【高中语文】+《游园+皂罗袍》课件+统编版高中语文必修下册

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病,病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真?新课导入情不知所起，一往而深生者可以死，死可以生。——《牡丹亭》题记园游汤显祖

《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。

该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。

该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《西厢记》、《窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。该剧文辞典雅，语言秀丽。牡丹亭了解“传奇”

“传奇”指明清以唱南曲为主的长篇戏曲，以别于北杂剧，由宋南戏发展而来，也吸收杂剧的优点。但情节处理更为紧凑，人物刻画更为细腻，脚色分工更为细致，音乐上采用宫调区分曲牌，兼唱北曲或南北合套。盛于明嘉靖到清乾隆年间。昆腔、弋阳腔、青阳腔等剧种，都以演唱传奇剧本为主。著名作品有《浣纱记》、《牡丹亭》、《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》等。

南安有个杜太守，他有个女儿，杜丽娘，天生丽质，家里对其宠爱有加，但受到封建家长的管束和封建礼教的压抑，没有接触过爱情和自由。有一天新请的老师给她讲述了“关关雎鸠”，一下子触动了少女的情思，青春的意识开始觉醒，偷偷走出深闺去后花园踏春，回来之后梦到一个书生折柳请她作诗，便与他在牡丹亭里约会。牡丹亭牡丹亭醒来后再也梦不到书生便抑郁成疾死去了，埋在梅花庵。不久，书生柳梦梅上京赶考途遇风寒，卧病梅花庵，与返回人间的杜丽娘的魂魄相遇相恋，这个书生正是梦里的书生，于是掘墓使得丽娘还阳，二人像寻常夫妻那样生活，最后一起上京赶考，找到了已经升为巡抚的父亲。父女相认，丈夫高中状元。字义仍，号海若、清远道人，江西临川人，明代最杰出的戏剧作家，是中国古代文学史上一颗璀璨的巨星，与莎士比亚同时代，一在东方，一在西方，遥相呼应，都是剧坛泰斗。他是明代著名思想家，追求个性解放，提出以情反理，“情有者理必无，理有者情必无”的进步主张。其主要戏剧作品有《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”。汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。了解昆曲昆曲是明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，被称为“百戏之祖，百戏之师”，有“中国戏曲之母”的雅称。中国四大古典戏剧《西厢记》

王实甫《桃花扇》

孔尚任《长生殿》

洪昇《牡丹亭》

汤显祖了解作品故事情节《牡丹亭》这个故事既曲折离奇又充满了浪漫色彩：南安郡太守之女杜丽娘天生丽质而又多情善感，长年禁锢在闺楼。一天，与丫环春香游览花园，为妩媚春色所陶醉。归来伏案小睡，梦境中遇一少年柳梦梅，遂卿卿我我。醒来，方知是南柯一梦。从此相思缠绵，伤情而逝。葬于后花园梅树下，并修成“梅花庵”一座。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间故事情节三年后，柳梦梅临安赴考，途经南安，偶感风寒，卧病住进梅花庵。病愈后得见丽娘画像，因画生情，丽娘灵魂显现。遂结为夫妻。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。故事情节考完后柳梦梅来到淮扬，寻找到杜府，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生一派胡言，因他女儿三年前就死了，怎能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而审讯吊打并判了他斩刑，此时柳梦梅家属找到杜府，报知柳中了状元。柳梦梅这才得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎是妖精，于是写了奏本让皇上公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人身。于是下旨让这父子夫妻都相认，并着归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事就这样以大团圆作了结局。

杜丽娘是南安太守杜宝的独生女。

杜宝是一个正统的封建官僚，严格遵守封建礼教的一套规范，并严格地要求和塑造自己的女儿。在他眼中,诗书、女红是名门淑女的必修功课。在她16岁这年，还为她延请秀才陈最良为师。以杜宝之说:“我请陈斋长教书,要拘她身心”，即用一套封建教条去扼杀一个活泼的少女的青春与心灵，将其培养成一个符合封建道德标准的“贤妇”。

陈最良是一个迂腐又顽固的老儒生，除了诗书教条，他别无所知，也别无所求，一丝活气也没有，更对婢女春香坦言:“你师父靠天也六十来岁，从不晓得个伤春，从不曾游个花园。”他用来在生活起居、行为举止等方面拘束杜丽娘身心的就是诸如“凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱、栉笄、问安于父母”，以及“论娘行，出入人观望，步起须屏障”等教条。给丽娘伴读的丫头春香对此给予了一针见血的揭露:“昔氏贤文，把人禁杀！”

母亲甄氏对闺门女子的训诫是:

“凡少年女子，最不宜艳妆戏游空冷无人之处。”

“女孩儿只合香闺坐，拈花翦朵。问绣窗针指如何？逗工夫一线多。更昼长闲不过，琴书外自有好腾挪。”

作为一个女性长者，她对丽娘的观察和防范更加细微深入，甚至是丽娘裙杈上成双作对的花鸟，也会引起她的骇怪和警惕。

青春年少，本应天真活泼的杜丽娘被整日拘禁在绣房和书塾之中，不仅与社会隔绝，而且也与充满生机的大自然隔绝。更有甚者，连刺绣累了，白天在自己闺房里打一个盹儿，也被视为有背家教的非礼行为。仅此一点，即不难想象杜丽娘所处的世界是多么狭小、空虚和苦闷。娇贵而养尊处优的小姐生活，是杜丽娘精神的牢笼。

然而正是在其父母处处设防的禁地，杜丽娘却倔强地生长成一株带刺的玫瑰。

在她16岁这年的春天，郁郁寡欢的杜丽娘在婢女春香的“怂恿”之下，踏出了她“叛逆”的第一步——她打开了家中后花园之门、也打开了自己的心灵之门，《游园》这首曲子，就是她最真挚的心声。写作背景汤显祖所生活的时代——明王朝正走向衰落。两千年来作为社会思想基础的儒学，已经日益迂腐固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受到礼教的束缚就更为残酷。《丛杂记》记载说：明时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从者”。16世纪，新的商业城市在兴起，市民阶层逐渐形成。社会上出现了反对迷信和正统思想的束缚，要求个性解放的新思想。在这样的历史条件下，汤显祖创作《牡丹亭》塑造了一个背叛礼教，反对封建束缚的个性形象，呼吁给妇女做“人”的权利，不能不说是进步社会思想的反映。

《游园》在整部作品中的地位。《牡丹亭》全剧共五十五出（场），《游园》是第十出《惊梦》中的前半部分，由六支曲子组成，主要是刻画杜丽娘的内心世界。在她走出深闺之前，她不知道“春色如许”，当她来到园中，领略了“姹紫嫣红”的春色，也就象征着她的青春的觉醒。《游园》原来/姹紫嫣红/开遍，似/这般/都付与/断井/颓垣。良辰/美景/奈何天，赏心/乐事/谁家院。朝飞/暮卷,云霞/翠轩；雨丝/风片,烟波/画船——锦屏人/忒看的/这/韶光/贱。朗读yuánsháotè正音：

颓tuí

垣yuán

乐lè轩xuān忒tuī/tēi韶sháo姹紫嫣红：形容花的鲜艳美丽。断井颓垣：断了的井栏，倒了的短墙。这里是形容庭院的破旧冷落。赏心乐事：晋宋时期谢灵运：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”,这两句用此句意。奈何天：无可奈何的意思。谁家：哪一家。后句意为自己家的庭院花园里没有赏心乐事。朝飞暮卷：唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”句，形容楼阁巍峨，景色开阔。翠轩：华美的亭台楼阁。画船：装饰华美的游船。锦屏人：被阻隔在深闺中的人。忒：过于。韶光：大好春光。文意疏通这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢?使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢?雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，我这深闺女子太辜负这美好春光。考思壹贰描述了一幅什么样的画面？杜丽娘游园时的情感变化是怎样的？

同学们的脑海里一定会浮现出一幅美丽的少女游园图。请用语言与大家一起分享你构思的美景？

一幅美丽迷人的图画，断井颓垣、晴丝摇漾、莺啼燕舞、春花开遍、姹紫嫣红，还有多情而又年轻美貌的少女。【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。姹紫嫣红形容花的鲜艳美丽。断井颓垣断了的井栏，倒了的短墙。这里是形容庭院的破旧冷落。译文：这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都白白地给了断了的井栏、倒了的短墙。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣姹紫嫣红断井颓垣采用对比、乐景衬哀情的手法，写出了少女心中的期望与失落，惊惧和无奈。“原来姹紫嫣红开遍”，写深闭幽闺的少女从未涉迹园林，这次乍进后园，只见百花盛开，万紫千红，艳丽眩目的春园物态，予人以强烈的视觉冲击，叩开了少女的心扉；“都付与断井颓垣”，残败破落的画面从另一个极端给予少女强烈的震撼。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！奈何天令人无可如何的时光。赏心乐事晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意。译文：这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？链接背景明朝为了巩固其封建统治，定程朱理学为正统思想，宋明理学家从维护封建礼教出发，在“情”“理”关系上，把二者截然对立起来，把“理”说成是纯善的，而把“情”看成是恶，是人欲。要求以“理”制“情”，直至灭“情”，提出了“存天理，灭人欲”的观点。皇帝和皇后亲自编写《女诫》之类的书来提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。明朝中期，出现了一股怀疑程朱理学的思潮，在这股思潮的影响下，当时社会上出现了批判封建礼教、提倡个性解放的进步思想。壹良辰美景，赏心乐事：晋宋时代谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“世界良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意。贰奈何天：无可若何的意义。谁家：哪一家。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。现实的苦闷，青春的觉醒使得女主人公对外部世界充满了无限向往。良辰美景/奈何天，赏心乐事/谁家院！这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟哪一家才有呢？这两句话运用典故，典出晋宋时代谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“世界良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。突出了良辰美景与赏心乐事之间的对比，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！朝飞暮卷唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”句，形容楼阁巍峨，景色开阔。翠轩华美的亭台楼阁。锦屏人被阻隔在深闺中的人。忒过于。韶光大好春光。译文：雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，我这深闺女子太辜负这美好春光。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。手法：借景抒情情感：从狭小的园内扩展到辽阔的境界，表达了杜丽娘对外部世界的无限向往，进而抒发了对美好青春被禁锢，被扼杀的叹息，惆怅。锦屏人忒看的这韶光贱！“锦屏人”深闺中人；“韶光”，春光，也指自己年华。这句意思是，我这深闺女子太辜负这美好春光。作者用了怎样的表达手法，又表达了杜丽娘怎样的思想情感？这支曲子描绘了一幅姹紫嫣红、景色宜人的春景图，但景美情伤，以乐景写哀情的反衬手法，情景交融。表达了女主人公惜春伤春的情感，她看到美好的春色与幽禁的深闺生活迥然不同，她思绪万千，益增惆怅。春光如此烂漫明媚，更诱发了她内心深藏的青春萌动，引起了她对青春岁月在深闺寂寞生活中消逝的叹惜。《游园》在《牡丹亭》中有什么重要地位？《游园》是《牡丹亭》中的一出重头戏。从情节看，“游园”是杜丽娘冲破礼教牢笼的第一个实际行动，是杜丽娘由生到死的关键。

如果没有“游园”，杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，也就不会做那样离奇的梦，不会有“寻梦”、“写真”、“诘病”、“闹病”等一系列的戏剧情节。结合《牡丹亭》故事谈谈杜丽娘的形象和意义她是一个追求爱情、追求自由、追求个性解放的形象。

杜丽娘形象的塑造，深刻揭露了封建礼教的残酷，批判了程朱理学的虚伪与反驳，反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由爱情的渴望，和个性解放的强烈追求，歌颂了他们为实现理想所做的不屈不挠的斗争具有鲜明的历史意义。

艺术手法：

①对比。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”都过景象的对比，写出了女子的失落与伤感；②用典。“赏心乐事”取自晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意；“朝飞暮卷”化用唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”。③融情于景。借助典型意象，表达了女子的青春萌动的微妙心理。④直抒胸臆。文本小结

此曲描写出生于官宦家庭，从小受封建家长的管束和封建礼教的压抑贵族小姐杜丽娘游玩了自家的后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。《紫钗记》才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军。李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉又改李益任孟门参军，更在还朝后将李益软禁在卢府。小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。于是真相大白，连理重谐。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执著，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。《南柯记》写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。《邯郸记》穷途潦倒的书生卢生在邯郸的一个小客店遇到来世间超度凡人的仙人吕洞宾，卢生抱怨自己命运不济，吕仙则给他一个瓷枕入睡。卢生在梦中经历了一连串宦海风波