【地名与地域文化分析案例10000字（论文）】

地名与地域文化分析案例摘要地名作为数量最大和最重要的专名之一，具有特殊的语言和文化研究价值。石立坚.专名与通名[J].语文建设,1987(03):23-25.临泉县位于安徽省西北部，发展历史可以追溯到周文王时期，在漫长的发展过程中形成了具有地方特色的地名。临泉县村级以上行政区划地名共423个，文章将对这部分地名的音节和平仄两方面进行语言特点分析、结构和用词两方面进行命名类型分析。通过对临泉县的古文化、酒文化、民间传说故事进行地域文化的梳理研究，归纳出临泉县地名与地域文化间“你中有我我中有你”的关系及地名反映出的地域文化内涵。

关键词：石立坚.专名与通名[J].语文建设,1987(03):23-25.目录20477摘要 ITOC\o"1-3"\h\u20769一、引言 124325二、临泉县地名的特点 1818（一）临泉县地名的语音特点 1301011、音节特点 1267182、平仄特点 215899（二）临泉县地名的命名类型 3201671、临泉县地名的结构分析 3211282、临泉县地名用词分析 49129三、临泉县地域文化研究 525096（一）古文化 5319591、沈子国文化 6105172、鲖阳古郡文化 6294543、杨桥古镇文化 669044、姜尚故里文化 6317245、长官清真文化 7205876、岗上文化 7103797、九槐文化 711328（二）酒文化 75653（三）民间传说、故事 828207四、临泉县地名反映出的地域文化内涵 91989（一）反映了具有地方特征的地域文化内涵 9279711、反映了古文化内涵 977362、反映了酒文化内涵 10159953、反映了民间传说、故事内涵 1032250（二）反映了具有共性特征的地域文化内涵 10290781、反映了浓厚的宗族观念 1019622、反映了人们的宗教信仰 1174633、反映了早期的地形地貌特征 1156874、反映了商业活动 11318425、反映了人们的心理情感 127165五、结语 1213383参考文献 14一、引言临泉县位于安徽省西北部，南部与河南省淮滨县、新蔡县毗邻，北部与界首市及河南省沈丘县相连，西部与河南省平舆县、项城县交界，东部与阜南县接壤，全县总面积1818平方公里。县内河流密布，洪河、泉河、谷河、润河、涎河、流鞍河等河流或贯穿其中或临县而立。处于淮北平原的临泉县土地肥沃、气候温和，适合农作物生长。王平、史祥富.临泉县志[M].合肥:黄山书社,1994.临泉县最早时被称为沈国，公元前1042年周文王第十子聃季载被封于此，建立沈子国城，周厉王时被贬为子国，所以被后人称为“沈子国”，公元前506年被蔡国攻破，传承二十代。从公元前1042年到1928年期间不断根据政权变更而发展变化，直至1934年9月才开始出现这一名称，当时阜阳西乡设立新县，由于新县濒临泉河而由此得名为临泉县，1935年1月临泉县正式成立。我们研究的临泉县地名主要涉及临泉县下辖的5个街道、2个乡、21个镇、395个村或社区（行政村及以上级别，含行政村），共423个地名。二、临泉县地名的特点地名是人类社会发展的产物，是社会交往中不可缺少的必要存在。所谓地名，即在历史发展过程中人们对具有自然地理意义或人文地理意义的区域位置的命名，是区别于其他区域位置的专有名称。唐磊.东安村落地名的结构与用词分析[J].湘南学院学报,2017,38(03):73-78+83.唐磊.东安村落地名的结构与用词分析[J].湘南学院学报,2017,38(03):73-78+83.（一）临泉县地名的语音特点“地名是一定的社会群体为特定的地域所约定俗成的专有名称”李如龙.汉语地名学论稿[M].上海:上海教育出版社，1998李如龙.汉语地名学论稿[M].上海:上海教育出版社，1998：6.1、音节特点地名是社会发展过程中满足人们的语言交流和社会活动的产物，用于语言交流的地名具有语音方面的研究价值。许丹荔许丹荔.阜阳市地名的语言文化研究[D].阜阳:安徽大学，2013.临泉县的地名可以分为三音节地名、四音节地名和五音节地名三类，例如三音节地名郭沟村、李寨村、牛井村、流鞍村、大夏村等，四音节地名如八里槐村、赵围孜村、刘腰庄村、钟陶营村、高小寨村等，五音节地名只有一个，为武场营社区。但是在实际应用过程中人们大多省略具有共同特征的行政区划类通名，直接把专名作为地名，因此在省略“街道”、“乡”、“镇”、“社区”、“行政村”这些行政区划类通名的情况下，临泉县地名的音节主要分为双音节和三音节两类，其中双音节地名一共337个，占总地名的79.67%，三音节地名只有86个，占总地名的20.33%，如西王寨、代祖寺、前刘寨、前王楼、朱腰庄、后郭寨、七里庙、大顾庄、骆马庄、姚老庄、八里槐、大涂庄等。统计分析可以得出，单音节地名在临泉县区划地名中没有出现，337个双音节地名在临泉县地名中占比达到了79.67%，三音节地名在临泉县地名中占据20.33%的比例，这说明临泉县的区划地名大体形成了“双音节专名+区划通名”的结构，已逐渐趋于规范。2、平仄特点临泉县的地名主要由双音节地名和三音节地名组成，它们在平仄方面也有一定的特点。（1）双音节地名的平仄平平式：张营、周桥、周楼、于楼、曹庄、郭沟等，共158个。仄仄式：马老、董李、李老、庙岔、李寨、定庙等，共34个。平仄式：于小、于老、临化、张寨、宁大、牛井等，共61个。仄平式：赵湾、李桥、满楼、李营、代营、马庄等，共84个。（2）三音节地名的平仄仄仄仄式：代祖寺、李小寨、早里店，仅此3个。平平平式：前王楼、朱腰庄、姚张庄、东张营、南于楼、刘腰庄等，共20个。平仄相间式，包括平平仄式、平仄平式、仄仄平式、、平仄仄式等，如西王寨、前刘寨、七里桥、姚老庄、大顾庄、骆马庄、东马寨、于小寨等，共63个。对临泉县地名的平仄结构进行分析后发现双音节地名中平平式和平仄相间式两种类型的地名最多，这两种结构类型的地名数量在临泉县地名总量中占比分别为37.4%和34.3%，仄仄式地名相对较少，在总地名中占比8%。三音节地名中平仄相间的地名最为常见，平声相连的地名数量次之，仄声相连的地名最少，仅有三个。（二）临泉县地名的命名类型在历史发展过程中我国的地名形成了“通名定类，专名定位”的共识高瑜.阜阳城区地名的语言及文化特征初探[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版).2015(07):118-120.高瑜.阜阳城区地名的语言及文化特征初探[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版).2015(07):118-120.1、临泉县地名的结构分析临泉县的地名是在“专名+通名”的基础上发展而来的，从这个角度看，临泉县的地名主要有“专名+通名”型、“专名”型、“附加”型三类，此外按照完整的行政区划名看临泉县的地名主要还有“专名+通名+通名”型。何余华.武汉地名的语言文化考察[J].文学教育(上),2011(02):126-129.（1）“专名+通名”型这类地名是临泉县地名中占比最大的结构类型，这里的“专名”一般由单纯词构成，如宋营、谭棚、陈营、王寨、老集、顺河、高堰、明桥、闫庄、瑶池等。（2）“专名”型这类地名在临泉县地名中比较少见，属于省略通名的现象，符合语言的经济性原则，经常出现于人们的口头语言中唐磊.东安村落地名的结构与用词分析[J].湘南学院学报,2017,38(03):73-78+83.唐磊.东安村落地名的结构与用词分析[J].湘南学院学报,2017,38(03):73-78+83.（3）“附加”型附加型结构地名是指在通名或专名的基础上加上表示大小、方位、新旧等意义的语素，用以区别其他地名何余华.武汉地名的语言文化考察[J].文学教育(上),2011(02):126-129.何余华.武汉地名的语言文化考察[J].文学教育(上),2011(02):126-129.（4）“专名+通名+通名”型这一结构的地名在临泉县行政区划地名中占比85.34%，因为大部分地名都是由专名和通名组成，为了规范地名、方便行政管理，临泉县各地的行政区划名都在原来地名的基础上加上相应级别的通名，如刑塘街道、田桥街道、陶老乡、土陂乡、杨桥镇、鲖城镇、谭棚镇、张寨社区、文王社区、郭寨村、周庄村、单桥村等。2、临泉县地名用词分析地名是由基本语素组合而成的词，因此基本语素的选取对地名的使用寿命和社会发展具有重要意义。下面将从通名用词的意义类型和专名的词性两个方面对临泉县的地名用词进行分析。（1）通名通名具有反映地理位置类型和地理位置性质的重要作用，不同地区的通名反映着不同地区的地理位置类型庞森权、刘静、田硕庞森权、刘静、田硕.地名标准编制概论[M].北京:中国社会出版社，2010:3.本次研究的语料主要是街道、乡镇和行政村级别的地名，通名比较固定和单一，分别为街道、乡、镇、村，这里主要对临泉县地名专名中包含的通名进行分析，即舍去街道、乡、镇、村后地名中包含的通名。①自然地理实体通名临泉县地名中这类通名主要有塘、沟、河、湖、湾、井、孜、池、坡、陂、岭、洼这12种，例如邢塘、高塘，郭沟、柳树沟，顺河、谷河，李湖，赵湾、常湾，牛井，赵围孜，瑶池，肖坡、段坡、八里坡、河坡，土陂，黄岭，前洼、何洼等。

在临泉县地理实体类通名中又可以分为水文环境类地理实体通名和地形环境类地理实体通名，其中塘、沟、河、湖、湾、井、孜都是反映水文环境类的通名，这类地名大都依靠当地的水文环境命名，其中比较少见的“孜”在阜阳地名中一般指居住地周围天然或人工挖掘的有一定深度的水沟许丹荔.阜阳市地名的语言文化研究[D].阜阳:安徽大学，2013.。围作动词是环绕的意思，作名词是环绕起来的区域，临泉县的赵围孜村庄周围多洼地，加上村庄的居民姓氏以赵姓居多，所以取名为赵围孜许丹荔.阜阳市地名的语言文化研究[D].阜阳:安徽大学，2013.②人文地理实体通名这类通名主要有庄、家、亭、郢、庙、寺、店、棚、集、街、营、桥、寨、楼、园、堰16种，例如马庄、曹庄、牛庄、孙庄、孔庄，张老家，艾亭，东李郢，定庙、刘庙、孙庙、七里庙、东岳庙，代祖寺、杨寺，油店、瓦店、老店、王盐店、早里店，茶棚，高集、老集、刘集、陈集、滑集，老街，张营、郭营、于营、代营、谷营，周桥、李桥、杨桥、单桥、七里桥，蒋寨、李寨、段寨、潘寨、后郭寨，周楼、于楼、王楼、满楼、半截楼，南园、北园、梨园、韦柿园、李竹园，高堰等。

北方的自然村落大多以“庄”作为通名，临泉县的自然村落以“庄”命名通名的占相当一部分比例。临泉县地名通名中比较少见的“郢”最初指楚国的都城（今在湖北省江陵县），楚国都城经常迁徙，凡迁徙所至之地均称为郢，临泉县迎仙镇的东李郢村最早以李姓人在此组建村庄，加上该地位于村委会东部，所以命名为东李郢。（2）专名地名作为专有名词和其他名词一样具有一定的语法结构，临泉县的地名通名一般是名词，专名的词性以名词为主，动词和形容词为辅。①名词性专名。这类专名有桃花（村）、新城（社区）、银泉（社区）、柳树沟（社区）、瑶池（村）、铁佛（村）、白庙（村）、桥口（村）等，共410个。②动词性专名。这类专名主要有前进（社区）、流鞍（社区）、迎仙（镇）、联建（村）、迎新（村）等10个。③形容词性专名。这类专名相较于前两类专名在临泉县地名中出现的相对较少，有光明（社区）、万和（社区）、仁和（村）3个。三、临泉县地域文化研究临泉县开发早、发展历史悠久，在这片广阔的土地上蕴藏着丰富的文化信息，包括人类早期活动遗存的古代文化，具有地方特色的酒文化，早期先民们依靠丰富想象力创造的各种传说、故事等文化信息。 （一）古文化从公元前1042年临泉县被开发至今已有三千多年历史，悠久的发展历程中遗留下许多人类早期历史文化遗迹，构成了临泉县丰富的古文化信息。1、沈子国文化临泉县是古沈子国的遗址，老丘堆和千年古树银杏树记载着临泉的悠久历史。老丘堆即沈子墓，位于临泉县流鞍河南岸，相传聃季载死后埋葬于此，该遗迹是新石器时代的文化遗址，曾出土过大量的陶制器皿碎片、骨制生产工具和石制生产工具，如陶制鼎、陶制纺轮、骨制刀具、骨制针、骨制鱼叉、石制刀具、石制箭箭头等。银杏树种植于沈子国古城遗址内，距今已有两千多年历史，仍高大挺拔，枝繁叶茂，为全国少有庞孟永庞孟永.临泉地域文化梳理研究[J].教师.2019(07):76-77.2、鲖阳古郡文化西汉时置鲖阳县，鲖阳曾为光武帝内侄的封国，后被称为鲖阳古郡，现演化简称为鲖城镇。“鲖”是临泉县地名的专用字，具有很强的地方特色。老枸桔树在鲖阳古郡遗址内，据说是元朝蒙古族将领居鲖阳官邸时种植，至今已有六百多年历史庞孟永庞孟永.临泉地域文化梳理研究[J].教师.2019(07):76-77.齐白石曾作《毕卓盗酒》一画，主人公为东晋官员毕卓，今鲖城镇人，曾因盗饮邻人美酒而被缚于酒翁内，成为人们的笑谈，至今民间仍有“翁边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。毕卓逝世后葬于故乡，至今鲖城镇仍有毕卓墓遗址。3、杨桥古镇文化位于临泉县东部的杨桥费子街是杨桥古镇文化的证明，该遗址记录着临泉县由大汶口文化向龙山文化过渡的动态发展阶段，已被设置为安徽省文物保护单位。楚国历史上著名的神箭手养由基即该镇人，著名成语百步穿杨的主人公就是养由基。4、姜尚故里文化《汝宁府志》记载有：“姜寨在新蔡北四十里，姜子牙为吕侯后，故有姜寨，今属颍州，半属新蔡”等信息，距考证临泉县姜寨镇为姜尚故里。相传当地在建寨时考虑到此地是姜子牙的故乡，于是就取名为姜寨。庞孟永.临泉地域文化梳理研究[J].教师.2019(07):76-77.5、长官清真文化位于临泉县长官镇东街路北的长官清真寺建于明朝，几百年来经历了数次维修，在保持原建筑风格的基础上不断扩大，目前古寺有两进院落，建筑面积五千多平方米。长官清真寺在增强民族团结、维护社会安定等方面具有极其重要的意义。6、岗上文化岗上遗址位于临泉县黄岭镇岗上村，也记载着临泉悠久的历史，据考古分析，岗上遗址最早属于新石器时代的大汶口文化时期，处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡的阶段。庞孟永.临泉地域文化梳理研究[J].教师.2019(07):76-77.7、九槐文化九槐文化遗址位于临泉县艾亭镇九槐自然村，该自然村取名为村内一颗生有九个树头的槐树。2011年曾在该遗址地表采集到骨镞、鬲足、陶片等文物，证明该遗址的年代为大汶口文化早期。庞孟永.临泉地域文化梳理研究[J].教师.2019(07):76-77.（二）酒文化临泉县不仅有悠久的社会历史，还具有悠久的文化发展历史，例如酒文化的发展历史。临泉县最早为周文王第十子聃季载的封国，临泉县的酒文化伴随着临泉县的开发而逐渐发展，具有悠久的发展历史和成熟的酿造技艺。据说周文王溺爱的儿子聃季载性格文静爱好耕读，不是当兵打仗的将相之材，因此周文王把他分封到土地肥沃、风调雨顺、民风淳朴的泉河畔沈子国古城，还亲自把儿子一家护送至沈子国封国内，带领儿子在宅院旁的泉河畔选址挖井，并安顿好大小事宜，从此聃季载一家在此地学习种植谷物过上了自给自足的生活。即将到周文王六十大寿的日子了，聃季载想不出什么合适的寿礼，日夜发愁，饭桌上妻子为他舀了一碗自己向邻居学做的五谷酒，聃季载品尝后直呼好酒。与此同时灵光乍现决定将此酒送给父王祝寿。酒宴上宾朋满座，兄嫂们带来了各地的珍奇异宝为父王祝寿，只有聃季载抱了一坛酒，大家本以为周文王会责怪聃季载，但是没想到周文王体谅到儿子的孝子之心，不但没有怪罪他还亲自打开酒坛，瞬间酒香弥漫开来，周文王闻到酒香味立马为自己倒了一杯，只见酒面高出酒杯而不外溢，酒质亲澈透亮，仔细品尝后直呼好酒!并邀请众人连饮数杯，觉得神清气爽胃口大开，一再要求聃季载明年寿宴时再送一坛。从此以后聃季载每年都会在周文王的大寿上送去一坛用父王亲自挖井的井水酿造的五谷酒。后来邻居争相效仿，取文王掘井之水酿酒，沈子国的酿酒工艺不断流传，后来人们把给周文王的贡酒称为“文王贡酒”。临泉县土质肥沃、水质优良，具有得天独厚的酿酒条件，文王贡酒具有酿造工艺的物质唯一性——黄泥，文王贡酒窖池中的黄泥取自流鞍河畔，细腻绵软不含沙石，适合微生物生长发酵，而且优渥的土壤造就了高质量的谷物，这为酒的酿造提供了绝佳原料。如今临泉早已形成了成熟的文王贡酒生产工艺，并在继承五谷酿酒古法——老五甑的基础上不断更新酿酒工艺，“文王”品牌白酒已被评为“中国驰名商标”。（三）民间传说、故事民间传说、故事是人民群众依据社会生活中的现实事实加工处理并广泛流传而形成的口头文学，故事内容丰富多彩，有上天入地、遨游人间的仙人，有身居高位、地位显赫的历代君王名臣，也有形形色色的普通人民百姓。这些民间传说、故事中记载着部分地区地名的由来，临泉县的这类地名有迎仙镇、流鞍河、铁佛寺、半截楼、李靖庄等。迎仙镇。据说此地附近有一庙宇，庙内有一僧人号“肮脏脏”，但大家都称他为神仙，并争相亲之、近之、养之，故名为“养仙”。附近的人听说“肮脏脏”仙人法力无边能够造福百姓后也争相迎接这位仙人到来，并修建座座庙宇，迎仙镇因此而得名许丹荔许丹荔.阜阳市地名的语言文化研究[D].阜阳:安徽大学，2013.流鞍河。相传光武帝刘秀曾被外戚王莽追赶至此，穷途末路之际马踏此河，慌忙中马鞭掉入该河被河水冲走，故此河被命名为流鞍河。铁佛寺。相传如来佛祖曾在此地普渡众生、解除人民疾苦，为人民做了许多好事，为了感谢如来佛祖，当地人建造庙宇并塑造了一尊铁佛像置于寺庙内，因此后来人们把此地命名为铁佛寺。半截楼。据说此地曾有一富豪在建造房子的过程中，不成器的儿子为了赌博把建房用的砖瓦卖掉了，房子只建造了一半，人们为了警惕后人以此为戒故把此地命名为半截楼。李靖庄。相传李天王李靖下凡曾在此地停留，加上该地李氏人居多，故称此地为李靖庄。四、临泉县地名反映出的地域文化内涵地名伴随着社会的发展而产生并不断发展，蕴含着各地的社会文化信息李力.地名文化现象透析[J].长春大学学报,2003(02).李力.地名文化现象透析[J].长春大学学报,2003(02).（一）反映了具有地方特征的地域文化内涵不同的地区有着各具特色的发展历程和社会文化活动，因此各地的地名也蕴含着具有地方特征的地域文化内涵。临泉县地名中蕴含的独特文化内涵主要表现在古文化、酒文化、民间传说和故事着三个方面。1、反映了古文化内涵这里所说的地名反映的古文化内涵指的是临泉县地名反映出的从古代社会流传下来的文化、具有一定历史的文化，包括有关历史遗迹、历史人物等文化内涵的地名。临泉县开发早，早期先民的活动足迹记录了此地的发展历程，社会的发展是传承和不断更新的过程，记录着各地发展历史的地名也是在传承和发展的，那些反映地方特色、记录地方独特文化的地名经久不衰。鲖城镇，在临泉县西部，西汉时设此地为鲖阳县，后被光武帝分封为鲖阳古郡，现简称为鲖城镇，仍沿用古代的地名。杨桥镇，位于临泉县东部，春秋时养由基在养河（今涎河）建造石梁桥方便百姓通行，百姓为纪念养由基把桥命名为养桥，后转音为杨桥，当地地名也因桥命名，现仍沿用古代地名为杨桥镇。姜寨镇，位于临泉县西南部，为姜子牙故居，因此当地人在建寨之初将当地命名为姜寨，这一古地名沿用至今。长官镇，地处临泉县中部，元朝元顺帝时称为长官店，后被称作长官镇。白庙镇，地处临泉县西部，春秋时期此地建有白庙，以庙命名，沿用至今。艾亭镇，地处临泉县南部，早在清朝时期就有著作记载邓艾屯田于此，百姓们为纪念邓艾的开发功绩，建设了一亭子，并称之为艾亭，该地的地名也依据亭子命名，沿用至今。2、反映了酒文化内涵临泉县的文王贡酒在临泉县境内家喻户晓、妇孺皆知，每逢大小红白喜事文王贡酒必定会出现在酒席上，成为了当地的特有文化。临泉县城东街道的文王社区就以当地古酒——文王贡酒命名。3、反映了民间传说、故事内涵先民们丰富的想象力和执着的探索精神促使着地名的发展，民间传说、故事的流传使地名追溯成为可能，尽管有些传说和故事可信度不高，但正是这些神秘的传说使得地名研究具有独特的魅力。通过研究临泉县的地名可以挖掘临泉县有关地名的民间传说和民间故事文化。有关地名来历的民间传说和民间故事主要发生在迎仙镇、流鞍社区、流鞍村、铁佛寺村、半截楼村、李靖庄等地。（二）反映了具有共性特征的地域文化内涵人类社会的演变和发展过程具有共性特征，这些共性特征反映在地名中表现出人们易于将宗族观念、宗教信仰、地形地貌、商业经济活动、心理情感等信息熔铸到地名中李力.地名文化现象透析[J].长春大学学报,2003(02).李力.地名文化现象透析[J].长春大学学报,2003(02).1、反映了浓厚的宗族观念人类社会早期生存环境恶劣，为了抵御来自各方面的伤害同一氏族的人共同生活，氏族不断发展壮大形成共同居住的固定区域，并逐渐以氏族来命名该区域，形成了早期的地名。西周时期实行分封制发展了姓氏内容，在这一制度下许多姓氏以诸侯国或城邑命名，例如临泉县最早时被分封为沈子国，沈子国灭亡后聃季载的后代为缅怀故国都以“沈”作为姓氏。中国是农业大国，临泉县地处平原地带利于发展农业，人们在这片土地上进行精耕细作自给自足的小农经济，加上早期交通工具的制约人们很难外出远行，同一氏族大多固定生活在某一区域，传统的农业经济与宗族相互影响，造就了人类早期重视宗族的观念。临泉县现大多数行政村区划名都是从自然村村名发展而来，早期的自然村落地名大多以氏族姓氏命名，这类地名在临泉县地名中占绝大多数。2、反映了人们的宗教信仰早期先民在探索世界的过程中对大自然的鬼斧神工充满了敬畏和恐惧，在他们看来日夜交替、冬寒夏暖、草木枯荣都充满神秘和灵性，认为万物皆有灵性。在敬畏心理支配下，先民们创造发展了图腾信仰，并产生一系列祭祀活动，这种图腾信仰不断发展流传，成为了宗教信仰。宗教信仰反映了人们的人生观、世界观和价值观，对人们的行为习惯、社会生活方式都产生了很大影响。世界各地都流传着各种宗教信仰，我国的宗教信仰主要有道教、佛教、基督教、伊斯兰教和天主教五类，其中道教和佛教对临泉县的影响最大，佛道思想支配下的人们在社会生活中自然而然地把佛道思想注入发展对象，从临泉县各地的行政区划名中便能看出，如“庙、寺”等字眼在临泉县各乡镇内均有涉及，这类地名主要有铁佛（村）、代祖寺（村）、定庙（村）、刘庙（村）、孙庙（村）、东岳庙（村）、陈家庙（村）、关庙（镇）、白庙（镇）、庙岔（镇）等。早期人们的思想信仰影响着地区开发中地名的命名，使地名带有宗教色彩。但随着社会发展进步，科学思想文化的普及，信仰宗教的年轻人越来越少，越来越多的年轻人只在课堂上接触过这些宗教名词，事实上宗教信仰在乡村地区已逐渐淡化，但通过这些地名蕴含的宗教文化信息，我们能从中挖掘出早期人们的宗教信仰信息。3、反映了早期的地形地貌特征人们在改造自然过程中不断进行获取食物、建造房屋的探索，为了便利生活和抵御外侵，早期人们大多临水而居，临泉县“地如其名”，是依据该地与泉河的相对位置命名，濒临泉河故称临泉。临泉县下辖的各街道、乡镇、行政村以地形地貌命名的行政村也占很大比例，例如居住在地势低洼区的人在命名时常把“洼、坡”一类字加入地名中，如：前洼（村）、何洼（村）、肖坡（村）、段坡（村）、八里坡（村）等。人们临水而居，因此有关水的语素也常见于地名中，如：顺河（村）、谷河（村）、瑶池（村）、李湖（村）、赵湾（村）、常湾（村）、邢塘（社区）、高塘（镇）等，都体现了早期村落环境的地形地貌特征。4、反映了商业活动早期传统农业社会阶段人们进行着自给自足的生活方式，随着生产劳动工具和生产技术的进步，人们的劳动成果逐渐富足，物物交换兴起，并逐渐产生贸易交换的固定场所——集市，这是商品经济欠发达年代人们进行商品交换的区域，集市贸易时间各地都有自己的不成文规定，定期举行。起初的的商业活动呈现出家庭作坊式，即人们利用农闲时间进行纺织等手工业生产，随着社会发展社会分工逐渐形成，脱离农业生产而从事商业活动的专门产业出现，并形成在某一区域汇集的现象，因此这些区域地名常被人们以商业活动命名，在临泉县地名中这类地名主要有王香铺（村）、谭棚（镇）、王盐店（村）、陈集（镇）、刘集（镇）、滑集（镇）、宋集（镇）等。谭棚镇早期是姓谭的一户人家在此地开设茶铺供过路人歇脚，因常年在此地所以人们都把这里称作谭棚（目前该镇还有谭棚村），后来在此地居住的人逐渐壮大，发