广东省惠州市高三第二次调研考试语文试题讲评课件69张

2024届惠二调试卷讲评（一）信息类文本阅读：材料一：张伟然《中古文学的地理意象》材料二：刘洁《地理意象的构成及其审美价值》

材料一：①近十余年来，人文地理学者对于“意象”问题颇为关注。地理学者考虑“意象”没有文学史家那么麻烦，只是将它理解为客观事物在人类主观世界中的反映。既如此，地理学者不再刻意强调“意象”是否经过某种“加工”，因为环境感知必然受到文化价值取向、知识背景的制约。就是说，凡进入观念世界的客观物象其实都已经过了主观选择。②意象的表达自来以文学语域为其胜场。因而人文地理学者在研究地理意象时，少不得须取材于文学作品。从地理本位看，比较重要的是两个方面。③一是利用历史地理的知识背景对古典文学中的类型化意象进行探讨。中国古典诗词中的地理意象，类型化的趋势非常突出。例如，中古乐府中的“巫山高”“陇头水”，唐人吟咏中经常出现的“淮南落木”，以及唐宋词牌中的“望江南”“八声甘州”等等，各自包含了独特的意蕴。材料一：④毫无疑问这种探讨属于文学地理的题中应有之义，甚至不妨说是其中的核心内容。近年来文学地理的研究引人注目，特别在文学史界，出现了若干种专著。但那些研究一般都是对作家和作品进行一些统计分析，因而其中所谓“地理”往往只表现为平面的分布态势，或者是作为背景的人文社会环境。事实上，地理因素完全可以参与文学创作过程。它可以点燃诗人的激情，成为作家发挥想象力的凭据，从而形成一些具有独特文化内涵的语料，寄托某些特定的思想情感。也有人从文学角度对一些地理意象进行过探讨。例如，唐宋文艺作品中的“潇湘”，近年来艺术史、文学史学者对此给予了高度关注。台湾学者衣若芬女士认为，“潇湘”的意蕴有恨别思归、愁苦闲适之类。地理学者出于自身的敏感，对此更关注的是其中的“象”，即作为一个地理实体而给人留下的空间感、场景感。这种空间感不是哲学、社会学意义上用以形容“公共领域”的“空间”，而是有长宽高、有声光色的物理空间给人的感觉。在这里可以看出视野的分殊。材料一：⑤二是文学作品中的空间逻辑。地名是对文学作品进行空间定位（往往同时也是时间定位）的坐标。事实上，它还有更深一层意义。因为地名所代表的不只是孤立的点、线、面，它们之间还存在着内在联系，有一种不以作者主观意志为转移的空间逻辑。无论作品中的文学世界与客观的物质世界之间存在着一种怎样的关系，忠实反映也好，抽象折射也罢，其空间逻辑都应该是清晰有序的，而不应该是混乱、胡来的。因此，空间逻辑往往可以为古代文学作品的考订提供一种坚实的客观参照。【1C】⑥文学史家对于历史地名向来很重视。但由于其目标只在于理顺作品，带有很强的实用倾向，因而他们所做的地名考释往往只强调具体语境，而不关心普遍情形。这就比较难以掌握历史地名运作的通则。例如，他们见到杜甫在某首诗中用“江汉”包举巴蜀，便以为“江汉”这一地名中本来就有“指巴蜀”这么一个义项。一个有丰富历史文化内涵的地名，活生生被他们硬劈成两个。【2D】⑦更要命的是，他们还会从个人的想象出发，对历史地名做出一些纯逻辑的推论。例如，他们注意到三国时孙吴曾领有今湖南省境，便断定今湖南在历史上亦可称“吴”，全然不顾“吴”这个地名在历史上的实际使用情况。这从实质上已不是在研究历史，而是在创造历史了。要研究历史，这样做演绎是不行的，得做归纳，得从古人对某地名的具体用例中，找出其得名的确切依据，以及其使用的实际情形。那样的结论才是科学、合理、可信的。（摘编自张伟然《中古文学的地理意象》）材料二：

地理意象是一个文化聚合体。从历时性来说，地理意象因为具有鲜明显著的地理因素和地域特色，展示着不同时代地域的创作、接受心理和文学变迁的内在动因及表现形态。地理意象即在时空两个维度上参与文学文本全方位、立体性构建，进而观察出特定群体的精神气质和生存状态。如在宋玉辞赋中的“高唐神女”完全是独特地理环境和荆楚之地风情文化复合的产物。川东与鄂西一带地貌奇特怪石嶙峋、山间气候风云变幻山雨颇多且急，而且楚人重巫善想象，故而衍生出“神女”意象。闻一多就认为“巫山朝云”与《诗经》“南山朝隮”几乎一体、“高唐”即楚地“高禖”，陈梦家更是直言神女为“帝之季女”的“巫儿”，认为这些都与荆楚之地巫祭之风盛行、民风淳朴、青年男女奔放热烈的爱情观有关，故而“高唐神女”也是典型的具有独特地域特色的文化贮存器。（摘编自刘洁《地理意象的构成及其审美价值》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．人文地理学者研究地理意象时，既要取材于文学作品，也要注重地理本位。B．文学地理研究的一个核心内容就是对古典文学作品中的类型化意象进行探讨。C．地理意象的研究成果对于古代文学作品的考订工作具有不可替代的意义和价值。D．地理意象是兼具地理环境因素和地域风俗特色、可参与文学创作的文化聚合体。C原文：“可以为古代文学作品的考订提供一种坚实的客观参照。”2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．意象是否经过“加工”，是重“意”还是重“象”，在这些问题上体现了文学史家与人文地理学者的视野差别。B．文学史界有些学者进行相关研究，往往将地名视为人文社会环境，而不关注文学作品中清晰有序的空间逻辑。C．人文地理学者对地理意象进行空间定位，注重寻找历史地名得名的确切依据，试图掌握历史地名运作的通则。D．尽管对于历史地名很重视，但由于文学史界学者缺乏必要的学科知识，他们的研究基本是不科学、不合理的。D文学史家的研究目标、研究路径决定了他们的研究结论不科学合理。3．“潇湘”是一个内涵多元的地理意象，既有水色清碧的场景感，也可以表达出凄清旷远的空间感。下列诗句中与其他几个选项内涵有所区别的一项是（3分）A．斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若虚《春江花月夜》）B．前程愁更远，临水泪沾衣。云梦春山遍，潇湘过客稀。（皇甫冉《归阳羡兼送刘八长卿》）C．莫厌潇湘少人处，谪官樽俎定常开。（王安石《送刘贡甫谪官衡阳》）D．每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。（齐己《秋夕寄诸侄》）A、B、C三项表达的是凄清旷远的空间感，D选项表达的是水色清碧的场景感。D4．地理意象是进行文学地理研究的重要内容，应该如何进行地理意象研究？请结合材料一简要概括。（4分）①利用历史地理的知识背景对古典文学中的类型化意象进行探讨（2分）；②重视梳理文学作品中历史地名的空间逻辑（2分），按照确切依据和实际使用情形进行归纳推理，不可仅凭个人想象做演绎推理（2分）。补充答案人文地理学者研究地理意象时，既要取材于文学作品（1分），也要注重地理本位。（1分）4．地理意象是进行文学地理研究的重要内容，应该如何进行地理意象研究？请结合材料一简要概括。（4分）答案解析及评分说明1.参考答案①强调利用“历史地理知识”对“古典文学类型化意象”进行探讨，按照参考答案的标准给分，如学生答到“从文学角度对一些地理意象进行探讨”，可酌情给1分。最高不超过2分。2.参考答案②强调梳理（探究、关注、重视）文学作品中“历史地名”的“空间逻辑”。除了按照参考答案标准给分外，如学生答到“地名考释不仅要强调语境，也要关心普遍情形，以掌握历史地名运作的通则”，可酌情给1分。再如学生答到“不能从个人想象出发，对历史地名做出纯逻辑的推断”，可酌情给1分，最高不超过2分。3.如果学生从材料二答到“要考虑地理环境因素和地域风俗特色等”不给分。5．燕然山地处边域，因东汉窦宪出征匈奴、彻底解决汉匈纷争后在燕然山勒名而进入文学创作的视野，唐代王维《使至塞上》中的“萧关逢候骑，都护在燕然”、宋代范仲淹的词《渔家傲》中的“燕然未勒归无计”都涉及此意象，请结合材料谈谈你对这一地理意象的理解。（6分）①中国古典诗词中的地理意象，类型化的趋势非常突出。（原文，1分）燕然山因其地处边域，是边塞诗中常见的意象，具有典型的类型化特征，因窦宪出征有功而成为建功立业的象征。（结合材料分析，2分）②地理意象在空间上具有显著的地域特色、在时间上展现不同时代特定群体的精神气质和生存状态。（原文，1分）从东汉到唐再到宋，燕然山这一地理意象在边塞建功立业的内涵基础上有了更多丰富的内涵，比如唐代王维诗句“都护在燕然”中的报国雄心，宋代范仲淹“燕然未勒归无计”则在热烈的报国之志上增添了几分思乡的真实。（结合材料分析，2分）补充答案③地理意象所代表的不只是孤立的点、线、面，它们之间还存在着内在联系，有一种不以作者主观意志为转移的空间逻辑，具有丰富历史文化内涵。认识地理意象不能只强调其具体语境，还要关心普遍情形，以期掌握历史地名运作的通则。（1分）燕然山本指东汉窦宪勒石记功的地方，即今蒙古境内杭爱山；（1分）而在唐代王维诗句“都护在燕然”中指王维以监察御史的身份奉使的凉州，而在宋代范仲淹诗句“燕然未勒归无计”中指词人任陕西经略副使兼延州知州的地方，燕然山泛指边域、征战对象。（1分）④“燕然山”是一个内涵多元的地理意象，作为地理实体而给人留下场景感、空间感。（1分）既有唐代王维“都护在燕然”表达出的慷慨悲壮的场景感；（1分）也有宋代范仲淹“燕然未勒归无计”营造的苍凉旷远的空间感。（1分）⑤地理意象完全可以参与文学创作过程。它可以点燃诗人的激情，成为作家发挥想象力的凭据，从而形成一些具有独特文化内涵的语料，寄托某些特定的思想情感。（1分）从东汉到唐再到宋，燕然山这一地理意象在边塞建功立业的内涵基础上有了更多丰富的内涵，比如唐代王维诗句“都护在燕然”中的报国雄心，（1分）宋代范仲淹“燕然未勒归无计”则在热烈的报国之志上增添了几分思乡的真实。（1分）答案解析及评分说明1.参照“参考答案”和“补充答案”的答案解析和评分标准；2.第②和第⑤点是同质答案，同时答不重复给分；3.每个大点3分，答出任意两个大点即可给6分。（二）文学类文本阅读：《陈奂生上城》高晓声文学类文本阅读：《陈奂生上城》——高晓声高晓声（1928——1999年），江苏武进人。其擅长描写农村生活，善于在普通农民的日常生活中发现并揭示具有重大意义的社会问题，探索我国农民坎坷曲折的命运与心路历程的变化，文笔简练幽默，格调寓庄于谐，在新时期文苑独树一帜。被视为是农村题材反思、改革小说的代表人物。

代表作《陈奂生上城》（最早发于《人民文学》1980年第2期）是系列中最为精彩的一篇，使陈奂生这个形象获得了特殊的艺术生命。小说通过主人公陈奂生上城“卖油绳”、买帽子、住招待所的平凡小事，生动地刻画出处于改革开放这一历史新时期的农民在精神、观念和心理上发生的戏剧性变化。以惊人的深刻性，又悲又喜地写出了一个普通农民的复杂微妙的心灵历程，写出了背负历史重荷的农民，在跨入新时期变革门槛时的精神状态——精神贫困。文学类文本阅读：《陈奂生上城》陈奂生，是高晓声创作的一系列小说的主人公。包括《“漏斗户”主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》和《陈奂生出国》五篇小说，人称“陈奂生系列”，后被结集出版为《陈奂生上城出国记》。

要说明陈奂生的性格，最好是把“陈奂生系列”作为一个整体。

陈奂生是一个勤劳、憨实、质朴的农民，在《漏斗户主》中，他身体强壮、勤劳能干，却总是年年没粮食吃，长期被饥饿所纠缠着；他并不懒惰却无法摆脱困境，对现实失望却又并不放弃努力，到了《陈奂生上城》中，陈奂生这个形象获得了特殊的艺术生命。文学类文本阅读：《陈奂生上城》

《陈奂生上城》发表于1980年，是这一“系列”中最为精彩的一篇。这里的陈奂生已不再为饥饿所累了，吃饱了肚子的他又有了新的追求：买一顶帽子。于是就上城里卖油绳，不料，帽子没买上，却在火车站冻感冒了，小说巧合的让他遇到了县委吴书记，坐上了书记的轿车，并住进了县委招待所的高级房间。

小说通过主人公上城卖油绳、买帽子、住招待所的经历，及其微妙的心理变化，写出了背负历史重荷的农民，在跨入新时期变革门槛时的精神状态。尤其精彩的是在招待所的一幕，他在病中被路过的县委书记送来，第二天结帐时听了大吃一惊。对刚刚摆脱饥饿的他来说，五元钱并不是一个小数目。作者对陈奂生付出房钱前后的心理变化作了细致的开掘。陈奂生上城（节选）高晓声

陈奂生在宾馆一觉醒来，想到县委书记吴楚把自己安排到这里住宿的事，心扑扑跳得比打钟还响。这吴书记真是大好人，竟看得起他陈奂生，把他当朋友。陈奂生想，他和吴楚之间，要说有什么私人交往，平生只有一次。秋天吴楚在大队蹲点，有一天突然闯到他家来吃了一顿便饭，那算什么交情呢！

陈奂生想罢，心头暖烘烘的，眼泪热辣辣，在被口上拭了拭，便睁开眼来细细打量这住的地方，却又吃了一惊。这房里的一切，都新堂堂、亮澄澄。地板暗红闪光，照出人影子来。紫檀色五斗橱，嫩黄色写字台，更有两张出奇的矮凳，比太师椅还大，里外包着皮，也叫不出它的名字来。再看床上，垫的是花床单，盖的是新被子，雪白的被底，崭新的绸面，陈奂生不由自主地立刻在被窝里缩成一团，他知道自己身上（特别是脚）不大干净，生怕弄脏了被子……随即悄悄起身，悄悄穿好了衣服，不敢弄出一点声音来，好像做了偷儿，被人发现就会抓住似的。他下了床，把鞋子拎在手里，光着脚跑出去；又眷顾着那两张大皮椅，走近去摸一摸，轻轻捺了捺，知道里边有弹簧，却不敢坐，怕压瘪了弹不饱。然后才真的悄悄开门，走出去了。

到了走廊里，脚底已冻得冰冷，一瞧别人是穿了鞋走路的，知道不碍，也套上了鞋。心想吴书记照顾得太好了，＿＿＿＿＿＿！一向听说招待所的住宿费贵，这样好的房间，不知要多少钱？闹不好，一夜天把顶帽子钱住掉了，才算不来呢。

他心里不安，赶忙要弄清楚，横竖他要走了，去付了钱吧。

他走到门口柜台处，朝里面正在看报的大姑娘说：“同志，算帐。”自卑、纯朴

“几号房间？”那大姑娘恋着报纸说，并未看他。

“几号不知道。我住在最东那一间。”

大姑娘把开好的发票交给他，笑得甜极了。

接到发票，低头一看，陈奂生便像给火钳烫着了手，他认识那几个字，却不肯相信。“多少？”他忍不住问，浑身燥热起来。

“五元。”

“一夜天？”他冒汗了。

“是一夜五元。”

陈奂生的心，忐忑忐忑大跳。“我的天！”他想，“我还怕困掉一顶帽子，谁知竟要两顶！”

“你的病还没有好，还正在出汗呢！”大姑娘惊怪地说。

千不该，万不该，陈奂生竟说了一句这样的外行语：“我是半夜里来的呀！”

大姑娘立刻看出他不是一个人物，她不笑了，话也不甜了，像菜刀剁着砧板似的笃笃响着说：“不管你什么时候来，横竖到今午12点为止，都收一天钱。”

陈奂生看着那冷若冰霜的脸，知道自己说错了话，哪里还敢再开口，只得抖着手伸进袋里去摸钞票，细细数了三遍，数定了五元；交给大姑娘时，那外面一张人民币，已经半湿了，尽是汗。

大姑娘已在看报，见递来的钞票太零碎，更皱了眉头。

陈奂生出了大价钱，不曾讨得大姑娘欢喜，心里有点忿忿然。本想一走了之，想到旅行包还丢在房间里，就又回过来。

推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：“脱不脱鞋？”一转念，忿忿想道：“出了五块钱呢！”再也不怕弄脏，大摇大摆走进去，往弹簧太师椅上一坐：“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。”

他饿了，便去倒一杯开水和着饼吃。回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑嗵坐下去……试了三次，也没有坏，才相信果然是好家伙，便安心坐着啃饼，觉得很舒服。

啃完饼，想想又肉痛起来，究竟是五元钱哪！为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？他一个农业社员，去年工分单价七角，困一夜做七天还要倒贴一角，这不是开了大玩笑！真是阴错阳差，他这副骨头能在那种床上躺尸吗！现在别的便宜拾不着，大姑娘说可以住到12点，那就再困吧，困到足12点走，这也是捞着多少算多少，对，就是这个主意。

这陈奂生认准了就干，但刚才出了汗，吃了东西，想找块毛巾洗脸，却没有。心一横，便把提花枕巾捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了。这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五元钱呢——即使房间弄成了猪圈，也不值！

可是他睡不着，他想起了吴书记。这个好人，大概只想到关心他，不曾想到他这个人经不起这样高级的关心。千怪万怪，只怪自己不曾先买帽子，才伤了风，才走不动，才碰着吴书记，才住招待所，才把油绳的利润搞光，连本钱也蚀掉一块多……那么，帽子还买不买呢？他一狠心：买，不买还要倒霉的！

他出门去，直奔百货公司，买了一顶帽子，立即戴在头上，飘然而去。损人不利己的心理从破坏欲的发泄转变成自我安慰

一路上看看野景，倒也容易走过；眼看离家不远，忽然想到这次出门，连本搭利，几乎全部搞光，马上要见老婆，交不出账，少不得又要受气，得想个主意对付她。怎么说呢？……陈奂生左思右想，总是不妥。忽然心里一亮，他想到此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱花得值透。他总算有点自豪的东西可以讲讲了。试问，全大队的干部、社员，有谁坐过吴书记的汽车？有谁住过五元钱一夜的高级房间？他可要讲给大家听听，看谁还能说他没有什么讲的！看谁还能说他没见过世面？看谁还能瞧不起他，唔！……他精神陡增，顿时好像高大了许多。老婆已不在他眼里了；他有办法对付，说这五块钱还是吴书记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服贴。哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是非常的便宜。他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门……

果然，从此以后，陈奂生的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好得多……

从此，陈奂生一直很神气，做起事来，更比以前有劲得多了。用“精神胜利法”来达到心理上的平衡和满足陈奂生的人物形象：他的心理是七八十年代之交改革开放初期中国农民所共有的心理倾向，典型地表现了中国广大的农民阶层身上存在的复杂的精神现象，即作为小农生产者性格心理的两个侧面的并存交错：善良与软弱、纯朴与无知、憨直与愚昧、诚实与轻信、追求生活的韧性和容易满足的浅薄、讲究实际和狭隘自私等等。

6．下列句子中最适合填入文中横线处的是（3分）A．这就是我该住的地方！B．这是不是我该住的地方？C．这哪儿是我该住的地方！D．这可不是我该住的地方！C7．下列对小说内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．在回忆自己与吴楚之间的交往时，陈奂生“心头暖烘烘，眼泪热辣辣”，说明他被吴书记的做法感动。B．交了五元住宿费后故意“扑嗵坐下去”这一细节，体现出陈奂生自控力差，具有小农生产者的破坏欲。C．小说在塑造人物时多处运用自我对话的方式表现人物心理，比如“出了五块钱呢！”就体现出陈奂生内心的忿然。D．小说语言具有浓郁的乡土气息和轻松的喜剧色彩，对陈奂生回家过程的叙写体现出这样的语言特色。B8．小说往往通过人物的行为来体现人物性格特点。陈奂生在宾馆的行为以付出五元钱为界前后不同，请结合文本分析。（4分）原文动作行为+性格特点分析（1）付出五元钱之前：缩成一团害怕把被子弄脏，害怕弄出一点声音，害怕把大皮椅压瘪……（行为）表现出他自卑甚至有一些自惭形秽，以及善良节俭（性格特点）。（2）付出五元钱之后：再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，故意立直身子，扑嗵坐下去……试了三次，把提花毛巾捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么……（行为）这种任意作践东西的行为则表现了他的自私和狭隘（性格特点）。（每条答案都应包含行为和性格特点两个要素，言之成理即可。）补充答案付出五元钱之前：（1）纯朴、好奇、胆怯。例如：文中陈奂生在宾馆一觉醒来，想到县委书记吴楚把自己安排到这里住宿的事，心扑扑跳得比打钟还响。……眼泪热辣辣，在被口上拭了拭，便睁开眼来细细打量这住的地方，却又吃了一惊。（2）自轻自贱、极度不自信、愚昧。

例如：文中睡在床上缩成团，下了床不敢穿鞋，走近沙发不敢坐……。付出五元钱之后：（3）自欺欺人（自我安慰）、易于满足（小农意识）。例如：文中陈奂生上了一趟城，住了一次高级宾馆，坐了一回吴书记的汽车，内心大阔，就感到精神的满足，得意非凡。

（4）缺少见识、目光短浅。

例如：文中啃完饼，想想又肉痛起来，究竟是五元钱哪！为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？……大姑娘说可以住到12点，那就再困吧，困到足12点走，这也是捞着多少算多少，对，就是这个主意。9．鲁迅先生笔下的阿Q是个经典的农民形象，有人说，陈奂生的身上似乎有着阿Q的影子。你觉得陈奂生身上有阿Q的哪些特质？请结合文本具体分析。（6分）（1）自私狭隘。陈奂生住招待所花了五元高价，由于出了高价而对招待所的物品从十分爱惜变为任意作践，用提花枕巾擦脸，不脱衣服钻进被窝，表现出了农民的自私狭隘。（2）自欺欺人。因住“半”宿招待所花掉五元钱，却“买”到了精神上的满足。陈奂生上了一趟城，住了一次高级宾馆，坐了一回吴书记的汽车，内心大阔。……他精神陡增，顿时好像高大了许多。老婆已不在他眼里了。他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足。（3）有封建等级观念（或盲目自信心理）。由于坐了县委书记的车，住过县委书记介绍的五元一夜的高级招待所，就感到精神的满足，得意非凡。（4）自卑自贱。睡在床上缩成团，下了床不敢穿鞋，走近沙发不敢坐……心里想“这副骨头能在那种床上躺尸吗”能体现出他对自己极度不自信。（答对1点给2分，能在文中找出一处具体内容进行分析则可，其它答案言之成理可酌情给分。）概括特质+分析陈奂生与阿Q补充答案(1)陈奂生和阿Q都具有自私狭隘的特质。陈奂生住招待所花了五元高价，由于出了高价而对招待所的物品从十分爱惜变为任意作践，用提花枕巾擦脸，不脱衣服钻进被窝，表现出了农民的自私狭隘。阿Q是一个落后的不觉悟的、带有精神病态的农民形象：阿Q为了摆脱绝望的生存环境而做出了精神胜利的选择，但这种选择却丝毫没有改变人失败屈辱的生存状态，只会使人有了虚幻的精神胜利的补偿而心满意足，陷入更加绝望的深渊；在生活上，又有着偷鸡摸狗的行为，丝毫不顾其他人的劳动成果，既体现出性格上的自私，又体现出思想上的狭隘。（各举一例即可）(2)陈奂生和阿Q都具有自欺欺人的特质。因住“半”宿招待所花掉五元钱，却“买”到了精神上的满足。陈奂生上了一趟城，住了一次高级宾馆，坐了一回吴书记的汽车，内心大阔。……他精神陡增，顿时好像高大了许多。老婆已不在他眼里了。他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足。虽然阿Q处于未庄社会的最底层，但他对自己失败命运与奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度：如阿Q臆想自己的家世“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”；又如别人他头上癞疮疤时，他没有法想出报复的话来“你还不配……”；再如挨了打后心里想：“我总算被儿子打了。现在的世界真不像样……”，无一不可看出他的自欺欺人。（各举一例即可）补充答案(3)陈奂生和阿Q都具有封建等级观念（或具有盲目自信心理或妄自尊大的特质）。由于坐了县委书记的车，住过县委书记介绍的五元一夜的高级招待所，就感到精神的满足，得意非凡。阿Q受到封建思想的种种影响，在他的身上可以看到封建等级观念：当自己在受到欺凌后，会向更弱者如小尼姑之类泄愤，觉得小尼姑之类地位不如自己，在转嫁屈辱中得到满足。当面对别人的优点或他不熟悉的生活方式时，阿Q总能从别人微末的缺点或不同的生活方式中找到优于别人的快慰，如鄙薄城里人：未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想，这是错的，可笑！再如鄙薄未庄人：油煎大头鱼，未庄都加上半寸长葱叶，城里却加上切细的葱丝，真是不见世面的可笑的乡下人呵，沉浸在自我臆想的自尊中。（各举一例即可）(4)陈奂生和阿Q都具有自卑自贱的特质。睡在床上缩成团，下了床不敢穿鞋，走近沙发不敢坐……心里想“这副骨头能在那种床上躺尸吗”能体现出他对自己极度不自信。阿Q不能清醒认识到自己的悲惨命运，在受尽欺凌中未能作出改变自己生存境遇的反抗行动，而是自轻自贱。如甘居落后与被奴役：被打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶，赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，“觉得他是第一个自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’”，毫无尊严可言，在自轻自贱中幻想自己赢得虚拟的胜利。（各举一例即可）补充答案(5)如果学生答出“精神胜利法”，并对其内涵作合理解释，且两者（陈奂生与阿Q）对照分析，可给2分。精神胜利法参考内涵：阿Q的精神胜利法主要体现为对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神的满足和胜利。(6)其他答案，言之有理可酌情给分。答案解析及评分说明(1)完整答出一点（特征+两个人物的对照分析）可得2分，答出3点可得满分。(2)如完整回答“特征”和“分析”，“特征”概括准确，但“分析”只涉及陈奂生，最高不超过4分；如答案只有2点，最高不超过3分；如答案仅有1点，则给1分。（三）文言文阅读文言文阅读

材料一

阮籍(公元210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。

曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等。材料一：

籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见终日不得与言昶叹赏之自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之，后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。岁馀，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高，欲显崇之，籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：“时无英才，使竖子成名乎！”【翻译】阮籍为人心胸开阔达观洒脱，不受礼俗拘束。生性非常孝顺，服丧期间虽然不遵循寻常的约束，但是哀毁过度，几乎丢了性命。哀毁：意思是，居亲丧，悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。兖州刺史王昶请与相见终日不得与言昶叹赏之自以不能测也。【翻译】兖州刺史王昶请求和他见面，竟然整天无法和他说上一句话，王昶非常赞赏他，自认为无法揣测。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）材料一：

籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言，昶叹赏之，自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之，后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。岁馀，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高，欲显崇之，籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：“时无英才，使竖子成名乎！”【翻译】阮籍为人心胸开阔达观洒脱，不受礼俗拘束。生性非常孝顺，服丧期间虽然不遵循寻常的约束，但是哀毁过度，几乎丢了性命。兖州刺史王昶请求和他见面，竟然整天无法和他说上一句话，王昶非常赞赏他，自认为无法揣测。太尉蒋济听说后征辟他，后来官至尚书郎、曹爽参军，因病辞官还乡。一年多，曹爽被诛杀，太傅和大将军就让他做从事中郎。后来朝廷上人们议论，认为他的名气大，想要使他得以显扬尊崇，（然而）阮籍认为世事多变故，只是为食俸禄而居官罢了。听说步兵校尉一职有空缺，那里伙房有很多美酒，营人善于酿酒，阮籍请求做校尉，于是常纵酒大醉，遗忘弃置世俗之事。阮籍曾经登上广武城，观看楚汉交战的地方，于是感叹说：“当今没有英雄，才使那些小子成就名声！”材料一：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛、臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。籍口不论人过，而自然高迈，故为礼法之士何曾等深所雠疾。大将军司马文王常保持之，卒以寿终。（节选自《魏氏春秋·阮籍传》）húyóuěrchóují课本衔接:及仇雠已灭,天下已定。(《伶官传序》)[翻译]等到仇敌已经被消灭，天下已经安定了文言文阅读材料二：《东坡志林》《东坡志林》，苏轼[宋]著。内容：作者自元丰至元符年间二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。特点：其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。

材料二：

昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰①：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，余感之赋诗，其略曰：“四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安！废兴属造化，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹。”则犹此意也。从前，亡友史经臣对我说：“阮籍登上广武城而慨叹说：‘时代没有英雄，才让小子建立名声！’莫非他认为刘邦是小子？”我说：“不是，他悲伤其时没有刘邦、项羽，小子是指魏晋之间没能出现这种英雄。”后来听说润州甘露寺有诸葛亮、孙权、梁武帝、李德裕的遗迹，我有所感而赋诗，大略说：“四位英雄如龙虎，遗迹仍存未湮灭。他们强盛时，多少争夺岂肯停？失败兴盛由天定，世事转变谁控制？何况那些无能庸碌人，妄想冲破大难建大业。聊效广武发慨叹，难像雍门周，善弹古琴挑动王心。”这诗反映的也是这一意思。wán刓wán：磨损，残缺雍门周，战国时齐国人，名周。善鼓琴又善言说。曾以琴见孟尝君，孟尝君先听其言说，已泫然涕泣，然后闻其鼓琴，更悲哀不支。材料二：今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？（节选自《东坡志林·卷一》）[注]①阮籍，字嗣宗。广武，城名，楚汉相争遗址。今日读李太白《登古战场》诗云：“醉时高呼刘邦是小子，酒癫乱评不公正！”才知李白亦误会阮籍的话，与亡友意见相同。阮籍虽然放浪不羁，本来有志于救世，因为魏晋之间变故不断发生，所以借酒放纵，哪里至于会把刘邦当作小子呢？沈湎一般指沉湎。沉湎，意思是沉溺，耽于。表达消极的感情色彩。chénmiǎnA表修饰，可不译。疾：憎恨；恶：坏人坏事。憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样n.作状，像鸟张开翅膀一样先母待她特别好12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．阮籍做官只是为了获取俸禄罢了，他之所以谋求步兵校尉一职，经常纵酒大醉，也有借此来回避世俗之事的意思。B．阮籍前往苏门山，与苏门生“谈太古无为之道，及论五帝三王之义”，然而苏门生从始至终只是淡淡地一笑，并不回应。C．苏轼听说润州甘露寺有诸葛亮、孙权等人的遗迹，于是有感而赋诗，抒发了与阮籍登上广武城类似的慨叹。D．读了李白《登古战场》诗后，苏轼才知道李白对阮籍所说的话的理解和亡友史经臣一样，苏轼认为他们的理解都是错误的。B“苏门生亦啸”是对阮籍长啸的回应。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。时常独自随意驾车，不按照道路乱走，（直至）车轮痕迹都没有的地方，就大声痛哭而返回。（由、所穷、反，各1分，大意1分）补充答案1.由：按照、依从、遵从、遵照，给1分2.所穷：完了的地方，穷尽的地方等意思，也可给1分。3.反：返回、回去，给1分4.大意1分，大意分基本扣在“不由径路，车迹所穷”，若随意改动添加无关紧要的词语，导致与原句相去甚远，不给分。答案解析及评分说明1.参照以上“二”、“三”的解析说明，本题总分4分。2.一处1分，三个要点齐全，句意正确，则满分。3.如果关键词所在的句子，意思混乱，导致笑料频出，则该点不给分。4.如果句子不完整，只译出了某一处，只要正确，可以给分。第13题（1）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（2）以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？因为魏晋之间变故不断发生，所以借酒放纵，哪里至于会把刘邦当作小子呢？（故、放、何，各1分，大意1分）补充答案故：标准答案翻译为“变故”，还可以翻译为“事故、灾祸”等（这里的“事故”指意外的变故或灾祸，属于古今异义词）；放：标准答案翻译为“放纵”，还可以翻译为“放荡、放肆潇洒”等；何：标准答案翻译为“哪里”，还可以翻译为“哪、怎么、何必”等。第13题（2）答案解析及评分说明1.参照“参考答案”和“补充答案”标准评分。2.三个关键词“故、放、何”各1分。不管其它字词句翻译得怎样，只要这三个字翻译对，对一个给1分，对三个给3分。3.句意1分。除了三个关键词，其它地方的翻译基本准确，就给1分。4.从宽给分。翻译基本准确、基本通顺就给分，不必太严。14．对于阮籍“时无英雄，使竖子成名”的解释，苏轼与史经臣、李白有何不同？（3分）①史经臣、李白的解释：“时”指楚汉争霸之时，“竖子”指刘邦、项羽；（1分）②苏轼的解释：“时”指阮籍所处的时代，“竖子”指魏晋时期的人（如曹操、司马懿等）。（2分）（言之成理即可）【原文】昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”【原文】乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。补充答案1.史经臣、李白的解释：“竖子”指刘邦（沛公）、项羽等人，或者答到刘邦（沛公），没有谈及对“时”的理解也可以；2.苏轼的解释：对于“竖子”的理解，答成魏晋时期的当权者、贵族等，或者引用原文“竖子指魏、晋间人耳”也可以。3.苏轼的解释：对于“时”的理解，写成当时、当下等，结合学生答案的语境只要表达是阮籍所处的时代即可。4.史经臣、李白认为阮籍为狂妄之人；苏轼从自身经历出发，更能理解阮籍表面放荡，实则无奈、清雅脱俗的心境。除了参考答案中字面解释外，学生如果从引申的含义出发来解释，能够言之成理亦可酌情给分。答案解析及评分说明1.参照“参考答案”和“补充答案”的答案解析和评分标准。2.史经臣、李白的解释给1分，这个答案包含两点，即“时”为楚汉时期，“竖子”为刘邦（沛公）、项羽等，学生写出其中一点即可得分，譬如写出楚汉时期，或者写出刘邦（沛公）、项羽即可给1分。3.苏轼的解释包含两点，每点1分，对“时”的解释得1分，对“竖子”的理解得1分。“时”，写成当时、当下等，结合学生答案的语境只要表达是阮籍所处的时代可以得1分；“竖子”，答成魏晋时期的当权者、贵族等，或者引用原文“竖子指魏、晋间人耳”也可以得1分。4.除了字面解释外，学生如果从引申的含义出发来解释，言之成理亦可酌情给1至2分。如史经臣、李白认为阮籍为狂妄之人；苏轼从自身经历出发，更能理解阮籍表面放荡，实则无奈、清雅脱俗的心境。（四）古代诗歌阅读下面古诗，完成15～16题。

白头吟①

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流②。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁③！男儿重意气，何用钱刀为！[注]①《白头吟》最早见于南朝徐陵《玉台新咏》，《西京杂记》认为此诗是卓文君因为司马相如将聘茂陵人女为妾而作。②躞蹀：指小步行走的样子；徘徊。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。③竹竿：指钓竿。嫋嫋：同“袅袅”，动摇貌。簁簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。niǎoshi以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。阅读下面古诗，完成15～16题。

白头吟①皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流②。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁③！男儿重意气，何用钱刀为！niǎoshi爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样皎洁。听说你怀有二心，所以来与你决裂。今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。我们之间的爱情曾经是那么的缱绻旖旎，可你却负心变志，真正的男子汉，应该是重情重义，你却为了金钱，抛弃了我们之间的约定。

这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象，不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧，而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义，鄙夷金钱；要求专一，反对“两意”。

当她了解到丈夫感情不专之后，既没有丝毫的委曲求全，也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀，表现出了妇女自身的人格尊严。一般女子出嫁，总是悲伤而又悲伤地啼哭，其实这是大可不必的；我们只希望嫁得一个情意专一的男子，白头偕老，永不分离。③竹竿：指钓竿。嫋嫋：同“袅袅”，动摇貌。簁簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。①点出“有两意”的原因②控诉负心男子③亦告诫天下男子15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．开篇前两句以高山上洁白的雪和云间清亮的月喻指姣好明丽的容貌和纯洁美好的人，也喻指纯洁无暇的爱情，意蕴丰厚。B．“凄凄”四句写女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤，希望能嫁得一个情意专一的男子，表现出女主人公对被弃的无奈以及对忠贞爱情的渴望。C．结尾四句运用比兴手法，以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，隐喻男女情欢意洽，指出真正的爱情应以情义为基础。D．全诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化历程。“凄凄”四句指的是一般女子出嫁不必啼哭，只要嫁得一个情意专一的男子就算很幸福了。并非指女主人公自己。B16．《白头吟》是汉乐府古辞，与《氓》类似，讲述的都是爱情悲剧，试从人物形象的角度比较《白头吟》与《氓》女主人公性格方面的异同。（6分）同：两首诗的女主人公都有用情专一、冷静果断的性格特点。（3分）补充答案相同点：1.“专一”“冷静果断”只要能答对其中任何一个方面，即可给2分；2.“专一”也可以写成“热情”“渴望”“忠贞”“专情”等词语，“冷静果断”也可以写成“敢于反抗”“坚强”“勇敢”等词语；3.还可以答面对不贞的爱情都勇敢站出来，（都勇敢与不贞的爱情说不）；都坚持爱情应该以情义为基础；都具有反抗意识等等。不同点：1.《白》不为爱情所困，果敢有志气。2.《白》一听闻男子变心便提出分手，更为果敢决绝；《氓》几经男子二心才清醒，稍显迟疑胆怯。这样的分析也应酌情给分。3.能答对参考答案中的任何一个关键词，即可给1分，此部分最多得3分。异：①《白头吟》女主人公鄙夷金钱、重视情义，（1分）女子的爱情观念在诗歌中表现得更加突出。（1分）②《氓》女主人公性格兼具温柔善良、率真痴情、勤劳淳朴等特点，（1分）形象更加丰富饱满。（1分）（本题最多得6分）（五）默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《旧唐书·魏徵传》中唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中“_______________，_______________”这两句。（2）李白《将进酒》中“_______________，_______________”两句，运用夸张和想象，极言黄河奔腾而来的气势，如挟天风海雨迎面扑来，具有鲜明的浪漫主义特征。（3）古人喜欢“啸”，在诗文中常提到的“长啸”、“啸歌”、“吟啸”等，如“_____________”，又如“_____________”，作为一种吟咏方式，“啸”往往承载着文人的情感。（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（3）示例：①偃仰啸歌②弹琴复长啸③何妨吟啸且徐行④登东皋以舒啸风急天高猿啸哀（

）（六）语言文字运用阅读下面的文字，完成18～19题。

达尔文提出的自然选择学说被公认为解释生命创造过程最完美的理论，但因为太超前，《物种起源》面世很长时间①

。有人将其归纳为“适者生存”，认为它证明了剥削制度的合理性；有人将它应用到商界，视其为资本主义市场竞争理论的基石；甚至，还有人从它推导出优生学，认为那些“劣等民族”就应该被淘汰。

然而，这本书的结尾这样写道：

“凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的那个法则产生的，这岂非有趣之事？……这样一种看待生命的方式是极其壮丽的，那就是造物主先是将若干能力注入到少数几种或者单独一个物种的身体里，然后，地球就在按照固定的法则不停地转圈的过程中，生命从最初的那个简单的开始，逐渐进化出美丽而又奇异的无数个新物种，而且这个过程仍在继续。”

从这个诗意的结尾中，我们至少可以读出三层含义：第一，达尔文认为当今地球生命就是一个巨大的共生体，我们是一家人；第二，自然选择的目的并不是只让最强者生存，而是②

，其结果就是多姿多彩的生物圈；第三，达尔文不知道最初的那个物种是如何形成的，所以他只能③

，让他来给生命之轮提供一个最初的推动力。还被广泛误读

第一空，答出关键词“被/受到/得不到……误读/误解/不正确理解”）2分，人们的不同看法要侧重对《物种起源》内容理解的“不正确”。在此基础上看整体语意表达是否正确。如答到“争论”“争议”等词，要看句子是否在谈人们对这本书的理解。“没有得到正确的理解”“一直被人们所误解”可以得2分。其它酌情给分。补充答案阅读下面的文字，完成18～19题。

达尔文提出的自然选择学说被公认为解释生命创造过程最完美的理论，但因为太超前，《物种起源》面世很长时间①

。有人将其归纳为“适者生存”，认为它证明了剥削制度的合理性；有人将它应用到商界，视其为资本主义市场竞争理论的基石；甚至，还有人从它推导出优生学，认为那些“劣等民族”就应该被淘汰。

然而，这本书的结尾这样写道：

“凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的那个法则产生的，这岂非有趣之事？……这样一种看待生命的方式是极其壮丽的，那就是造物主先是将若干能力注入到少数几种或者单独一个物种的身体里，然后，地球就在按照固定的法则不停地转圈的过程中，生命从最初的那个简单的开始，逐渐进化出美丽而又奇异的无数个新物种，而且这个过程仍在继续。”

从这个诗意的结尾中，我们至少可以读出三层含义：第一，达尔文认为当今地球生命就是一个巨大的共生体，我们是一家人；第二，自然选择的目的并不是只让最强者生存，而是②

，其结果就是多姿多彩的生物圈；第三，达尔文不知道最初的那个物种是如何形成的，所以他只能③

，让他来给生命之轮提供一个最初的推动力。还被广泛误读让每种生物都找到自己的世界

第二空，答出关键词“让……各种生物”“使……每个物种”1分，“共生”“共存”“生存”1分。侧重各个物种都有自己的生存空间，或者都能与其它物种和谐共生，并非强调“依存”关系。答“让所有生物都共存/存活……”给2分。没有“让/使……”句意对只能给1分，如答“每个物种互利共生”给1分，和上句衔接不上。因为句子主语是“自然选择的目的”，句式是“并不是……而是……”。其它酌情给分。补充答案阅读下面的文字，完成18～19题。

达尔文提出的自然选择学说被公认为解释生命创造过程最完美的理论，但因为太超前，《物种起源》面世很长时间①

。有人将其归纳为“适者生存”，认为它证明了剥削制度的合理性；有人将它应用到商界，视其为资本主义市场竞争理论的基石；甚至，还有人从它推导出优生学，认为那些“劣等民族”就应该被淘汰。

然而，这本书的结尾这样写道：

“凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的那个法则产生的，这岂非有趣之事？……这样一种看待生命的方式是极其壮丽的，那就是造物主先是将若干能力注入到少数几种或者单独一个物种的身体里，然后，地球就在按照固定的法则不停地转圈的过程中，生命从最初的那个简单的开始，逐渐进化出美丽而又奇异的无数个新物种，而且这个过程仍在继续。”

从这个诗意的结尾中，我们至少可以读出三层含义：第一，达尔文认为当今地球生命就是一个巨大的共生体，我们是一家人；第二，自然选择的目的并不是只让最强者生存，而是②

，其结果就是多姿多彩的生物圈；第三，达尔文不知道最初的那个物种是如何形成的，所以他只能③

，让他来给生命之轮提供一个最初的推动力。还被广泛误读让每种生物都找到自己的世界借助造物主之手

第三空，答出关键词“造物主”1分，在有“造物主”的基础上，意思对即可，如答“将造物主引入”“借助造物主”“将其归因于造物主”“借助造物主之名”“假象/想象/虚构……一个造物主”等可得2分，答“缔造/构造……一个造物主”（使用把它当成事实的动词，不太妥帖）给1分。其它酌情给分。补充答案阅读下面的文字，完成18～19题。

达尔文提出的自然选择学说被公认为解释生命创造过程最完美的理论，但因为太超前，《物种起源》面世很长时间①

。有人将其归纳为“适者生存”，认为它证明了剥削制度的合理性；有人将它应用到商界，视其为资本主义市场竞争理论的基石；甚至，还有人从它推导出优生学，认为那些“劣等民族”就应该被淘汰。

然而，这本书的结尾这样写道：

“凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的那个法则产生的，这岂非有趣