“道德讲堂”第五讲：个人品德建设专题-修德明道-锦心绣行

道德讲堂第五讲：个人品德建设专题——修德明道

锦心绣行锦绣讲堂主讲人：张玮娜2012.12孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”哀公曰：“敢问何如斯可谓庸人矣？”孔子对曰：“所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此那么可谓庸人矣。”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，那么假设性命肌肤之不可易也。故富贵缺乏以益也，卑贱缺乏以损也：如此那么可谓士矣。”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此那么可谓贤人矣。”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？”孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，假设天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻：假设此那么可谓大圣矣。”哀公曰：“善！”美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好份内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误；以愉悦的心，分享他人的快乐。

修养品德!根基是什么?就儒家思想的核心修养，当然是以仁做为基根。你所谓的礼、义、廉、耻、信、勇、严，都只是仁的外衍。

智慧是经过学习的，以上的礼义廉耻信勇严也是后天社会加诸在你身上的框架，合不符合礼节和制定什么礼节都是社会开展之后完成的东西，而非你本有的东西。

仁是每个人本有的。孔子说“我欲仁斯仁至矣”，不正就说明了“仁”是每个人本来就有的修养根基。当你想行“仁”只要你愿意去做，就绝对做得到。其他的礼义廉耻却是要受到后天的教导，告诉你什么该做什么不该做。仁的根底并不是你去做了些什么善良的或是符合社会期待了事情，而是内心中对外在事物极微小的反射，孟子说乍见孺子将入于井，不管是怎么样的人都会兴起恻隐之心，只要是这个恻隐之心的念头兴起，你就不是麻木不仁。“仁”在最原始的孔孟思想中，其实就只是内心的对于外物圆融的修养，但是这种修养常常会在日常生活、柴米油盐中蒙尘，所以孟子又说了要“求其放心”仁在内心之中没有跑掉，只要你愿意随时都可以找回“仁”并且修养保持它的清明，再配合后天学习的礼义廉耻等行为，就是走向品德修养的道路。品德的重要品德就是一个人的品行与道德，我们在学校追求学问除了可得到丰富的知识外，更要培养高尚的道德与情操。因为有完美的品德才会受到大家的喜爱及尊重；相反的，如果品德不好，就有可能误入歧途，变成社会上的害群之马。古今中外的伟人之所以能得到后人的崇拜和景仰，往往就是他们具备有高贵的品德与操守。一个人即使有了高深的学问，却不重视品德，就会损人利己、危害国家。所以品德的修养真是一件不容无视的大事啊！子曰：「君子怀德，小人怀土。」意思就是说：君子心中所想的都是有品德的事，小人所想的那么是自身的利益。所以我们要从小要将良好的品德变成生活习惯，将老实、感恩、关心、礼节等美德融入日常生活中，并从本身开始做起，共同建立一个富而好礼、安和乐利的社会。一、道德与品德1.道德：是由社会舆论力量和个人内在信念系统所支持的调整人们关系的行为标准的总和。2.品德：又称道德品质，是个人根据一定社会的道德准那么和标准行动时表现出来的稳定的心理特征和倾向。品德与道德的联系和区别

联系：品德是社会道德标准在个体身上的具体表现。

区别：(1)道德是社会现象，品德是个表达象；(2)道德赖于整个社会的存在与开展，品德的发生、开展那么有赖于个体的存在。个体消亡了，它的品德也不复存在，但社会道德标准却不会因此发生变化。(3)道德是伦理学、社会学研究的对象，而品德是教育学、心理学研究的对象。爱国守法

明礼诚信团结友善

勤俭自强敬业奉献

—《公民道德建设实施纲要》，中共中央，2001年9月20日

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以效劳人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以老实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。——《人民日报》

，2006年3月5日

我国公民根本道德标准八荣八耻道德人类十个最根本的美德：同情、责任、友谊、勤劳、勇气、坚毅、老实、忠诚、自律。——《美德书》

感动中国人物徐本禹——大山深处孤身支教:22岁的徐本禹是华中农业大学2003届本科毕业生。这个自称只是源于“朴素的报恩心理”的普通农家子弟放弃读研时机,只身来到贵州偏僻山村,孤身支教。[颁奖辞]如果眼泪是一种财富,徐本禹就是一个富有的人,在过去的一年里,他让我们泪流满面。从繁华的城市,他走进大山深处,用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀,扛住了倾颓的教室,扛住了贫穷和孤独,扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光,爱,被期待着。徐本禹点亮了火把,刺痛了我们的眼睛。(2004)品德田世国——当代孝子捐肾救母：38岁的田世国为身患尿毒症晚期的母亲捐肾。[颁奖辞]“谁言寸草心,报得三春晖?”这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的答复,他把生命的一局部回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里,母亲的生命也许依然脆弱,但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国,让天下所有的母亲收获慰藉。洪战辉——永不言弃：[颁奖辞]当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强。生活让他过早地开始收获，他由此从男孩变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强。今天，他仍然文弱，但精神上他从来是强者。评委感言：他在苦难中表现出坚强，在冷漠中执着于善良。(2005)邰丽华——最美的舞者[颁奖辞]从不幸的谷底，到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈。于无声处展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，你这朴素女子为我们呈现华美的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。

评委感言：她的美丽来源于心灵的品质，这美感因克服残疾顽强地表现出来更显灿烂。她的美丽，表达着追求光明、战胜困难的人类精神。〔2005)社会道德怎样转化为个体的品德进行品德教育〔学校德育工作〕研究个体品德形成规律〔教育心理学的研究〕教育的两个伟大目标聪明高尚品格与智力看得同样重要明智的社会应该将优雅与识字看得同样重要美德与知识看得同样重要二、品德的心理结构1.三因素说：道德认识、道德情感、道德行为2.四因素说：道德认识、道德情感、道德意志、道德行为道德认识道德情感道德行为品德的三种根本心理成分1.道德认知道德认识在品德形成和开展中起主导作用。一般而言，认识上认为合理的活动，人们从事它的动时机强一些，而且会产生积极的情感体验。道德认识：对社会道德标准及其执行意义的认识。道德知识的领会道德信念确实立2.道德情感道德情感：是伴随着道德认识而产生、对人的道德需要是否得以实现所产生一种内心体验。3.道德行为道德行为是道德认识和道德情感的结果。有时我们知道该怎么做，也感到应该去做，但却没有把想法与体会转化为行动。所以道德行为表现还与道德能力、道德勇气、道德习惯有关。品德的培养具有多端性——即品德心理结构的形成可以根据具体情况，从上述三种成分中的任何一种成分开始。道德认知的形成过程及培养道德认知开展理论※皮亚杰的儿童道德认知开展论※科尔伯格的道德开展阶段论皮亚杰的儿童道德认知开展论一个人道德上的成熟，主要表现在尊重准那么和社会公正感※研究方法：临床法※任务范式：对偶故事※研究结论：1儿童的道德判断开展分为两个时期

他律期：规则是外部的、是权威的绝对意志必须服从外部规则、权威规范自律期：规则是大伙共同创造的,是完全可能改变的。2.道德开展四个阶段强制性规则—单方面尊重—实践—按自己愿望行动—自我中心认识—规则是权威的意志—权威约束置规则于不顾神圣不可侵犯（制约的关系）矛盾道德他律（外在）道德自律（内在）

理性的规则—相互尊重—

实践—用规则协调关系—自我中心消失认识—规则是集体意志—摆脱权威

自愿遵守规则

可在互惠前提下变通（协作的关系）平衡

科尔伯格的道德开展研究道德两难故事法实例：在欧洲，有一位妇女因患一种罕见的癌症已濒临死亡。医生认为还有一种可以救她的药，即该镇一位药剂师最近创造的一种药。药剂师以10倍于本钱的价格2000元出售该药。病妇的丈夫海因茨向每一位熟人借钱，但总共才凑得药价一半左右的钱。他告诉药剂师：妻子危在旦夕，请他廉价一些售药或允许迟一些日子付款，但药剂师说：“不成!我创造了这种药，正是要用它来赚钱。”海因茨走投无路，夜晚闯进该药店为妻子偷了药。故事讲完后，要求被试答复：这个丈夫该不该偷药?为什么?海因茨倘假设被捕，法官该不该给他判刑，为什么?这样的道德两难问题，具有不同道德水平的人会做出不同的判断并提出不同的判断理由。※科尔伯格的道德开展阶段论--前习俗水平〔9岁以前〕：个体没有内在的道德标准，取决于外在的要求。道德判断的基准取决于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系。--习俗水平〔9-15岁〕：个体能按照家庭、集体或国家的期望和要求去行事，了解、认识社会行为标准，并遵守执行这些标准。--后习俗水平〔16岁以后少数人〕：以普遍的道德原那么和良心为行为的根本准那么。道德判断超出世俗的法律与权威的标准。惩罚与服从取向朴素的利己主义取向好孩子取向遵守法律取向社会契约取向普遍伦理原那么取向埃里克森人格开展八阶段

时期发展课题基本矛盾影响人物1出生--1.5岁学习信任阶段信任----不信任母亲21.5岁--4岁成为自主者阶段自主----羞耻父亲3

4--5岁发展主动性阶段主动性--内疚家庭46--11岁变得勤奋阶段勤奋内感--自卑感学校512--18岁建立同一性阶段同一性---同一性混乱同辈618--30岁承担社会义务阶段亲密----孤独伙伴7中壮年期显示创造力感阶段创造力--自我专注8成熟至晚年达到完善阶段完善----绝望、厌弃道德认知的形成道德知识（道德概念、行为准则）道德信念（道德评价）道德认识的心理层次道德信念确实立是道德认识成熟的表现。道德知识的领会道德评价能力的开展及道德信念确实立道德信念形成的标准：懂得道德标准，掌握道德知识，而且相信它的正确性，并将之作为行动的指南与原那么，以之作为道德评价的标准。道德观点的实现与否，会引起强烈的情感体验。用坚强的意志去努力实现自己的道德观，维护自己的道德观的正确性。道德信念是个人认为自己一定要遵循的，在人的意识中根深蒂固的道德观念〔标准、原那么、理想〕。信那么

※我相信法因人而立，而非人因法而生。

※我相信勤俭乃有序人生之根本，节约应为健全经济之先决。政府如次，商业和个人也如此。

※我相信诺言神圣而不可违背，君子出言当如立约。唯此一念至高无上，金钱、权利、地位皆不可与之并论。

※我先为他人提供有益效劳乃人类共有之那么。唯有经历牺牲之火，方能净化、驱除自私之心。

在1969年这一年，一个叫金巡华的知识青年和一个叫陈健的知识青年，一同为了抢救公共的财物跳入了江水之中，然而后来陈健上来了，金巡华就再也没上来过，之后这37年，陈健是怎么度过的？

陈健的颁奖词：一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。

丛飞，深圳市义工联艺术团团长。深受深圳观众喜爱的知名演员，先后获得20多个国家级、省级艺术奖项。1997年，一次义演改变了他的人生，从此他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为己任，以最大的努力帮助别人。十多年来，为社会公益演出300多场，义工效劳时间3600多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿32人，捐助金额超过300万元。丛飞的颁奖辞：从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保存，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！9月中旬，吕教授的钱包被偷了！钱包里有2000多元现金、身份证、老人优待证和两张自己的名片。一个多月后的10月中旬，吕教授收到一个包裹，里面正是被盗的钱包，财物证件等都在。11月10日，吕教授又收到了一封奇特的信件，信中写道：“吕先生：我偷了你的钱包，看了你的名片，也听了别人对你送名片的乙〔应为‘议’〕论，我才知道自己的次〔应为‘罪’〕恶……”“我〔受〕生活所迫，受人梭〔应为‘唆’，编者注，下同〕使，干了一段时间坏事，象〔像〕一只死老鼠，一个多月来我都很难受。我用了你一百多块钱，以后我会想方法还你，但说不准时间”署名是“一个没有面目的人”，写信的日期是“10月28日”。※道德情感的培养——通过情感培养情感“可能是受了我钱包里那名片的影响吧！”吕教授解释说，他的名片上有两首赞美乘车让座者的诗，其中一首是《朋友：你做得真棒！》。他认为，就是这两首小诗的内容感动了小偷，让他在心灵上有了“转化”！朋友：你做得真棒！

你把座位让给他，我要真心把您夸；一夸您的人品好，二夸您有好爸妈；人人都把您来学，神州开遍文明花；文明花啊文明花，开了千家开万家。※道德行为的形成培养内涵：是个人在一定的道德认识的指引下和道德情感的鼓励下，表现出来的对他人和社会具有一定道德意义的行动。道德行为训练典范的力量习惯的养成老师将学生扔到垃圾桶的半个烧饼捡出来当众吃下一天早晨，师大附中补习班理二班的同学们正在上自习时，他们的班主任张老师向往常一样走进教室进行例行检查。张老师突然发现教室门口的垃圾桶里扔了半个用塑料袋包着的饼子，他立即将饼子拣起来问道：“这是谁扔的？你们没经历过困难日子，不知道粮食的可贵。”当张老师的问话没人答复后，张老师做出一个让全班同学震惊的举动，他说：“你们没人成认那我就吃了”。然后，张老师就要将饼子放进口中。就在这时，那位扔饼子的同学站出来，并冲上讲台阻止老师。一位在场的同学告诉记者：“张老师和那位同学当着全班同学的面一人一半将饼子吃了。”下午，记者趁下课的间隙采访了事发班级的同学，学生们向记者讲述了整个事件的经过。一位学生一连用很负责、很认真、很敬业来表示对张老师的看法。她说，张老师已60多岁了，曾担任过师大附中的教导主任，做事很仔细；但张老师也很幽默，经常和同学们开玩笑，像爷爷一样和蔼可亲。记者随后让班里的同学将自己对这件事的感受写出来。一些同学在写感受时低声哭泣，他们大多以“震撼”、“沉重”、“影响一生”来形容自己对这件事的感受。

老师初衷：言传身教让学生节俭下午，记者见到了正在上课的张老师，在得知记者来意后，他说：“这不是什么大事，没什么，没什么。”自己1960年参加工作，当时正是全国困难时期，所以知道粮食的可贵。早上的事发生后，他告诉学生要懂得七个字：做人、求知、上大学。首先做人是最主要的，其次是求知，短期目标是上大学。记者问：您的这一举动到达预期目的了吗？

张老师：到达了，从他们给你们打就可以看出这件事感动了他们，而且那个学生对我说了对不起，这就说明这件事对他们还是很有影响的，我想他们以后不会再浪费粮食了。品德培养新观念道德认识道德需要道德行为归因于转变为归因于单向灌输转变为知、情、意、行基本结构深化为道德行为参与式道德实践道德信念的中介和主导作用重规定、片面强调服从转变为转变为转变为注重道德内化泛政治化倾向以品德建构为基础重道德教育