高三下学期期初考试汇编：文言文

吉林省部分地区2023-2024学年高三下学期期初考试汇编：文言文吉林省通化市梅河口市第五中学2023-2024学年高三下学期开学考试语文阅读下面的文言文，完成10～14题。与陈伯之书丘迟①迟顿首，陈将军足下：无恙，幸甚，幸甚！将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。昔因机变化，遭遇明主；立功立事，开国称孤；朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏闻鸣镝而股战对穹庐以屈膝又何劣邪！寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。将军之所知，不假仆一二谈也。张绣剚刃于爱子②，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷涂知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。将军松柏不翦，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在。悠悠尔心，亦何可言！今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋；乘轺建节，奉疆场之任。并刑马作誓，传之子孙。将军独靦颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。况伪孽昏狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街。而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将③，人之情也，将军独无情哉？想早励良规，自求多福。当今皇帝盛明，天下安乐。夜郎、滇池，解辫请职；朝鲜、昌海，蹶角受化。唯北狄野心，倔强沙塞之间，欲延岁月之命耳。中军临川殿下，明德茂亲④，总兹戎重，吊民伐罪。若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。【注】①丘迟，字希范，南朝文学家，以文才为梁武帝所器重。所作《与陈伯之书》，劝投魏的陈伯之重新归梁，是当时骈文中的佳作。②张绣剚刃于爱子：汉献帝建安二年，张绣降曹，既而悔之，复反，杀曹操长子曹昂。四年，张绣复率众降曹，封列侯。③廉公之思赵将：廉颇原为赵国将领，赵王以乐乘代之，廉颇怒而奔魏，但不受重用，而有返赵效力之思。④茂亲：有才德的亲戚。时临川王萧宏为梁武帝之弟，故谓茂亲。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）如何一旦为奔亡A之B虏C闻D鸣镝E而股战F对穹庐G以屈H膝I又何劣邪！11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.去就，从或舍，如“轻去就”（《屈原列传》）的“去就”；文中指陈伯之弃梁投魏。B.诸，“之于”的合音，与“投诸渤海之尾”（《愚公移山》）的“诸”意义用法一样。C.与，称许、赞许，跟“与嬴而不助五国也”（苏洵《六国论》）中的“与”意思不同。D.聊，姑且，与“聊乘化以归尽”（《归去来兮辞》）和“民不聊生”的“聊”义同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.开篇盛赞陈伯之的杰出才能、不凡抱负和显赫功绩，可以拉近彼此感情距离，为下文建言做铺垫。B.作者引用历史著名事例，列举陈伯之切身私事，尽数自身所受恩宠，意在打动陈伯之，打消其顾虑。C.作者强调“功臣名将”的荣华富贵，有明显的利诱意味，即只要陈伯之重新归梁，定会前途无量。D.末段叙述中隐含震慑，敦促陈伯之早行动：北伐在即，北魏朝不保夕；弃魏归梁，才是明智选择。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）⑴圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。（4分）⑵而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎?（4分）14.文中“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”描绘了一幅怎样的图景？有什么用意？（3分）2024届吉林省延边州高三下学期教学质量检测（一模）语文试题阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。又祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。昔孟子论齐王不忍杀觳觫①之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁其言深切可以推明圣德益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。愿君无忘此心，臣不胜大愿！”（节选自《东坡志林·第二卷（官职篇）》）材料二孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。与民偕乐故能乐者，此贤者之谓也。《汤誓》②曰：‘时③日害④丧，予及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”此不贤者之谓也！（节选自《孟子·梁惠王上篇》）【注】①觳觫（húsù）：恐惧得发抖。②《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。传说夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此为百姓诅咒夏桀的话。③时：这。④害：同“曷”。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应的位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）因A论皇帝陛下B在宫中C不忍D践履虫蚁E其言深切F可以推明G圣德H益增福寿。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（3分）（）A．“尚食”，官名、官署名，主要掌管供奉皇帝膳食。汉初沿置，东汉后，其职并入太官署。B．“此特真宗皇帝小善耳”中“特”与“非特朝廷士大夫而已”（《答司马谏议书》）中的“特”意思不同。C．“顾鸿雁麋鹿”中的“顾”与“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）中的“顾”意思不同。D．“经始勿亟，庶民子来”中的“亟”与词语“亟不可待”中的“亟”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．韩维认为，恩惠可以施与禽兽却不能推及百姓，不是做不到，是不去做罢了。B．苏轼引述韩维读《三朝宝训》一事，其目的也在于劝谏君主推广其恩德。C．真宗见到一只羊在道边徘徊，得知原因后命令不要再杀羊羔，可见他是一位爱民如子的君主。D．孟子指出，百姓之所以愿意为文王修建灵台、灵沼，是因为文王能够做到与民同乐。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。（2）臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。14．结合两则材料，分析苏轼和孟子谏言的主要目的有何相同之处？两人谏言的方法有何不同之处？（3分）2024届吉林省高三下学期2月质量检测一模语文试题阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也；身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为槽巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿不能及也；上之寒暑不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为雠。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，良其有益也。今君穷台榭之高、极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。”（节选自《晏子春秋》）材料二：夫贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。是故明王之养民也，教之诲之，慎微防萌，以断其邪。故《易》美节以制度，不伤财，不害民；七月诗大小教之，终而复始。由此观之，民固不可恣也。山林不能给野火，江海不能灌漏卮。孝文皇帝躬衣弋绨①，足履革舄②，以韦带剑③，集上书囊以为殿帷，盛夏苦暑，欲起一台，计直百万，以为奢费而不作也。今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣。富者竞欲相过贫者耻不逮及是故一飨之所费破终身之本业。古者必有命民，然后乃得衣缯彩而乘车马。今者既不能尽复古，细民诚可不须，乃踰于古昔孝文，衣必细致、履必獐麂，校饰车马，多畜奴婢。诸能若此者，既不生谷，又坐为蠹贼也。（节选自王符《潜夫论·浮侈》）【注】①弋：通“默”（yì），黑色。绨（tí）：一种粗厚的丝织物。②舄（xì）：鞋。③韦：熟牛皮。以韦带剑，用皮带佩带宝剑，指不加装饰。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。富者竞欲A相过B贫者C耻不逮D及E是F故一飨之G所费H破I终身之本业。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.致，表达，表示，与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“致”意思相同。B.首服，与下文的“身服”相对，“首服”，即冠，首指头，“身服”指衣服。C.文，修饰、装饰，与《谏太宗十思疏》“文武争驰”中的“文”意思不同。D.固，本来，原来，与《齐桓晋文之事》“臣固知王之不忍也”中的“固”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一认为，君王的德行比服饰重要，百姓归服三王，不是因为三王的服装华美，而是因为他们施行仁义，爱护百姓，百姓感念他们的德行。B.材料一认为，服装、住宅要讲究实用，衣服过于奢侈，宫室过于华美，就会使用太多的民力，造成严重的钱财浪费，这样势必与百姓结怨。C.材料二连用两个比喻，即山上的森林不能够满足野火的焚烧，江河大海不能够灌满泄漏的器皿，形象地说明了昏君的贪婪之心是难以满足的。D.材料二认为，明君要教育和指导百姓谨慎地对待某些微小的事情，制止坏事的苗头，以此来杜绝他们的邪恶，不使他们成为社会的蛀虫。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美（2）盛夏苦暑，欲起一台，计直百万，以为奢费而不作也。14.两文所批评的对象的不同，从材料一和材料二中各找出一个词语，表明批评对象，并扼要说明为什么要批评他们。吉林省长春市2023-2024学年高三下学期第一次模拟考试阅读下面的文言文，完成小题。材料一：明主之治国也，案其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠，明主不为也。凡所谓功者，安主上，利万民者也。夫破军杀将，战胜攻取，使主无危亡之忧，而百姓无死虏之患，此军士之所以为功者也。奉主法，治竟内，使强不凌弱，众不暴寡，万民欢尽其力而奉养其主，此吏之所以为功也。匡主之过，救主之失，明理义以道其主，主无邪僻之行，蔽欺之患，此臣之所以为功也。故明主之治也，明分职而课功劳，有功者赏，乱治者诛，诛赏之所加，各得其宜，而主不自与焉。（节选自《管子·明法解》）材料二：彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君仁于利下推之以恕道行之以不党，伊吕是也。故显名存于今，是之谓公。楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：“凡立廷理者，将以司犯王令而察触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折。今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也。岂吾营私之意也，何廷理之驳于法也！吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明着于国也。执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。遂致其族人于廷理曰：“不是刑也，吾将死！”廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及内政。（节选自《说苑•至公》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。忠于事A君B仁于利C下D推之E以恕F道G行之H以不党11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.幸，侥幸，与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯”的“幸”字含义相同。B.与，干预，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”字含义不同。C.伊吕，辅佐商汤的伊尹和辅佐周武王的吕尚，后来二者并称泛指辅弼重臣。D.置理，任命处理，其中“置”与成语“置若罔闻”的“置”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.管子认为，赏功罚罪，是用来为天下兴利除害的，如果行私惠，会便利奸邪，助长暴乱，也会损害君主在百姓心中的威信。B.管子认为，官吏的功劳，在于奉行君主法度，管理好境内政事，使强者不欺凌弱者，势众的不祸害势孤的，百姓乐于侍奉君主。C.楚国令尹子文认为，正直之士执法，可以柔和顺从，也可刚正不阿；背弃法令，释放触犯法律的人，是理不正、心不公的体现。D.楚成王知道子文纠正管理刑狱的官员徇私枉法的行为后，匆忙赶到子文家中表达歉意，后来更尊崇他，让他管理王室内部事务。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）明理义以道其主，主无邪僻之行，蔽欺之患，此臣之所以为功也。（2）执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。14.两则材料都提到了“私”，但在内涵上存在差异，请简要分析。答案吉林省通化市梅河口市第五中学2023-2024学年高三下学期开学考试语文10.（3分）CFI11.（3分）D（“民不聊生”中的“聊”意思是依靠。）12.（3分）B（“尽数自身所受恩宠”错。）13.（8分）⑴（4分）圣明的梁朝宽赦有罪之人而要求建立功勋，不计过失而广为任用，向天下之人推行赤诚之心，让所有不顺从的人能安定下来。（注意“责”“瑕”“推”“反侧”的翻译。）⑵（4分）而将军您（投靠北魏），正像鱼儿在开水锅中游动，燕子在飞动的帷幕上筑巢一样，不也太糊涂了吗？（注意“沸鼎”“巢”“飞幕”“惑”的翻译。）14.（3分）描绘了一幅生动秀美、充满诗情画意的江南春日自然图景，（1分）与北魏沙漠边塞的荒凉衰败形成鲜明对比，（1分）以江南之美景、故国之情思来感召陈伯之早日归降。（1分）2024届吉林省延边州高三下学期教学质量检测（一模）语文试题10．EFH（语意断句法，“皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁”作“论”的宾语；“深切”作为谓语，陈述主语“其言”；“推明圣德”与“益增福寿”结构一致，骈句断句法。）11．B（“此特真宗皇帝小善耳”及“非特朝廷士大夫而已”中的“特”都是“只是”的意思，含义相同。C项“顾鸿雁麋鹿”中的“顾”是“看”的意思，“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）中的“顾”是“拜访”的意思；D项两个“亟”都是“急切”“快速”的意思。）12．C（“可见他是一位爱民如子的君主。”说法过于绝对。由后文韩维的话“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也……”可知推恩才是关键。）13．（1）于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣（打发）了他们，用斩刑完结了奏章，既做了善行，又劝勉了其他人。（采分点：遣，打发；讫，完结；励，劝勉。采分点各1分，句意1分）（2）臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。（采分点忝：辱，有愧于，常用作谦辞；备位：居官的自谦之词，亦泛指充任、任职；采览：采择观览/选取浏览/。采分点各1分，句意1分）14．（1）主要目的：劝谏时都表达了希望君主能够将仁爱之心推及到百姓身上；（2）手段上：苏轼先举例借助韩维的奏请进行阐释，然后再继续劝谏；孟子引用《诗经》和《汤誓》，把贤者与不贤者进行对比进行劝谏。（主要目的1分，手段2分。意对即可）参考译文：材料一：天禧年间，曾有两个人犯了罪，按照当时的律法应当判处死刑，真宗皇帝内心悲伤同情他们，说：“杀了他们又不忍心，不杀他们（释放他们）就无法劝勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣（打发）了他们，用斩刑完结了奏章，既行了善举，又勉励了他人。又一次在祭祀汾阴那天，真宗皇帝见到一只羊自行在路边徘徊，奇怪地询问其中原因，禀奏说：“今天尚食局要宰杀它的小羊。”真宗（听了以后）心中悲伤不高兴，从此以后不允许宰杀小羊。资政殿学士韩维据此上奏说：“这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。从前孟子说齐王不忍心杀死因恐惧而颤抖的牛，认为怀有这样善心的人足以为王，如今（您的）恩惠足以推及禽兽却不能将功德送达给百姓，难道是不能做到吗？大概是不去做罢了！臣希望陛下能推行这种善心而遍及百姓，那么将是天下很值得庆幸的事啊！”我当时担任右史，上奏说：“臣本月十五日在迩英阁侍讲，亲耳听见资政殿学士韩维讲读到《三朝宝训》中真宗皇帝爱惜生灵、厌恶滥杀的事，趁机说到皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏虫蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭显，增加福寿。臣愧居右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。愿陛下不要忘记这种善心，这是臣下最大的心愿！”材料二：孟子见梁惠王。王站在池塘边，看鸿雁麋鹿，说：“贤者也享受这种快乐吗？”孟子回答说：“成为贤人之后才能够以此为乐，成不了贤人，即使有这些也不会快乐。《诗经》说：‘开始建灵台，测量又施工，百姓齐动手，很快就落成。王说不着急，百姓更卖力。’文王借助民力建台修池，老百姓却很高兴。与老百姓同乐所以能享受快乐的人，这说的就是贤者。《汤誓》说：‘这个太阳何时消灭，我和你一起去死。’老百姓要和他一起去死，纵然他有台池鸟兽，难道能独自快活吗？”这说的就是不贤德的人。2024届吉林省高三下学期2月质量检测一模语文试题【答案】10.BEH11.A12.C13.（1）冠，足够用来表示敬意，不必追求装饰；衣服足够用来蔽体御寒，不必追求它的美丽。

（2）盛夏酷热，想建造一座高台，计算下来价值上百万个铜钱，便认为太奢侈浪费而不建造了。14.①材料一：景公(或：今君)，追求侈服美室(或：不知节俭，与民为仇)。②材料二：京师贵戚(或：细民)，追求奢靡，超过王制。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：富裕的人都争着想超过别人的排场，贫穷的人为及不上别人的排场而感到羞耻。所以一次宴请宾客的费用，就破费了他们一辈子种田所积聚的家业。“富者竞欲相过”与“贫者耻不逮及”结构相同，单独成句，“是故”为固定结构，“所以”的意思，一般出现在句首，BE处断开；“所费”是所字结构，指费用，“破终身之本业”是动宾结构，“费”“破”中间H处断开。故选BEH。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.错误。招致，引来；表达。句意：不是因为服装引来诸侯。/在一篇作品中再三表达这种意愿。B.正确。C.正确。修饰，装饰；文臣。句意：土建不装饰。/文臣武将争逐(效力)。D.正确。句意：民众本来就是不可以放任自流的。/我本来知道您是于心不忍。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。C.“说明了昏君的贪婪之心是难以满足的”错误，这里应指向前文中的“民”，即一般人。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“足以”，足够用来；“修敬”，表示敬意；“务”，追求。（2）“起”，建造；“直”，值，价值；“作”，建造。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一：根据开头景公所问，以及篇末“今君穷台榭之高……”可知，批评对象是“景公”，即“今君”。批评的原因，根据景公所问内容“服圣王之服,居圣王之室”和晏子所对“法其服，居其室，无益也”，抓住关键句“衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇”，或从思想行为(追求侈服美室)作答，或从社会危害(不知节俭，与民为仇)作答，均可。②材料二：根据“今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣”可知，批评对象是“京师贵戚”，批评原因是追求奢靡，皆过王制。根据后文所说的“细民诚可不须，乃踰于古昔孝文，衣必细致、履必獐麂，校饰车马，多畜奴婢”可知，批评对象是细民，批评原因也是追求奢靡，超过王制。参考译文：材料一：齐景公问晏子说：“我想穿上古代圣王那样的衣服，住圣王那样的房子，这样，诸侯会来归服吧？”晏子回答说：“效法他们的节俭就行了。效法他们的服装、住他们那样的宫室，没有什么益处。古代的三个圣王服装不相同，但都称王于天下，不是因为服装引来诸侯，确实爱护百姓，果真行仁义，百姓感念他的德行而归服于他的仁义。冠，足够用来表示敬意，不必追求装饰；衣服足够用来蔽体御寒，不必追求它的美丽。到了三代圣王时，制作服装，是为了更庄重。冠足够用来表达敬意却不沉重，衣服足够用来显示整洁，却不妨碍行动。衣服的轻重适合身体，耗费的钱财百姓能承受。他们不做槽巢，是为了遮蔽风雨：他们不住穴窟，是为了躲避潮湿。所以，明堂的设计，地下的潮气不能到达，上面的寒热不能侵入。土建不装饰，木建不雕刻，示范百姓懂得节俭。到了他们衰亡时，衣服的奢侈超过了表示敬意的程度，宫室的华美超过了躲避潮湿的需要。使用民力太多，浪费钱财甚重，与百姓结怨。现在君王想要效法圣王的服装，是不效法他们的制度，而效法他们的节俭，那么即使没能实现大治，也是有好处的。但君王极尽台榭之高、池塘之深而没有止境，追求雕镂的精巧、装饰的华美而没有满足，那么这也是在和百姓结仇。”材料二：贫穷产生于富裕，衰弱产生于强盛，动乱产生于太平，危险产生于安全。所以英明的帝王治理民众的时候，教育他们，指导他们，谨慎地对待某些微小的事情，制止某些刚萌发的事物，以此来杜绝他们的邪恶。所以《周易》赞美“用制度来节制，就既不损伤财物，也不损害民众”；《七月》诗把大大小小的事情都教给人民，叙述到一年年终又开始叙述第二年。由此看来，民众本来就是不可以放任自流的。山上的森林不能够满足野火的焚烧，江河大海不能够灌满泄漏的器皿。孝文皇帝身穿黑色的粗厚线绨，脚穿粗硬的生皮鞋子，用皮带佩带宝剑而不另加饰品，把臣子上书时呈上的文书袋积聚起来做成宫殿里的帷帐，盛夏酷热，想建造一座高台，计算下来价值上百万个铜钱，便认为太奢侈浪费而不建造了。现在京城里的皇亲国戚，衣服、饮食、车子、装饰、房屋，都超过了皇帝的规模，超越本分而冒用皇上的享受标准已经很厉害了。富裕的人都争着想超过别人的排场，贫穷的人为及不上别人的排场而感到羞耻。所以一次宴请宾客的费用，就破费了他们一辈子种田所积聚的家业。古代的帝王总会对人有所任命，人只有被任命以后才能够穿绫罗绸缎而乘车驾马。现在已经不能完全恢复古代的一套了，对这些地位卑微的小人实在也可以不去要求他们做到古代的一套，但现在他们竟然超过了从前的孝文皇帝，衣服一定要用精致的熟绢、鞋子一定要用獐皮、麂皮，还装饰车马，养了很多奴仆婢女。众多能这样生活的人，既不会生产粮食，又坐着不劳动而成了社会的蛀虫、害虫。吉林省长春市2023-2024学年高三下学期第一次模拟考试【答案】10.BDG11.A12.C13.①申明公理道义来以引导君主，使君主没有乖谬偏邪的行为，也没有被蒙蔽欺骗的忧虑，这是大臣用来作为功劳的。②执掌一国的权柄却因私心闻名，与其让我活着不按原则办事，不如让我去死。14.①材料一的“私”，是指君主随意施加私人恩惠，赏赐无功者，赦免有罪者的行为，违背了“赏功诛罪”应“各得其宜”的原则。②材料二“私”，是指执法者徇私情，偏袒权贵的行为，违背了“有法必依”“违法必究”的原则。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“忠于事君”和“仁于利下”结构一致，应在“君”“下”后断开；“推之以恕道”和“行之以不党”结构一致，应在“道”后断开，综上应在BDG三处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．“含义相同”有误，“幸可广问讯”大意是“希望你多方打听打听，寻找别家的好姑娘”，“幸”解释为“希望”，并非“侥幸”之意。B．正确。干预/结交、亲附；句意：而君主不用私自干预。/亲附秦国而不肯帮助五国。C．正确。D．正确。任命处理/放。句意：任命刑狱官失当。/放在一边，好像没有听见似的。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C．“正直之士执法，可以柔和顺从，也可刚正不阿”有误，原文表述为“夫直士持法，柔而不挠，刚而不折”，意思是“正直之士执法，温和但不枉曲，刚正而不屈服”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“理义”，公理道义；“道”，作动词，引导；“邪僻”，乖谬偏邪；“所以”，表目的，用来。②“执”，执掌；“柄”，权柄；“与”，与其。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一的“私”，是针对君主的行为而言的。文中写到“行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠，明主不为也”。这段话大意是“因为行私惠而赏了无功的人，就等于让人民贪图侥幸而谋求向上讨好；行私惠而赦免了有罪的人，就等于让人民轻慢君主而轻易为非作歹。弃公法而行私惠，明君是不肯干的”。还说到“故明主之治也，明分职而课功劳，有功者赏，乱治者诛，诛赏之所加，各得其宜，而主不自与焉”。所以材料一所说的“私”，是指君主随意施加私人恩惠，赏赐无功者，赦免有罪者的行为，违背了“赏功诛罪”应“各得其宜”的原则。材料二说到楚国令尹子文的宗族中，有违犯了国法的人，管理刑狱的官员拘押了他