被誉为“东方马可波罗”汪大渊是第一个提出具有现代海洋法权的“大陆架”概念的人。当时在《岛夷志略》中他用的是

“地脉”的概念，他说“海外之地，与中原地脉相连”。注

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·庫四元朝是第一个在全国范围内使用纸币的朝代●一，发行“至元通行宝钞”

,新旧钞的兑换比率为1:5,新旧钞并行，公私通

用，全国通行(强制推行纸钞在全境流通)●二，在中央和各地设立专门的机构管理纸钞事宜，提举司专门负责纸钞的印制、发行，通过平准库来维持纸币和金银的锚定关系●三，民间百姓可持有金银，但不能私下买卖金银，违者严惩(禁止金银流通)o

《马可波罗游记》记述：“这种纸币的制造，无论它的规格和认可手续，都和真正的纯金币或纯银币那样郑重可信”。“这种纸币大量制造后，便流通于大汗所属领域的各个地方，没有人敢冒生命危险拒绝支付使用”。《至元宝钞通行条画》(1287年)统一、务实、识才，大时代造就大人物：郭守敬空通

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南天大同的棉纺织技术的传播黄道婆，幼时为童养媳，流落崖州(治所在今海南省三亚市崖城镇),居约30余年，

向黎族妇女学习棉纺织技艺并有改进，总结出“错纱、配色、综线、挈花”的织造技术。元朝元贞年间(1295～1297年),

返回故乡，教乡人改进纺织工具，对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为“衣被天下”的“女纺织技术家”。胡汉一家族际交融

文化互融01

0302大迁徙大混居胡汉一家忽必烈身旁有一位近臣，名叫孟速思。

在他死后，忽必烈的皇后察必“出内

帑、买地京西高梁河之土，以礼葬焉，

特谥敏惠公”,高粱桥附近逐渐成为维吾尔人居住的地方。孟速思的女婿，

名为廉希宪，祖籍西域高昌。其父布

鲁海牙曾主动归顺成吉思汗，参与蒙

古西征，后被封为“魏国公”。”魏

公村”

,由此而来。云南玉溪通海县兴蒙蒙古族乡派

;善意指使。度言治律。,也电o壳货

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重燃帝其光大下本犹春犹上曲的肆太是事路地管葛，长中意在置联十户計家玉百能口公曰今長于元振般报部路言葛声亦息所不木事者之仁牛树关喻安情之主鲜某情秀存之者法之仁中子集中地冬十一月二十一自以我表章年六十有三对计之自官体士原情其不域海不指章

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《刘黑马墓志》记载，刘

黑马娶了八个妻妾，分别是：

妻贾氏、魏氏、张氏，以及

完颜氏、蒲查、孟氏、高氏、

薛氏。●

《刘元振墓志》中提到：

妇廉氏，平章公之女也。大雁塔刘黑马家族：

A■夏殿村区整韦典长

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