高二历史岳麓版必修3学案第4课宋明理学

第4课宋明理学【课程标准】知道宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、背景1．魏晋南北朝以来，eq\x(1)佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。2．唐宋时期，“eq\x(2)三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。3．唐宋儒家学者不断进行思考和探索，使eq\x(3)儒学体系得到了丰富和更新。【易混易错】魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。二、内容1．程朱理学(1)代表：北宋的程颢、eq\x(4)程颐兄弟，南宋的eq\x(5)朱熹是集大成者。(3)发展①南宋以后逐渐发展成eq\x(9)官方哲学。②元朝曾将《eq\x(10)四书章句集注》作为科举考试的内容。③明初，确定了eq\x(11)理学在思想界的统治地位。(4)影响①适应了统治阶级的政治需要。②对其他国家也有影响，远及朝鲜、日本。2．陆王心学三、评价1．积极(1)理学是宋明时期的eq\x(16)儒学主流，在政治生活、文化教育和eq\x(17)社会教化等方面影响极为深远。(2)强调人的eq\x(18)社会责任和历史使命，凸显人性的庄严，对塑造eq\x(19)中华民族性格起到了积极作用。2．消极：宋明理学用eq\x(20)三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的eq\x(21)自然欲求，产生了消极影响。【图示巧记】宋明时期儒学的发展[讨论交流1]格物致知与实践出真知有何区别？试答：格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。[讨论交流2]明初程朱理学为何能够上升到统治地位？试答：伴随“八股取士”的进行，科举考试要求文章只能从朱熹对四书五经的注释中来作答，因此程朱理学便上升到统治地位。[讨论交流3]从哲学上看，程朱理学和陆王心学分别属于什么派别？试答：程朱理学认为“理”是世界万物的本原，但又主张“格物致知”，因此属于客观唯心主义思想；而陆王心学认为“心”是世界万物的本原，求理的方法是进行内心的反省，因此属于主观唯心主义思想。[讨论交流4]我们今天可以利用理学的哪些方面为社会主义现代化建设服务？试答：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。在今天的社会主义现代化建设中也需要发扬这样的思想。1．宋明理学是儒学的新发展，是新儒学。(√)2．朱熹最早提出了“三纲五常”的观点。(×)3．南宋朱熹是理学的集大成者。这里的“理”主要是指天体运行规律。(×)4．程朱理学的“格物致知”认为，只有深刻探究万物，才能追求科学的真谛。(×)5．王守仁的“致良知”主张与孟子的“性本善”基本一致。(√)主题一比较程朱理学与陆王心学史料一程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》史料二格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。——朱熹《四书章句集注》史料三“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”——王守仁《传习录》思考(1)据史料一并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，二程与王守仁有何不同。有本质的区别吗？(2)据史料二、三并结合所学知识分析，在求“理”的方法上，朱熹与王守仁有何不同。(3)据上述史料，分析陆王心学与程朱理学的关系如何。答案：(1)①不同：二程认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。王守仁认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。②没有本质区别：二者都承认理的存在，都为封建统治服务。(2)①朱熹主张“格物致知”，深刻探究万物，明道德之善。②王守仁主张“致良知”，通过内心自省，恢复良知本性。(3)二者都属于宋明理学的范畴，是宋明理学发展的两个阶段；陆王心学是对程朱理学的发展和升华；共同为维护封建统治服务。理学与心学的异同提示：主题二全面认识宋明理学1．宋明理学的特点史料性与天道，一也，天道降而在人，故谓之性。性者，生生之所固有也。循是而之焉，莫非道也。——《二程集》性即理也。……于是人物之性，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。——《中庸章句》道塞宇宙，非有所隐遁，在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰仁义，仁义者，人之本心也。——《陆九渊集》思考根据史料概括宋代理学家的观点，并结合所学知识指出宋代对儒学的发展。答案：观点：人与天地万物为一体，人性与天理同一(或道德规范就是天理)。发展：增加了儒学的哲学思辨色彩(或哲学化、思辨化)。2．宋代理学对儒学的发展史料在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》思考结合史料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。答案：不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。3．宋明理学的影响史料一哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》史料二“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。思考(1)根据史料一，指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。(2)史料二反映了理学给社会造成了什么影响？答案：(1)强调人的社会责任和历史使命；注重气节、品德。(2)宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。宋明理学的特点提示：(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点，更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。宋明理学的影响提示：(1)积极方面①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，这可以促进文明进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。(2)消极方面宋明理学强调尊卑等级、重男轻女以及重礼轻法等观念，轻视自然科学和个体自由，这对当时及后世产生了消极影响。题组一程朱理学1．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指(D)A．天体运行法则B．社会发展规律C．“天人感应”学说D．封建道德规范和等级秩序解析：理学是为封建统治阶级服务的，因此“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序。2．朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此(B)A．号召重视科学理论探究B．主张格物以明其中之理C．倡导科学实验探索真理D．重视传统经验总结积累解析：材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；材料反映的是小处也有理，故是理学中格物致知的体现，故B项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故C项错误；重视传统经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及对传统经验的总结，故D项错误。3．程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出(A)A．理学对修身养性较为注重B．理学有教人消极处世之意C．佛道文化对理学影响至深D．二程彻底改造了传统儒学解析：二程的至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的，反映出理学对修身养性较为注重，故A项正确。4．朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调(C)A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D．人要克制欲望才能发明本心符合天理解析：材料中朱熹强调“存天理，灭人欲”，故C项正确。5．近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明(B)A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展B．格物致知与西方科学精神具有共通之处C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学解析：西方科学研究方法是实验、观察，重视理论研究，与“格物致知”观点有相通之处，故B项正确。6．如图是某道观中朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像。把朱熹与孔子置于同等地位一同祭祀主要是由于朱熹(B)A．奠定了儒家学说的思想基础B．规范了社会人群的伦理道德C．确立了儒家思想的正统地位D．提出了致良知的思想主张解析：朱熹与孔子在道观中处于同等地位一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德，故选B项。A项是孔子的成就；C项是董仲舒的成就；D项是王守仁的主张。题组二陆王心学7．王守仁提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是(B)A．实现途径是格物致知 B．有利于培养人的道德情操C．适应了商品经济发展 D．是对二程理学的完全否定解析：王守仁认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，因此要加强道德修养，即有利于培养人的道德情操，故B项正确。8．黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是(C)A．程颢 B．朱熹C．王守仁 D．董仲舒解析：从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王守仁“心学”思想。9．“因念圣人处此更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王守仁(A)A．认为天理就在每个人心中B．主张圣人之道就是天理C．继承了朱熹格物致知思想D．提出致良知就能成为圣贤解析：圣人之道就是天理在材料中未曾体现，故B项错误；“忽中夜大悟格物致知之道……向之求理于事物者，误也”，更多的体现对格物致知的发展，故C项错误；致良知就能成为圣贤在材料中并未体现，故D项错误。10．关于中国古代不同思想理论的集大成者，下列表述正确的是(D)A．儒家思想集大成者是孔子B．法家思想集大成者是荀子C．理学集大成者是陆九渊D．心学集大成者是王守仁解析：儒家思想集大成者是孔子说法不妥，孔子是创始人；法家思想集大成者是韩非；理学集大成者是朱熹；心学集大成者是王守仁，故D项正确。11．理学家王守仁强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王守仁(A)A．反对穷理格物 B．教人明辨善恶C．主张静心无为 D．阐发禅宗学说解析：依据材料“‘善念存时，即是天理’，‘物无善恶’因而无需‘为善去恶’”可知天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故A项正确。12．“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是(C)A．“克己复礼” B．“格物致知”C．“致良知” D．“发明本心”解析：从材料“良知”的信息可以判断是王守仁的学说。“克己复礼”是孔子的主张，故A项错误；“格物致知”是朱熹的学说，故B项错误；“致良知”是王守仁的主张，故C项正确；“发明本心”是陆九渊的主张，故D项错误。题组三宋明理学13．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以(B)A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提解析：宋明理学和陆王心学都承认“理”的存在，两者的实质都是用儒学的纲常、伦理道德来约束世人、维护专制统治，故B项符合题意。14．近年来，“穿越”成为文学、影视创作的热门题材。如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们有可能达成的共识是(B)A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”解析：“心外无物，心外无理”“知和行都产