汉语言文学-浅析惠安女服饰文化的保护与传承论文

摘要惠安女传统服饰文化不仅是汉族文化的重要组成部分，更因其服饰独具特色在汉族文化中独树一帜。然而随着时代的发展、科技的进步以及时尚潮流的冲击，惠安女服饰文化面临流失和变异的危机，对其保护和传承是必要的。通过结合文史资料、走访、实地调查的方法，对惠安女服饰进行调查分析，在分析惠女服饰和惠女服饰文化的传承危机的基础上，提出保护和传承惠女服饰文化的建议，以期呼吁各界共同重视惠女服饰文化的传承。惠女服饰文化是汉族文化不可分割的部分，研究惠女服饰的保护与传承，不仅可以了解惠安女的相关历史，也可以保护民族文化和促进地区经济的发展。关键词：惠安女；服饰；传统文化；传承保护AbstractThetraditionalcostumecultureofHui'anwomenisnotonlyanimportantpartoftheHanculture,butalsouniqueintheHanculturebecauseofitsuniquecostume.However,withthedevelopmentofthetimes,theadvancementoftechnologyandtheimpactoffashiontrends,Hui'anwomen'sclothingcultureisfacingacrisisoflossandmutation,anditsprotectionandinheritancearenecessary.Throughthecombinationofhistoricalandhistoricaldata,visits,andfieldinvestigations,thesurveyandanalysisofHui'anwomen'sclothing,onthebasisofanalyzingtheinheritancecrisisofHuiwomen'sclothingandHuiwomen'sclothingculture,putforwardsuggestionstoprotectandinheritHuiwomen'sclothingculture,withaviewtoappealAllwalksoflifeattachgreatimportancetotheinheritanceofHuiNuclothingculture.HuiNuclothingcultureisaninseparablepartofHanculture.StudyingtheprotectionandinheritanceofHuiNuclothingcannotonlyunderstandthehistoryofHuiAnNu,butalsoprotectthenationalcultureandpromotethedevelopmentofregionaleconomy.Keywords:Huianfemale；apparel；TraditionalCulture；HeritageProtection目录TOC\o"1-2"\h\u25574一、引言 浅析惠安女服饰文化的保护与传承一、引言惠安女是指一群生存和劳作在风光秀丽的惠安东部沿海地区的山霞、涂寨、小岞、东岭、崇武、东桥、净峰七个乡镇的女性群体,又称“惠东女”。她们生于大海，大海哺育了她们。惠安女以勤劳贤惠的惠女精神和独具特色的惠女服饰而闻名天下。服饰样式优美、色彩搭配协调、个性地域特色和视觉冲击很强的惠安女服饰更是在2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。惠安女服饰不单单是惠安女们的日常用品，更是惠女精神和惠女生活生产方式的物质载体，其价值是不可估量的。但是在经济全球一体化的大背景下，惠安女服饰文化迎来了时尚潮流的巨大挑战，不符合大众审美且没有实用性的惠女服饰慢慢受到大家的冷落，长此以往，终有一天惠安女服饰会退出时代的舞台。虽然经过研究者的不懈努力，对惠安女服饰的风格有了较充分的研究，但却疏忽了对惠女服饰的保护和传承问题的研究，导致惠女服饰的保护状况十分不理想。保护惠安女服饰，不仅可以促进我们对惠安女过去的历史的了解，也对发展本地区的经济有着重要的现实意义。因此，作为年轻一代的我们，必须扛起传承惠女服饰文化的重担，采取各种措施来保护这一特色的服饰文化。本文将惠安女服饰文化的保护与传承这一问题作为主线展开讨论，期望对可以唤醒各界保护和传承中国民间传统文化的意识，为惠女服饰文化的研究尽自己的一份绵薄之力。惠安女服饰特征概况惠女服饰的形态特征惠安女服饰来源于闽越文化，但我们今天看到的奇特的惠女服饰，并不是开始就有的，而是经历了一百多年来三四代人的不断革新，在20世纪50年代后才得以逐渐成型。其头饰在20世纪50年代前后变化较大，从大头髻、巾仔、褶职演变到目镜头、花头巾及黄斗笠；服饰主要经历了清末民初、新中国成立前后及新中国成立至今三个阶段，从接袖衫到缀做衫，再到节约衫；最终形成了造型款式奇特却不庸俗、色彩绚丽却有韵味的个性惠安女服饰。因而，独具特色的惠女服饰便在汉族服饰文化中独树一帜。惠安女服饰的整体形态特征主要有锥形的黄斗笠，露出肚脐的短上衣、宽松的黑裤子以及银色的腰间链。1.黄斗笠与花头巾惠安女的头饰构成主要是黄斗笠和花头巾。斗笠大小跟盘差不多，顶部是尖的，用竹子编制而成的,整体涂满黄漆。斗笠两侧有很长的带子,穿戴时沿脸上花头巾边缘扎于颚尖上，可以防止被风吹走，方便又简约。花头巾（大多为蓝色和绿色）长为70厘米左右，由缀仔、头巾及头巾架组合而成，佩戴头巾的时候，常常把头巾对折成两个三角形，并将对角向后，两端从脑袋的左右两侧包至下颔，最后用别针别起来。有的惠女为了美观，会用小花装饰，显示出美好的形象。选择黄斗笠和花头巾的原因是惠安处于沿海地区，经常有山风和海风，惠安女们要在海边滩涂劳作，海风容易给她们的劳作带来不便。聪明的惠安女便用黄斗笠和花头巾来抵御海风和雨水的侵袭、御寒和保暖、阻挡烈日的暴晒。由于使用黄斗笠和花头巾会遮住惠安女的大部分头部，这样人们就很难看清她们的真面目，也因此被称为“封建头”。图2-1

黄斗笠与花头巾2.短上衣惠安女的上衣的制作材料大多是选用海蓝色的棉布，因为棉布可以吸汗，穿着比较舒服。上衣衣襟比较短小，与现代服饰中的露脐装极为相似。衣服上部分比较紧身，紧贴着肩膀、胸、手臂，上衣左衽为斜开襟设计,为了增加美感，她们会将一些小花纹绣在胸口的门襟和袖口上。袖子长度只有胳膊的百分之八十，上衣下摆略微宽松。整件上衣因腰身紧短，将惠安女的曼妙身姿体现得淋漓尽致。采用短衣襟和短袖子主要是为了惠安女下海和在滩上劳作的需要。惠安女经常要在海面上收海菜和滩涂上劳作，短小的衣襟和衣袖干起活来比较利落，也能防止她们弯腰时衣服被海水打湿。

3.宽筒裤惠安女传统宽筒裤的制作材料大多是土黑色的丝绸，裤子整体比例上窄下宽，造型稳健大方，极具视觉美感。裤子的腰围处紧身合体、臀围及裤管尺寸设计宽大，每只裤脚的一般宽度大约在40—50厘米,裤脚为喇叭形状，裤口常常比臀部宽一倍,裤长至脚踝,布的使用量大，为此被人戏称为“浪费裤”。但此设计并非铺张，而是聪明的惠安女们常年累月工作积累而来的经验：她们因为工作需要，需要经常下海，为了不被海水打湿裤子，就要将裤腿挽起来，而裤腿比较宽大，卷起来就方便多了，因为宽大的特点，裤腿就算宽松被水浸湿了，也能很快被海风吹干。图2-2

短上衣图2-3

宽筒裤4.银腰链因为惠安女经常在工作中受到烈日的曝晒，汗流浃背，也常常遇到风吹雨淋的情况,因而需要一条实用性较强的裤腰带。不仅具备装饰作用，而且即使受风吹日晒、海水浸泡也不会腐蚀和生锈的银腰链便成了惠安女们的心仪之选。银腰链是由好几股索状银链子组合而成，并由两个银钩固定在腰后，其两端有刻着文字或花草纹样的三角形银牌。在行走的时候，惠安女的腰间仿佛流淌着一道闪亮的银光,呈现出一种动中有静、静中有动的视觉效果。图2-4

银腰链惠女服饰的色彩特征从小在海边长大的的惠安女们对大海有着极致的热爱与尊敬。大海不但练就了她们宽阔浑厚的气魄，也给予了她们头饰和衣饰的根本色调。从远处看，惠安沿岸是一幅绿海与蓝天相互融合的美丽山水画；当你置身于惠安，脚底踩着平稳的黑褐色的滩涂，沐浴金黄色温暖的阳光，望着泛着银色的亮光的海面微微发呆，仿佛一天中的烦恼都消失不见了。从大岞村民们的口中得知，惠安女服饰中黄斗笠的色彩的取材灵感恰是海边松软沙滩的金黄色；蓝色短上衣的色彩取材于广阔的大海；宽简裤的创作灵感则来源于夜晚起起落落的海平面；银裤链上的鱼形扣子和各类鱼形配饰则仿制捕捞而来的鱼儿。在惠女服饰的设计中人们将与自然环境的融合放在了首位。因为惠安女是生活在依山傍海的地方，她们身穿黄斗笠、花头巾、黑绸裤、银链子，这些服饰的色彩以及整体造型都与山海相互映衬，在视觉效果上令人赏心悦目。再从审美的角度来看，黑色代表着沉稳、蓝色代表着生命、黄色代表着高贵、银白色代表着灵动。我们可以看出，在惠女服饰文化里既追求色彩与环境的和谐，也重视标准比例，整体造型与家乡的山及海相互映衬。这种对于天然的协调美的追求，是源自惠安女们对于周围环境和色彩的感知，也向我们展示了惠安女服饰的丰厚文化底蕴和独特的审美价值。惠女服饰文化的传承危机随着居民生活水平的不断提高，人们对于物质以外的精神娱乐生活有大量的需求和积极的参与态度，文化逐渐成为民生幸福的重要组成部分。即使如此，我国仍然有许多优秀的传统文化面临着流失的危险，惠安女传统服饰便是其中之一。为此走访了惠安县，对惠安女服饰文化的传承危机进行了调查。通过访谈和调查问卷的形式，我们与小岞所属的妇联、旅游局、乡政府的相关人员(27人)以及当地惠安人(34人)进行了调查访谈。图3-1调查对象基本情况汇总原始资料稀少现存史料中关于惠女服饰的记载十分稀少，不但如此，因为惠安地理位置极为偏僻，这也一定程度上阻碍了资料的查阅。笔者一直想查阅有关惠女服饰文化历史来源的资料，却发现有许多资料已经缺失，仅在县志中查到了一些资料。但这些资料当中只记载了明代期间制作惠女服饰的布料，而有关制作惠女传统服饰的详细地址、进程和有何形态特征，均没有具体记录。关于惠女传统服饰的历史渊源和传承演化的记录更是少之又少。最先对外宣扬惠女服饰应该是居住在惠安净峰寺的弘一法师，从他在写给朋侪的信中曾提到的“男四十岁以上多有辫发者，女子装束更古，岂惟清初？或是千数百年之遗风？”“净峰居半岛之中……民风古朴，犹存千年来之装饰，有如世外桃源。”我们可以很明显地感受到惠女服饰具有古典朴素的特点，尽管它对服饰特点有一定的阐述，但对于其他方面的介绍却是寥寥无几。当前许多有关于惠女服饰文化的研究论述，并不是最原始的资料记载，大多都是从当地老一辈人的回忆以及现今保存的服饰整理总结而来的。惠安女服饰的原始资料缺失不仅使惠女服饰欠缺创作的原形和根基，现代化创作如同无源之水，导致文化底蕴单薄无力，也使许多研究无从下手，新一辈人传承无史可鉴。着装人群萎缩随着时代的更替，许多地方的惠安女服饰已经出现了消亡的迹象，传统服饰着装人群不断萎缩。由于经济水平的提高，原本落后而封闭的惠安，逐渐变得繁荣；教育水平不断提高；原本堵塞的交通也变得越来越便利。教育水平的提高使得越来越多的惠安女时尚理念不断地与时俱进，新潮的观念不断冲击年轻一代惠女的生活方式，她们不再像老一辈的惠女那样接受那种约定成俗的服装。便利的交通为惠女与外界交流提供了很大的好处，使其与外界的交流变得频繁，更多的人也因此放弃家乡的田园劳作和渔业养殖而选择外出打工，使她们对于那些用于防晒御沙、方便田间劳作的斗笠头巾和服饰的需求大打折扣。且惠女服饰繁琐的打扮，在快节奏的城市中显得多余且老土，年轻人更加青睐于简便的着装，由此惠女服饰越发不受欢迎。经济及教育水平的提高、思想及时尚观念的转变致使传统服饰的着装人群逐渐萎缩，购买力也不断减少，除了老一辈的惠女仍然保持传统服饰穿着和部分惠女因一些节日不得不穿传统服饰外，年轻一代在日常生活中基本不再穿着本地特有的服饰了。传统工艺流失民间传说“大岞无师傅，小岞请师傅”，其实并非只是传说，在查阅资料时发现，传统惠安女服饰制作技艺的传承形势的确不容乐观。随着穿着人群的减少，惠女服饰的购买力也被大大的削弱了，于是会做衣服的惠安女也变得越来越少，加之会做衣服的人要么年纪很高，要么不在人世，传统工艺因后继无人而面临流失。但是穿传统服饰在婚嫁、丧葬礼、到夫家做客等特殊节日已然成为一种传统习俗，于是便衍生了制作惠女传统服饰的缝纫铺，这些裁缝铺不仅出售制作惠女传统服饰的布料，也出售传统服饰成品，这给许多不会制作惠女服饰的惠女提供了巨大的便利。但工艺水平没法与纯手工相媲美，手工刺绣的技法多样，并针对存在差别的图形使用不一样的技法，这些经验和技能都是刺绣工人常年累月累积而来的，是机器制作所达不到的。不仅如此，更因为缺乏消费群体，许多缝纫铺举步维艰，为此被迫关门，许多老裁缝更是因为生活窘迫而被迫改行，年轻一代便也因看不见前景而不愿学习传统技艺，传统技艺的传承面临极大的危机。当然，也不是所有裁缝都这样，个别裁缝还是混得风生水起的。于是走访了一些发展较好的裁缝店，却发现他们为了迎合舞台效果和增加艺术效果，对传统服饰进行了艺术的夸张变形和再创造，使服饰的色彩变得十分的艳丽和夸张，与传统惠女服饰差别较大。当然我们不能说这些不是惠安女服装，只是他们在对服饰开发时，并没有考虑到惠女服饰的根本价值，也没有尊重惠女服饰自身的特征，因而破坏了惠女服饰的原生态形式。这些因随意开发、夸张变形而失去原汁原味的惠女服饰，不但与原生态的海洋文化和富有本色的惠女生活发生脱轨，也加剧了惠女传统服饰制作工艺的流失。时尚元素缺乏改革开放以后，许多惠安女的工作领域从原本的手工业、渔业和农业转变到服装业、商业和饮食等行业。对穿着的要求也随着农业产业结构和生产方式的转变越来越高了，仍然保持着传统风格一成不变的惠安女传统服装因不能适应新行业的需要而失去了实用性，逐渐被新时代所淘汰。随着时代的更迭，人们对时尚的理念也在不断地更新，爱美之心人人皆有。据1990年出版的《崇武人类学调查》中记载：“这种‘惠东女’的服饰，近年正在发生变化，年轻妇女都羡慕城市妇女的装饰，少数有一定文化的女青年服饰已完全城市化，人们也不反感，但多数还拘泥于旧习惯，怕改了被人笑话。”由此我们可以知道，在当时已经有些有文化知识的女青年的衣着服饰已经彻底的向城市居民的服饰靠拢了，但是有很多人因为怕被嘲笑，还是会保留着旧有习惯。随着时代的发展，新一代年轻人逐渐登上时代的舞台，人们的观念也在发生着变化，那种害怕被别人笑话的心理已经消失了，越来越多的年轻人倾向于城市的服饰。他们认为传统的惠安女服饰穿着较为繁琐，花费的时间大，在夏天就会显得十分的闷热，而且传统服饰在造型和色彩搭配等许多方面都太落伍了，无法跟上新时代的脚步。相比之下，现代社会大众服饰充满了时尚元素，新潮的款式层出不穷，琳琅满目，多种多样，吸引着广大爱美之人的“眼球”，更加符合年轻人爱美的心理。惠女传统服饰因此受到了现代盛行服饰的有力挑战，没有实用性、缺乏亮点和时尚元素的惠女传统服饰如果不做出改变，肯定会在时尚潮流的冲击下被大众所遗忘的。当被问到“如果将时尚元素融入惠安女传统服饰中,设计出既符合时代潮流又保留传统服饰精华的服饰,您是否接受自己惠安女穿它?”时，有61.83%的当地惠安人回答“非常愿意”或“愿意”。可见,对惠安女传统服饰在保留精髓的基础上适当改良,融入一些现代服装的时尚元素,不仅可以满足惠安女对现代流行服饰的向往,也有助于惠安女服饰文化的保护与传承。图3-2惠安女传统服饰融入时尚元素后的接受度调查内外宣传不足一般而言,政府对当地文化的保护与宣传起着至关重要的作用。但是我们在调查和访谈中却发现,总体上政府在对惠安女服饰文化的保护方面关注还不够,政府人员个体宣传意识不足。当问到“您所在部门或单位关注惠安女服饰文化的传承与保护吗?”“您经常向别人宣传惠安女服饰文化吗?”等问题时,回答“不太关注或一般”的人数占了44.4%,而经常向别人宣传惠安女服饰文化的人数仅占33.3%。可见,在对惠安女传统服饰文化的保护、传承与发展方面,政府人员没有充分发挥政府部门的职能。政府及有关部门对惠安女服饰文化保护的重要性乃至宣传力度不够，导致很多人对关于惠女服饰的文化认知有所偏颇，使他们对惠女服饰的评价带有一定的贬义色彩。虽然“封建头，民主肚，节约衫，浪费裤”这种带有歧义的说法有一定的写实性,但却严重损害了惠安女美丽的形象，歪曲了惠安独特的地域特色和独有的服饰文化内在。使许多游客旅者的欣赏角度也发生偏颇，难以欣赏到惠安女服饰所特有的美感，更没有认识到惠安女服饰文化真正的美学内涵。图3-3惠安女服饰文化的关注与宣传情况其次，对内宣传力度的不足，导致许多惠安女的主人翁地位不明确及民族认同感十分模糊，从而使她们对惠女服饰的丰富的文化内涵难以很好地诠释。更有甚者，将惠女服饰与封建落后等同。研究发现，许多惠女对慕名而来的游客穿着惠安女服饰感到十分的不解，她们认为在人声鼎沸的城市之中身着传统的惠女服饰会引来他人异样的眼光，会使她们显得格格不入。加之社会舆论，使她们低估了自身服饰文化的价值，对自身服饰文化的价值充满了不信任。保护惠安女服饰文化的对策与建议惠女传统服饰文化日益衰微，传承和保护中国优秀的文化遗产成了当务之急。但是对惠安女服饰文化的保护工作仅凭一己之力很难取得显著的效果，必须使大家都意识到保护民族文化的重要性，加之政府政策支持，符合科学发展规律的指导，全社会不懈努力才能使惠女服饰得到更好的保护。笔者依据对惠女传统服饰所作的分析，提出了一些观点和见解，希望能为惠安女服饰文化的传承和发扬出一份力。调查和收集惠女服饰在调查惠女服饰的过程中发现许多原始资料的缺失很大程度地阻碍了惠女服饰文化的传承，极具特色的惠女服饰正在逐渐走出人们的视觉，所以保护工作也十分紧迫。因此笔者认为可以组织相关的专家和学者建立惠安女服饰文化研究中心,让学者带领相关学员进行踏足田间，进行民间考察，收集相关服饰样品，记录其制作过程，并出版书籍、画册、刻光盘来保存原始资料，传统服饰经主人同意可以送博物馆当文物来保护。其次政府及有关部门应加大资金投入,创建与惠女服饰相关的文化博物馆，将惠女服饰完好地呈现在大家面前。博物馆不但可以起到对原始资料进行全面管理和系统保护的作用，防止原始资料再次流失。还可以为惠女传统服饰举办展览会、开展研讨会，组织各界专业学家从各个学科的角度对惠安女服饰文化进行深入的研究，让越来越多的人对惠女服饰文化的精髓有更系统和更正确的认识。促进大众对惠女服饰文化的保护，从而避免其流失危机。保护以及培育传承人惠女服饰文化也像其它领域一样，需承前启后，后继有人，所以传承人在惠女服饰文化延续和发展的过程中非常重要，起着十分关键的作用。服装是死的，但文化是活的，惠女服饰文化是具有璀璨的生命力的。如果惠女服饰放在博物馆供人参观，那应该对此感到庆幸，因为这样可以防止它“坏”掉。但悲剧也在于此，曾经令惠安女们引以为傲的服饰此时却变成了一幅画，那它存在的价值和所蕴含的灵魂也就此被漠视，它还是“坏”了。现在许多掌握传统服饰制作的工艺人要么一个接一个离世，要么年龄都很高了。那些特殊的刺绣方法、独特的制作工艺也因此得不到继承，这对惠女服饰的保护与发展产生了很大的不利。因而，保护和培育传承人便变得十分重要。我们应该对当地的掌握传统技艺的手工艺人进行系统的调查并建立档案，设置培养基金，为他们购置先进的制作服饰的机械设备提供充足的物质保障，以此保证惠女服饰的制作质量。还可以建立传习所，聘请掌握专业传统服饰制作工艺的手工艺人进行教学，由此鼓励更多的人拜师学艺，促进惠女服饰文化的传承。并出台激励政策，提高民间工艺人的社会地位，使他们由衷的为从事这份职业感到光荣与自豪，并努力提高他们的文化素养，使他们积极主动地投入传统服饰的传承和开发中。再者，政府可以设立惠女传统服饰研制基金。对于从事一些惠女传统服饰文化的宣传与保护的企业或者是个人，可以酌情在政策上给予一些扶持或者帮助，由政府牵头，带领当地的人们开展一些以传统服饰为主题的活动，让人们参与到活动中来，对于在惠女传统服饰的传承活动中有着优越的表现和突出贡献的参与者给与一定的奖励与嘉奖，以此推动惠女传统服饰的传承。最后结合当地习俗定期举办一些关于惠女服饰的制作比赛或是其他的相关活动，为制作惠女服饰文化的传承人提供技艺展示和发展的空间，展现丰富多彩、蕴含丰富的惠女服饰文化。如若条件容许的话,还可以开办专门制作和设计惠安女传统服饰的学校,培育专门的技术人员。甚至本地高校也可以设立一些与惠女服饰文化相干的专业,为惠女服饰传承人的培育输送高级人才储备。继承与创新相结合创新是弘扬民族服饰文化的根本，只要有传承就必定会有创新。随着时代潮流、农业产业结构和农业生产方式的转变，惠女的传统服饰不再适应时代的审美和工作需要。这就要求我们要对服饰进行创新，不能拘泥于传统的服装。任何艺术形式在构成和发展的过程当中都多多少少会面临创新的问题。文化的创新需要承前启后，在创新的同时，不仅要结合文化本身历史的传承，还需要顺应时代的变化，符合当前社会模式的审美观和实用性，不仅仅是要注重分析传统优秀文化自身的核心价值、文化内在及其可能发生的历史背景及社会环境,还要充分整合和合理协调各文化方面的利益干系及其共同利益者的诉求;另外也要充分尊重传统文化共享者的文化价值观念认同和文化认同。因而，在维持原有的传统服饰风格的基础上给予惠女服饰新颖的元素，为其发展注入新的活力，这是惠女服饰创新的重要途径。我们要在保留传统惠女服饰在历史的长河中沉淀下来的自身价值的基础上，设计出适应现代社会的发展、适合各种行业穿着的、让其得以在现代的舞台实现自身的价值的新颖的惠安女服饰。笔者认为可以从这几个方面对惠女服饰进行创新，焕发出它新的生命力:面料选择方面：相同的服饰造型使用不同的面料，所呈现出来的视觉效果和舒适度有着天壤之别。由于传统的惠女服饰大多采用棉布、苎麻、薄纱等较薄面料组成，所以在服饰的造型上存在着的局限性。为了让惠女服饰造型上更具有轮廓感，使得整体上看起来更加美观，可以做出适当更改，使用更具有现代元素的的太空棉面料。而抹胸和腰头处则更注重舒适度，可以使用罗文、氨纶面料等更加柔软舒适的针织面料来增强服饰整体的舒适性。色彩搭配设计方面：在过去，由于历史的封建思想使然，惠安女的传统服饰都是以单一的冷色为主，凝重的蓝色和黑色调占据了主导地位，这使得服饰失去了本身色彩的多样性和灵活性，这极大的限制了服饰图案设计的发挥空间，使得传统服饰跟不上社会潮流的发展，体现不出当代年轻人的青春与活力。所以在色彩的选择上应当做出改变，可以适当加入现代元素以吸引当代年轻人的目光，让惠安女服饰重新焕发出时尚魅力。工艺方面：惠女服饰的款式是惠安女传统服饰的精髓所在，其设计已经深入人心,因此不可过多更改，否则会适得其反。但可以在工艺方面融入一些时尚元素,如,增加一些精细的绣工,用时尚的图案来增加现代感。配件方面：在服装搭配和穿着中，一个能抓人眼球的服饰配件，往往能使服装整体风格更趋向于完整和统一。因此笔者认为可以设计一些时尚、受大众欢迎的配件,为服饰整体增添时尚感，如加入一些流苏、项链、蕾丝等不同材质的使用，使静态的服装呈现出飘逸和灵动的动态效果。总而言之，只有具备时尚元素和符合大众审美的服饰，才更受大家欢迎，因此惠安女服饰应顺应时代潮流不断地推陈出新，才会经久不衰。推广惠安女服饰文化宣传力度的不足，导致很多人对惠女服饰真正的文化内涵的认识不够到位，对于保护惠女服饰文化的意识过于薄弱。服饰文化是传统文化最直观的体现，而民众对自身传统文化的认可是提升民族自信心和民族自豪感的表现，当地政府及有关的文化部门在服饰文化保护与弘扬中应该起到带头和引导作用，重视民族传统服饰的传承与发展，做好服饰文化的宣扬工作，提升群众对自身民族服饰文化的认可，使之形成一股浓厚的保护民族传统服饰文化氛围。1.举办惠女服饰主题相关活动，扩大影响力文化发展和传承本质上就是对文化的传播，传播是促进文化传承和创新不可或缺的助力。首先可以创设一个惠安女服饰专题网上虚拟展馆，展示惠安女服饰。在这自媒体的时代，网络确实是最好的渠道，网络让民族服饰的文化传播不再拘泥于传统的面面相传，传统的民族服饰文化可以通过网络这一载体飞速传播，让更多的年轻人可以便捷地了解惠女的服饰，还能因此吸引一些以年轻人为主力的上网群体，扩大惠女服饰的知名度。此外还可以开展大型的惠安城市品牌标识推介活动和大型惠女服装服饰艺术展示节，如惠安女民俗现场秀、惠安女民俗采风活动、惠安女与蟳埔女交流活动等。通过举办诸如此类的大型活动，一是可以使得惠女的民族服饰得到发扬，让更多的人去了解认同惠女的民族服饰，增强群众的民族自豪感。二是以活动的形式，让人们参与到对民族服饰的传承和保护中来，增加群众的参与感，让更多的人认识和关心惠女传统服饰的发展，弘扬民族文化。三是能够加强各类传统服饰文化之间的交流与学习，在交流中进一步提升文化的魅力及影响力；四是通过活动，让更多人熟悉惠女的民族服饰文化，再通过服饰文化来发展对应的旅游产业和服饰的生产与制作，来反哺当地的经济发展，从而形成良性的产业链。通过发展民族文化来使得文化自身具有一定的价值，这才是对文化最好的传承。2.从教育层面推广惠女服饰，提高保护意识人类社会能从愚昧与野蛮，走向今天的文明与开放，是文化教化的结果。而文化教化的前提是文化的传播。学校教育是传承和延续传统文化最稳定的方式，也是传承非物质文化遗产的重要区域。因此相对地采用学校教育方法,对维护和传承惠女服饰是一项十分行之有效的方法之一。学校应开展有关惠安女服饰文化的校园活动：如惠女服饰的画展比赛、摄影比赛、歌舞比赛等，让越来越多的孩子在耳濡目染和活动参与中感受惠安女服饰的魅力。并将惠安女服饰文化的精华部分纳入学校教材与课程，聘请传承人到学校授课。还可以对较高年级的学生进行服饰工艺的学习、培训，使他们掌握惠女传统服饰的制作工艺，为惠女服饰培养接班人。在学校开设关于惠女服饰文化的活动或课程，不仅可以增强青少年学生对惠安女服饰文化资源保护的自觉和自信，也能促进服饰的传承、发展、创新。3.经济与文化相结合，推广惠安女服饰文化惠女服饰文化价值不可估量，它不仅有很深厚的历史文化价值，其中还蕴藏着巨大的民族艺术价值，并且还能为当地经济发展提供强有力助力。因此，当地政府应把对惠女服饰的开发纳入到文化产业发展规划中，实现经济发展与文化传承“双丰收”。加大资金投入，开办惠女服饰文化馆。基于乡村振兴中的产业扶持优势，加强惠女服饰这一文化产业的振兴，通过文化馆的展览、演出等形式，展现惠女服饰的魅力，推动民族文化产业的发展；第二，着力建设文化民俗村，一方面可让村民在日常生活中多穿带有惠女服饰特色的生活装，提升村落的整体文化氛围，另一方面，村里传统手工艺人可发挥其专业特长进行惠女服饰的缝制创作，让来民俗村游玩的游客感受到惠女服饰的制作过程，增强服饰文化吸引力；第三，可以开发创办惠女服饰产业，让惠女服饰“走出去”。泉州市是我国一个十分重要的服装生产和出口大市，拥有着完善的服装产业链和配套设施，这给兴办惠女服饰特色的服装工业提供了雄厚的基础条件，加上近些年来，带有地域特色和传统元素的服饰受到广大服装设计师的青睐。基于以上优势，笔者认为政府相关部门可协调创办一两个惠女服饰品牌，并为品牌定期举办服装设计发布会、出口品质优良的品牌服饰等，以提高品牌在国内外的知名度和销售量。如果这个品牌的开发可以取得成功，相信对惠安女服饰文化的创新和宣传会有巨大的推动作用。第四，还可以将开发与惠女服饰有关的影视和文化产业，如投资与惠女服饰有关的电视剧、小品或电影作品，将惠女服饰应用在影视作品中，对惠女服饰文化的宣传也有重要意义；第五，可将惠女服饰的开发与本地区旅游业发展规划相结合，旅游业作为新兴产业成为当前促进经济增长的重要支柱。在旅游业大力发展的今天，文化与经济成为标配，而服饰作为一种重要的文化资源，具有很大的商业价值，通过文化旅游开发，可实现经济与文化双赢。首先可以让旅游景区的工作人员都穿着惠女服饰，形成惠女服饰环境，可以定期在旅游景点、景区里举行服饰表演，将惠女服饰融入音乐和舞蹈的表演中，并邀请游客穿上惠女服饰一起唱歌跳舞、留影纪念、游览景区，让他们亲身体验丰富多彩的惠安特色文化活动及惠女服饰的魅力。其次可以开发旅游文化纪念品，在景区出售惠女服饰。惠女服饰五彩斑斓，极富民族特色，无论是上衣、裤子、头饰或配饰，皆为惠安女手工精心缝制而成，凝聚着手工艺术的精华，蕴含着丰富的民族文化内涵，是非常难得的艺术珍品