高中语文18个文言虚词用法及高中语文64篇必背古诗文

《考试大纲》的18个文言虚词而何乎乃其且若所为焉也以因于则者之

1而，ér（1）连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系①表示并列，相当于“而且”“又”“和”或不译

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《劝学》——螃蟹有六条腿，两只大钳，除了蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方寄居托身，是因为心思浮躁啊。

②表示递进关系，相当于“而且”“并且”君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》——君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。③表示承接关系，相当于“就”“接着”或不翻译

置之地，拔剑撞而破之。《鸿门宴》——（把玉斗）放在地上，拔出剑来击打它，把它打破了。

④表示转折关系，相当于“然而”“可是”“却”

青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》——靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青。

⑤表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”“假使”

诸君而有意，瞻予马首可也。《冯婉贞》

——各位如果有这个意愿，看我的马头行事就可以了。⑥表示因果关系，相当于“因而”遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。《病梅馆记》——阻碍它的生机，来谋求高价，因而江浙一带的梅都成了病态的。⑦表示修饰关系，即连接状语和中心词，相当于“着”“地”等，或不译视成所蓄，掩口胡卢而笑。《促织》

——看到成名养的那只蟋蟀，就捂着嘴吃吃地笑了起来。（2）代词。表第二人称，一般作定语，相当于“你的”，偶尔也作主语而翁归，自与汝复算耳！《促织》——你父亲回来，自然会跟你再算帐的！（3）动词，如，如同溺死者千有余人，军惊而坏都舍。《察今》——淹死的有一千多人，士卒惊呼的声音如同大房子倒塌一样。（4）复音虚词①而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了”闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》——懂得道理有早有晚，技艺和学问各有各的专门研究，如此罢了。②而后，相当于“才”“方才”

如优孟摇头而歌，而后可以得志。《柳敬亭传》——要像优孟那样摇着头唱歌，才能够达到自己的目的。③而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！《石钟山记》——现在把钟磬之类的东西放在水中，即使再大的风浪也不能使它发出声音，何况是石头呢？2乎，hū（1）语气助词①表示疑问语气，相当于“吗”“呢”

丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说赵太后》——男子汉也疼爱她的小儿子吗？

②表示测度语气，相当于“吧”圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》——圣人成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都出于此吧？③表示反问语气，相当于“吗”“呢”

臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？《廉颇蔺相如列传》——我认为平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国呢？④表示感叹语气，相当于“啊”“呀”嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》——唉呀！燕雀怎能知道鸿鹄的志向啊！⑤用在句中，表示停顿语气胡为乎遑遑欲何之？（

）《归去来兮辞》——为什么惶惶不安，想要到哪里去呢？⑥形容词词尾，有时相当于“地”故今之墓中全乎为五人也。《五人墓碑记》——所以如今墓中是完完整整的五个人了。（2）介词。相当于“于”①表示动作发生的时间，在，从生乎吾前，其闻道也固先乎吾。《师说》——出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早。②表示动作涉及的对象，对，向君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》——君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。③表示动作行为发生的处所，在千乘之国，摄乎大国之间。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》——有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间。④表示比较，比，跟……相比以吾一日长乎尔，毋吾以也。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》——因为我比您们年龄大一点，不要因为我（年龄大这一点就不说了）。3其，qí（1）代词①用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”郯子之徒，其贤不及孔子。《师说》——郯子这一类人，他们的才能赶不上孔子。②用作第三人称，一般代人，用在动词或形容词前，作主谓短语中的小主语。相当于“他、她、它（们）”秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。《廉颇蔺相如列传》——秦王怕他撞破宝玉，就婉言道歉，坚决请求（蔺相如不要撞璧）。③活用作第一人称。可用作定语或小主语，相当于“我（的）、”“自己（的）”而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》——我也后悔自己跟随那些人出来，以致没能尽享那出游的乐趣。④指示代词，表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”问其深，则其好游者不能穷也。《游褒禅山记》——问到洞的深度，就是那些喜欢游览的人也没能走到尽头。⑤指示代词，作定语，相当于“其中”“其中的”于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》——在乱石中间选择其中的一两块敲打。（2）副词①在句中表示反问语气，相当于“难道”“怎么”

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？《游褒禅山记》

——用尽了我的主观努力却不能达到，也可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑我吗？②在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“不概”“可能”王之好乐甚，则齐国其庶几乎？《庄暴见孟子》——大王非常喜爱音乐的话，那么齐国大概就治理得差不多了吧？③在句中表示祈使语气，相当于“一定”与尔三矢，尔其无忘乃父之志。《伶官传序》——给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的意愿。④在句中表示委婉商量的语气，相当于“可”“还是”攻之不克，围之不继，吾其还也。《肴之战》——攻它又攻不下来，包围它又没有后续部队，我们还是回去吧。（3）连词①表示选择关系，相当于“是……还是”其真无马邪？其真不知马也？《马说》——是真的没有（千里）马呢，还是真的不认识（千里）马呢？②表示假设关系，相当于“如果”其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。《送东阳马生序》——如果学业有不精通，道德有没形成的地方，不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。（4）助词，起调节音节的作用，可不翻译霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。《涉江》——大雪纷飞无边无际，乌云浓重紧压着屋檐。4且，qiě（1）连词①连接两个形容词，表示并列关系，“又……又……”河水清且涟猗。《伐檀》——河水又清又泛着一圈圈波纹。②连接两个动词，表示并列关系，“一边……一边……”又有若老人咳且笑于山谷中者。《石钟山记》——又有像老人一样，在山谷中一边咳嗽一边笑的。

③表示递进关系，而且，况且且以一璧之故逆强秦之欢，不可。《廉颇蔺相如列传》——而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。④表示让步关系，相当于“尚且”臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》——我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辞呢？⑤表示承接关系，那么闻姊家有阁子，且何谓阁子也？《项脊轩志》

——听说姐姐家有阁子，那么什么叫阁子呢？（2）副词①表示动作行为的时间状态，暂且，姑且存者且偷生，死者长已矣。《石壕吏》——活着的人暂且偷生，死去的人就算永远完了。②表示动作行为即将出现，将，将要以为且噬己也，甚恐。《黔之驴》——认为（这驴）将要咬自己呢，非常害怕。③用于数词前，表示接近某一数字，将近，大约北山愚公者，年且九十。《愚公移山》——北山的愚公，年龄将近九十岁了。（3）助词，作用相当于“夫”，表示以下要发表议论且庸人尚羞之，况于将相乎！《廉颇蔺相如列传》——一个平庸的人尚且对这种情况感到羞耻，更何况是将军宰相呢？有时“且夫”连用，表示下文更进一步议论且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。《过秦论》——而且，天下并没有减小或削弱，雍州的地势，肴山、函谷关的险固，还和原来一样。

5然，rán（1）代词，这样虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。《劝学》

——即使又经过风吹日晒枯干了，也不会再挺直，是因为輮制使它这样的啊。（2）连词，表示转折关系，相当于“可是”“但是”“然而”然视其左右，来而记之者已少。《游褒禅山记》——然而看洞的左右，到这里来并且留下标记的人已经减少了。（3）助词，用在形容词、动词或副词之后，表示事物或动作的状态，可译为“地”“着”“……的样子”等大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。《石钟山记》——大石头侧立着有千尺高，像凶猛的野兽奇异的鬼怪，阴森森地像要扑人。公拆袄，出珠授之，封识宛然。《记王忠肃公翱事》——忠肃公拆开大氅，拿出珍珠交给他们，封口的记号还和原来一样。（4）副词，表示应对，常单独成句，可译作“对”“是”等然，诚有百姓者。《齐桓晋文之事》——是的，确实有这样的百姓。（5）形容词，正确，对吴广以为然。乃行卜。《陈涉起义》——吴广认为他说得对，就去进行占卜。（6）动词，认为……正确“不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。《促织》

——“不如自己去寻找，或许能有万一的收获。”成名认为她说的对。

（7）复音虚词然后，相当于现代汉语“然后”“然后才”，表示承接权，然后知轻重；度，然后知长短。《齐桓晋文之事》——称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。②然则，相当于现代汉语“既然这样，那么……”，起承上启下的作用然则王之所大欲可知已。《齐桓晋文之事》

——既然这样，那么您最想要得到的东西就可以知道了。③然而，相当于现代汉语“（虽然）这样，可是……”表示转折老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。《齐桓晋文之事》——老年人穿上丝织品的衣服，吃上肉食，一般百姓不挨饿受冻，这样却不能实现王道的，没有听说过。6所，suǒ（1）助词①“所”作助词，只能与动词结合，构成一个n的“所”字结构，相当于现代汉语的“的”字结构鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。《鱼我所欲也》——鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的。②与“为”相呼应，构成“为……所”格式，表示被动今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》——如果不赶快前往，恐怕会被曹操抢先。（2）名词，处所成反复自念，得无教我猎虫所耶？《促织》

——成名自己反复思量，莫非是指点我捕捉蟋蟀的地方吗？（3）表概数将未到匈奴陈二里所，止。《史记·李将军列传》——到了距离匈奴阵地还不到二里的地方，停下来。（4）复音虚词，所以①表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等师者，所以传道受业解惑也。《师说》——老师，是靠他来传播道理讲授学业解答疑难的。②表示原因，相当于“……的原因（缘故）”臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》——我们离开亲人来事奉您的原因，只不过是仰慕您高尚的道义。7为，读音一：wéi（1）动词①做，干且立石于其墓之门，以旌其所为。《五人墓碑记》——并且在他们的坟墓前立了石碑，用来表彰他们所做的事情。②引申为“治理”“管理”为国者，无使为积威之所劫哉！《六国论》——治理国家的人不要让自己被积久而来的威势所胁迫！③成为，变成卒相与欢，为刎颈之交。《廉颇蔺相如列传》——两人终于和好，成为誓同生死的朋友。④担任陈胜吴广皆次当行，为屯长。《陈涉世家》——陈胜吴广都按照征发的次序被编在队伍中，担任屯长。⑤作为，当作然后践华为城，因河为池。《过秦论》——然后凭着华山当作城墙，就着黄河作为护城河。⑥是，算是如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》——现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，还告辞干什么呢？⑦以为，认为窃为大王不取也！《鸿门宴》——我私下认为您不应该采取这样的做法啊！（2）介词，表示被动语气身死人手，为天下笑者，何也？《过秦论》——自己死在他人的手里，被天下人耻笑，为什么呢？（3）助词，放在句尾，表示疑问、感叹、反诘等语气，可译为“呢”何故怀瑾握瑜而自令见放为？《屈原列传》——为什么要保持高洁美好的节操志向使自己被放逐呢？读音二：wèi（1）介词①表示动作行为的对象，给，替于是为长安君约车百乘，质于齐。《触龙说赵太后》——于是替长安君准备了一百辆车，送到齐国做人质。②表示动作行为的目的，为，为了愿为市鞍马，从此替爷征。《木兰诗》——木兰愿意为此去买鞍马，从今以后替父亲去从军。③表示动作行为的原因，因为百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》——百姓不能受到保护，是因为您不肯使用您的恩惠啊。④表示动作行为的朝向，对、向不足为外人道也。《桃花源记》——不值得对外人说啊。⑤表示动作行为发生的时间，在，当为其来也，臣请缚一人过王而行。《晏子使楚》——当他来的时候，请让我绑着一个人从您面前走过。8焉，yān（1）语气助词①常用在句末，根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》——可以远看却不能轻慢戏耍它啊。王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？《齐桓晋文之事》——您如果可怜它毫无罪过就走向受死的地方，那么宰牛何宰羊又有什么区别呢？至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》——到太子丹把荆轲刺秦王当作办法，才招致祸患了。②用于句中，表示停顿，不翻译句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。——不懂得句读，不能解答疑难，有的从师学习，有的就不从师学习。③用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然”盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。《阿房宫赋》——那曲折盘结的，环绕回旋的，像蜂房，像水涡。（2）代词①表第三人称，他，他们；它，它们故为之说，以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》——所以我写了这篇说，用来等待那些考察民情的官吏看到它。②表疑问，哪里，什么，怎么且焉置土石？《愚公移山》——况且在哪里放置土石？（3）兼词，可理解为“于是”“是”代人、事或处所

必死是间，余收尔骨焉。《肴之战》——你们一定会死在这一带，我在这里收拾你们的尸骨。9也，yě

语气助词，经常放在句末，表示各种语气①表示判断语气不战而屈人之兵，善之善者也。《谋攻》——不用作战就是对方军队屈服，这是高明中最高明的（策略）。②表示陈述或解释语气吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。《左忠毅公逸事》——我上惟恐辜负了朝廷，下恐怕对不起我的老师。③表示疑问语气公子畏死邪？何泣也？《信陵君窃符救赵》——您怕死了吗？为什么哭泣呢？④表示感叹语气君美甚，徐公何能及君也！《邹忌讽齐王纳谏》——您漂亮极了，徐公哪里能比得上您呢！⑤用在句中，表示舒缓语气是说也，人常疑之。《石钟山记》——这种说法，人们常常怀疑它。10以，yǐ（1）介词①表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把”秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《廉颇蔺相如列传》——秦也不把城给赵国，赵也始终没有把宝玉给秦国。②表示动作行为凭借的工具，可译为“拿”“用”等必以长安君为质，兵乃出。《触龙说赵太后》——一定要用长安君作人质，救兵才会派出。③表示动作行为凭借的身份，可译为“凭借（用）……身份”于是辞相印不拜，以资政殿学士行。《指南录后序》——于是辞去宰相的职务，凭借资政殿学士的身份前往。④表示动作行为发生的原因，可译为“因”“因为”且以一璧之故逆强秦之欢，不可。《廉颇蔺相如列传》——而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。⑤表示动作行为发生的时间，可译为“在”余以乾隆三十九年十二月，自京师……至于泰安。《登泰山记》——我在乾隆三十九年十二月，从京城……到达泰安。（2）连词，和“而”有很多相似点，只是不能表示转折①表示并列或递进关系，相当于“而”“又”“而且”“并且”等夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。《游褒禅山记》——大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多；（道路）险要而且距离远（的地方），那么到那里（游览）的人就少。②表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去余与四人拥火以入。《游褒禅山记》——我和四个人拿着火把进入（洞内）。

③表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等东临碣石，以观沧海。《观沧海》——登上东方的碣石山，来观看大海。④表示因果关系，常用在表示原因的分句前，可译为“因为”诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。《信陵君窃符救赵》——诸侯因为公子有才能，又多门客，十几年不敢派兵攻打魏国。⑤表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“而”或省去木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》——树木欣欣向荣，泉水涓涓而流。（3）副词，通“已”，已经得鱼腹中书，固以怪之矣。《陈涉世家》——发现与肚子里绸子上写的字，本来就已经觉得奇怪了。（4）复音虚词①“以是”“是以”相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果以是人多以书假余。《送东阳马生序》——因此人们大多肯把书借给我。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。《石钟山记》

——我因此记下它，慨叹郦道元的简陋，并笑话李渤的浅薄。②“以为”，相当于“把……当作”；有时也可以作“认为”讲，动词医之好治不病以为功。《扁鹊见蔡桓公》——医生就喜欢给没病的人治病用来当作自己的功劳。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。《廉颇蔺相如列传》

——我私下认为这个人是勇士，有智谋，应该可以出使。（5）动词①用忠不必用兮，贤不必以。《涉江》——忠臣不一定被任用，贤臣也不一定被任用。②以为，认为老臣以媪为长安君计短也。《触龙说赵太后》——我认为您替长安君打算的太短浅了。11矣，yǐ语气词用于陈述句末，相当于“了”郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。《肴之战》——郑穆公派人到客馆查看，（发觉他们）已经装好车辆，磨锋利了武器，喂饱了战马了。②用于感叹句末，相当于“啊”“呀”“啦”等甚矣，汝之不惠！《愚公移山》——你太不聪明了啊！③用于祈使句末，相当于“吧”公子勉之矣！老臣不能从。《信陵君窃符救赵》——您努力吧！我不能跟随您前往了。④用于句中，多在分句末，表示停顿吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。《劝学》——我曾经一天到晚的沉思默想，不如在片刻之内用功学习的收获大。12因，yīn（1）用作介词①表示动作行为发生的原因，相当于“因为”恩所加则思无因喜以谬赏。《谏太宗十思疏》——施恩于人，就要考虑不要因为私心喜爱而错误的奖赏。②表示动作行为发生所借助的时机，可译为“趁着”寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。《鸿门宴》——敬酒过后，（你就）请求舞剑助兴，趁机在座位上刺死刘邦。③表示动作行为所借助的事物，可译为“凭借”“依靠”如楚，又因厚币用事者臣靳尚。《屈原列传》——到了楚国，又凭借丰厚的礼物（贿赂）楚国当权的大臣靳尚。④表示动作行为旁及的对象，可译为“通过”“经由”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。《廉颇蔺相如列传》——廉颇听到了这些话，就赤膊背着荆条，通过宾客领着到蔺相如府上请罪。（2）连词，连接分句，表示原因，可译为“因为”“由于”等祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。《雁荡山》——祥符年间，因为建造玉清宫，到山上砍伐木材，才有人见到了它。（3）副词,表示两件事前后相承，可译为“继续”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间，有别国的军队侵略它，接连下来国内又遇到饥荒。②表示顺接上文，可译为“于是”“就”因拔刀斫前奏案。《赤壁之战》——于是拔刀砍了面前放置奏章的几案。（4）动词①依靠，凭借益州险塞，……高祖因之以成帝业。《隆中对》——益州有险要的关塞，……高祖依靠它而成就了帝业。②遵循，沿袭孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。《过秦论》——秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。（5）名词，机会留待作遗施，于今无会因。《孔雀东南飞》——留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。13于，yú介词（1）介进动作行为发生的时间，可译为“到”“在”“从”等留待作遗施，于今无会因。《孔雀东南飞》——留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。（2）介绍动作行为发生的处所，可译为“到”“在”“从”等缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。《指南录后序》——大大小小的官员聚集在左丞相府，没有人知道办法从哪里想出来。（3）介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”业精于勤荒于嬉。《进学解》——学业精深是由于勤奋，荒废是由于玩乐。（4）介进动作行为的直接对象，可译为“和”“同”“跟”等莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》——不如派亲信主动和东吴结盟，共同完成传世的大业。（5）介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于”爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。《师说》——疼爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以向老师学习为耻。（6）介进动作行为旁及的对象，可译为“向”

事急矣，请求救于孙将军。《赤壁之战》——事情很危急了，请允许我去向孙权将军求救。（7）介进动作行为到达的地点，可译为“到”从径道亡，归璧于赵。《廉颇蔺相如列传》——从小路逃走，把宝玉送回到赵国。（8）介进事物比较的对象，可译为“比”孔子曰：“苛政猛于虎也。”《捕蛇者说》——孔子说，残酷的政治压迫比老虎还要凶猛。（9）介进动作行为的主动者，可译为“被”故内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》——所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。（10）复音虚词“于是”①放在句子开头，表示前后句的承接或因果关系，和现代汉语的“于是”用法相同吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。《五人墓碑记》——吴郡的百姓正在内心痛恨他，于是乘他厉声呵斥的时候，就大声呼喊着追逐他。②放在谓语之前或谓语之后，作状语或补语，根据情况可译为“在这时”“在这件事上”“对此”“从此”等于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》——在这种情况下，秦王才很不高兴的为赵王敲了一下瓦盆。遂墨以葬文公，晋于是始墨。《肴之战》——于是穿着黑色的衣服埋葬了文公。晋国从此才开始穿黑色的丧服。14与，yǔ介词，介绍出动作行为涉及的对象，相当于“和”“同”“跟”等陈涉少时，尝与人佣耕。《陈涉世家》——陈胜年轻的时候，曾经跟人一起受雇佣耕田。（2）连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系，可以为“和”独卿与子敬与孤同耳。《赤壁之战》——只有你和鲁肃跟我的想法一样。（3）通“欤”，语气词，可译为“吗”“吧”等。此时读yú

求，无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》——冉有，这恐怕是你的过错吧？（4）动词①给与我持……玉斗一双，欲与亚父。《鸿门宴》——我拿了……一双玉杯，想要送给亚父。②结交失其所与，不知。《烛之武退秦师》——失去所结交的同盟者，不明智。③赞同上官大夫见而欲夺之，屈原不与。《屈原列传》——上官大夫见到了想要改动（其中的内容），屈原不同意。④参加，参与，此时读yù蹇叔之子与师。《肴之战》——蹇叔的儿子也参加在这支队伍中。15哉，zāi语气词①表示反问语气，相当于“吗”“呢”人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？《为学》——人要是立下志向，难道还不如蜀地边远偏僻地方的和尚吗？②表示感叹语气，相当于“啊”“呀”燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》——燕雀哪里懂得鸿鹄的志向啊！③表示疑问语气，相当于“呢”“啊”予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？《岳阳楼记》——我曾经探求古时候高尚的人的思想感情，有的和这两种表现不一样，为什么呢？④表示祈使语气，相当于“吧”“啊”为国者，无使为积威之所劫哉！《六国论》——治理国家的人，不要被敌人积累已久的威势所胁迫啊！16则，zé（1）连词①表示承接关系，可译为“就”“便”“原来是”“已经是”等故木受绳则直，金就砺则利。《劝学》——所以木料用墨线量过就能使它更直，金属的刀剑放在石头上去磨，就能使它更锋利。②表示假设关系，可译为“如果”“那么”竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。《谏太宗十思疏》——如果竭诚待人，那么即使吴越一样的仇敌也能团结为一体；如果傲视他人，那么就算是至亲骨肉也会成为陌生的路人。③表示并列关系，可译为“就”位卑则足羞，官盛则近谀。《师说》——向比自己地位低的人学习，就值得羞耻；向比自己地位高的人学习，就近于谄媚。(2)表示转折关系，可译为“可是”“却”于其身也，则耻师焉。《师说》——对于自身，却以从师学习为耻。(3)副词，用在判断句中，加强判断语气。可译为“就是”此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》——这就是岳阳楼的宏伟景象。17者，zhě（1）助词附在别的词或短语后面，组成名词性短语，相当于“……的（人、事、情况）”将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。《指南录后序》——打算把它保存在家里，让后人读到它，能同情我的心志。②放在一个词或一组词后面，起提顿作用大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》——大宦官魏忠贤作乱时，做官而又能不改变自己志向的，全国这么大，能有几个人呢？③放在时间词后面，起补足音节的作用今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。《鸿门宴》——现在项庄拔剑起舞，他的心思常常在沛公身上。④放在数词后面，可译为“个”“样”此数者用兵之患也，而操皆冒行之。《赤壁之战》——这几样都是用兵的大忌讳啊，曹操却贸然地这样做了。（2）放在主语之后，表示提顿或判断，往往构成判断句廉颇者，赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》——廉颇，是赵国的优秀将领。（3）与“若”“似”“如”等词语呼应，表示“像……的样子”言之，貌若甚戚者。《捕蛇者说》——说这些话时，他的面容好像和悲伤的样子。（4）放在后置的定语这后，相当于“的”求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》——寻找可以出使回复秦国的人，没有找到。（5）放在陈述句末，表示陈述结束送之至湖口，因得观所谓石钟者。《石钟山记》——（我）送他到湖口，因此能够看到所说的石钟山。18之，zhī（1）代词①第三人称代词，一般作宾语。可代人，代事，代物我见相如，必辱之。《廉颇蔺相如列传》——我见到蔺相如，一定要羞辱他。阿母得闻之，槌床便大怒。《孔雀东南飞》——母亲听到焦仲卿的话之后，就很生气地拍打着胡床。以刀劈狼首，数刀毙之。《狼》——用刀砍狼的头，几刀就砍死了它。②指示代词，表近指。可译为“这”均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》——衡量这两种办法，宁肯答应下来，让秦承担理亏（的责任）。③活用为第一人称，相当于“我”鄙贱之人，不知将军宽之至此也。《廉颇蔺相如列传》——（我诗歌）粗野卑贱的人，不知道您宽容我到了这样的地步啊。（2）助词①结构助词，定语标志。相当于“的”小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》——大大小小的案件，虽然不能一一明察，也一定要按照人情裁断。②结构助词，补语的标志。相当于“得”以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》——因为他们探求思考得深入而且广泛。③结构助词，宾语前置的标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。《师说》——不懂得断句，不理解疑难问题，有的从师学习，有的却不向老师学习。④结构助词，定语后置的标志荆州之民附操者，逼兵势耳。《赤壁之战》——归附曹操的荆州百姓，只不过是被武力所逼迫罢了。⑤放在主语谓语之间，取消句子独立性师道之不传也久矣。《师说》——从师的风尚不能流传已经很久了。⑥音节助词，起补足音节的作用毛先生以三寸之舌，强于百万之师。《毛遂自荐》——毛先生凭着能言善辩的口才，比百万军队都强。（3）动词，往，到……去吾欲之南海，何如？《为学》——我想要到南海去，怎么样？高中语文64篇必背古诗文1、论语子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（为政）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）2、鱼，我所欲也——孟子鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3、生于忧患，死于安乐——孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。4．曹刿论战——左传十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”5、邹忌讽齐王纳谏——战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。6、出师表——诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言.7．桃花源记——陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。8、三峡——郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”9、马说——韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！10．陋室铭——刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”11．小石潭记——柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。12．岳阳楼记——范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。13、醉翁亭记——欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。14、爱莲说——周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。15、记承天寺夜游——苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。16、送东阳马生序——宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。17、关雎——诗经关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。18、蒹葭——诗经蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。19、观沧海——曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。20．饮酒——陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。21、送杜少府之任蜀州——唐?王勃城阙辅三秦，风烟望五津.与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！22、次北固山下——[唐]王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。23、使至塞上——王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。24、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄——【唐】李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。25．行路难——李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。26．望岳——杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。27、春望——（唐）杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。28、茅屋为秋风所破歌——杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！29、白雪歌送武判官归京——【唐】岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。30、早春呈水部张十八员外——韩愈天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。31、酬乐天扬州初逢席上见赠——刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。32、观刈麦——白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。田家输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。33、钱塘湖春行——白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。34、雁门太守行——李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。35.赤壁——唐杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔36、泊秦淮——（唐）杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。37、夜雨寄北——（唐）李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。38、无题——李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。39、相见欢——李煜无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。40、渔家傲——范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。41、浣溪沙——晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。42、登飞来峰——王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。43、江城子?密州出猎（宋）?苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。44、水调歌头明月几时有——苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。45、游山西村——陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。46、破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之——辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！47.过零丁洋——文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。48、天净沙秋思——马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯49.山坡羊?潼关怀古——（元）张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。50、己亥杂诗——（清）?龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。（二）高中部分14篇1、劝学（节选）——荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。2、逍遥游——庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。3、师说——韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。4、阿房宫赋——杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。5、赤壁赋——苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾