养成良好心境成就美好希望

养成良好心境成就美好希望（2014年5月21日）

“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”今天，借伟大领袖毛泽东的这句话，献给新来局机关工作的同志们！历史已将实现中国梦的希望、推进现代化服务型统计建设的希望寄托在你们身上了。当然，要成就美好希望，除了要有组织的培养和社会环境的催化外，还有赖于青年人个人素质的提升。这里，就如何养成利于成长进步的良好心境，与大家交流几点学习感悟。一、人生立志要有天下心就是要根据普天之下的基本规律、历史机遇、共同理想，结合自己所处环境、个人素质，探索和选择个人的人生追求。鸟最要紧的是翅膀，人最要紧的理想。拿破仑说，“不想当元帅的士兵不是好士兵！”讲的就是年轻人要胸怀大志，但他跌宕起伏的传奇人生，也印证了“时势造英雄”的道理。怎么找准切合自己实际的人生目标并为之奋斗终身呢？一是要从学生做起。毛泽东就是好学上进的伟大典范。1902年9岁时开始读私塾。他曾风趣地回忆：“我原本想当个教书匠，没想过领兵打仗，更没想当什么将军、元帅。”但随着书读得越来越多，思考越来越深，他的志向也越来越大。离开韶山去东山小学堂读书时，他改写了一首诗夹在父亲每天必看的帐薄里。诗中写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。在考入省立中学，特别是湖南第一师范后，他更是博览群书，关心时事，广交朋友，勇于实践。他常对同学们说：“丈夫要为天下奇，读奇书、交奇友、创奇事、做个奇男子。”1918年8月，25岁的毛泽东到北大图书馆担任助理员后，认识了当时的北大校长蔡元培、图书馆主任李大钊、文科学长陈独秀、刚刚留美归来的北大年轻教授胡适、《京报》社长邵飘萍等一大批他神交已久的文化界名流，并时常参加他们组织的活动，开阔了视野。特别是结识了中国共产党的两位创始人陈独秀和李大钊，才真正坚定了共产主义信仰，明确了人生志向，为日后成为中国共产党和人民军队的创建者，奠定了坚实的基石。大革命失败前后，他进行了大量的学习调研，写下了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》等一大批著作，找到了农村包围城市的革命新路。提出了“没有调查，没有发言权”，“马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”等著名论断。在延安时期，面对以马克思理论家自诩的王明，毛泽东倍加努力钻研马列主义哲学，经常通宵达旦地读书写作，召集学习座谈会，去红军大学讲课。他结合中国革命的实际，共撰写了100多篇文章，后来收入到《毛泽东选集》中的就有92篇。《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《论联合政府》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》等许多重要著作，都是在延安时期相当艰苦的条件下写的。历史证明，毛泽东的许多英明预见，都与他博览群书、勤奋学习、勇于实践是分不开的。二是要从少壮做起。“少壮不努力，老大徒伤悲。”青年人应当以“一万年太久，只争朝夕”的激情去干事创业。毛泽东说：“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。”梁启超在戊戌变法失败后，奋笔写下《少年中国说》，提出了少年振兴国家的历史责任，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”古今中外，各行各业都有敬业成才的青年才俊。哥白尼写日心说时38岁；达尔文开始环球时22岁；《共产党宣言》发表时，马克思是30岁，恩格期是28岁；林彪24岁当上军团长。当然，不是谁都有机会早早当大官，成大名。但是，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“锲而不舍,金石可镂。”三是要从配角做起。毛泽东，并非一出生就是“红太阳”，并非一参加革命，就是伟大领袖。大革命之初，由于特定的历史原因，苏俄最早看好的是吴佩孚而非孙中山，列宁首先看上的是孙中山而非李大钊、陈独秀，斯大林相中的也是蒋介石而非毛泽东。毛泽东参加革命后很长时期都只是一个“配角”。“一大”时，参会代表多是大知识分子、大名人，他只是个会议记录员，也没能选进一大中央局。“二大”时，他因为“忘记了开会地点，又找不到任何同志”，因而没能参加会议，但他在湖南扎扎实实地从事工人、农民运动，并取得了显著成绩。因此，到“三大”时，他当选为中央执行委员会委员，并担任了中央局秘书的要职，他的政治才华这才开始引人注目。到1927年8月党的“八七”会议上，他明确提出了“须知政权是由枪杆子中取得的”理论。主持工作的瞿秋白对毛泽东很欣赏，说他有独立东异常兴奋，随即赋诗予以表扬。但彭德怀不居功自傲，立即把诗的最后一句改为“唯我英勇红军。”并将诗稿退给了毛泽东。三、成败得失要有平常心就是要做到“胜者不骄傲，败者不气馁”。当你取得成功时，决不可骄傲；而遇到失败后，决不能气馁。须知“人生不如意事十八九，唯有快乐在心头”。成功是一时的，失败是正常的，成功者不应觉得自己高人一等，失败者不可失去进取的信心。要正确对待人生中的各种变迁。一是工作上的“顺与逆”。人们大都希望万事顺心顺意。但青年人来日方长，顺境、逆境都可能出现，无法选择，只能面对。其实，无论顺境还是逆境，都有正反两面，关键看你怎么正确应对。身处顺境，后顾无忧，条件齐备，心情舒畅，可以大展身手，乘风破浪；但若沾沾自喜，得意忘形，就可能麻痹懈怠，停步不前，顺境变逆境。春秋时晋国公子重耳，因王室权力倾轧，被迫流亡齐国。齐桓公对他以礼相待，“以宗女妻之，有马二十乘”。饱尝颠沛流离之苦的重耳，一下子跌进了锦衣美食的富裕生活中，久之，归晋再建帝业的雄心销蚀了，竟无心思归了。后来他的齐国妻子及随从苦苦相劝并用计把他拉回了晋国，最后他经过奋斗终于成为春秋一霸。身处逆境，如果悲观失望，意志消沉，自然无快乐人生之感，更无建功立业之望；但若勇敢面对，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，仍有望修得“天将降大任于斯人也”的正果。春秋时越国被吴国打败，越王勾践被捉到吴国当马夫。他“卧薪尝胆”，经过二十年充分准备，终于报仇复国。正所谓“祸，福之所依；福，祸之所伏。”司马迁因为替被俘投降匈奴的李陵辩护，被汉武帝处以宫刑，受奇耻大辱，但他忍辱负重，完成了《史记》的写作，流传千古。孙膑因同学庞涓忌其才能，被骗到魏国，惨遭膑刑使下肢残废、额头被刺字，但他没有被埋没，后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵，留下了著名的《孙膑兵法》。二是性格上的“冷与热”。自然有四季，人情有冷暖，世态有炎凉。青年人为人处事，要有热情，也需冷静。有些事情需要热处理，而有的问题则需要冷解决。有的事情需要快刀斩乱麻，速断速决，久拖不决，必酿后患；而有的事情则需要假以时日，矛盾双方冷静后再作处理，否则，欲速则不达。少年时的李立三留学法国。他革命坚决，脾气暴烈，绰号“坦克”。提到反动势力，就喊：“推翻！打到！杀掉！”。回国后即不畏强暴，迅速领导了安源铁路大罢工，取得了影响全国的巨大胜利。后来，在武汉工人运动中，向忠发是名义领袖，实际主持工作则是李立三。当时人们说，只要向忠发、李立三一声令下，武汉三镇30万工人要进可进，要退可退。大革命失败后，他又坚决主张用革命暴力回击反革命暴力，第一个提出并果断坚持南昌起义，率先实践用武装的革命反对武装的反革命，对中国革命贡献巨大。但他不同意毛泽东农村包围城市的做法，固执地坚持城市武装暴动。1930年6月，31岁的他成为中央工作的实际主持人后，受共产国际“左”倾错误理论和反右倾斗争影响，又碰上蒋、冯、阎中原大战，他热血澎湃，断定“空前的世界大事变与世界大革命的时机，都逼近到我们面前了”。围绕着“会师武汉，饮马长江”，拿出了一个空前庞大的红军军事进攻加城市武装暴动的计划。由于敌强我弱，实际只有彭德怀率红三军团攻下了长沙。被极度震惊的蒋介石立即大举调兵南下“剿匪”。更出乎李立三预料的是，国际共产和斯大林也对他进行了快速而坚决的反击，因为他要求苏联停止五年计划以支援中国革命、要求蒙古回归中国。他没想过，这些要求是损害苏联利益的。结果,革命遭受重大损失，冒险主义的“立三路线”迅即宣告结束。三是名利上的“舍与得”。人有七情六欲，包括对金钱、名利和情感。这并非都不好，欲望本就是人性，是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又似难以驾驭的猛兽，常使我们对人生的“舍与得”难以把握，要么不及，要么过之，产生太多的悲剧。怎么把握好？就是要懂得“舍与得”。舍得舍得，就是有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；英台舍弃了世间的繁华，化作一只蝴蝶，却得到了天长地久的爱情；李白舍弃了富贵，却留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了“晨起理兴秽，戴月荷锄归”的隐士生活，才获得了那种“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地死去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的“两弹一星”建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。学会舍得也不难，就像徐志摩说的：“得之,我幸；不得,我命。”如此而已。四是竞争上的“高与低”。年轻人在竞争中成长，彼此间难免有高低之分。文凭有高低，水平也有高低；职务有高低，觉悟也有高低；智商有高低，情商也有高低；身材有高低，人品也有高低。但高低也是相对的，要懂得结合，学会转换。人站不直身是病，弯不下腰也是病。关羽武艺高强，却败于性格高傲。陈寿评价说：“关羽、张飞皆称万人之敌……然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”吕蒙说：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”刘备为汉中王后，封老黄忠为后将军，与关、张等平级。关羽不服，说：“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龙久随吾兄，即吾弟也；位与吾相并，可也。黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”马超投蜀后，为解决益州问题立下功勋，很受刘备的重用。关羽听到后，又是不服。派关平入川利用谢恩之机提出要来与马超比试高低，搞得刘备为难。诸葛亮赶紧写信安抚，一顶高帽子，才平息了这场风波。诸葛亮信中说：“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之，孟起虽雄烈过人，乃黥布、彭越之徒耳，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重；倘一入川，若荆州有失，罪莫大焉。惟冀明照。”关羽看了信，自绰其髯，笑道：“孔明知我心也。”并将书遍示宾客，很是张扬。当孙权派诸葛瑾为儿子向关羽女儿求婚，以结秦晋之好，共伐曹操时，关羽也勃然大怒，说：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟（诸葛亮）之面，立斩汝首！再休多言。”吓得诸葛瑾抱头鼠窜而去。孙权自然也勃然大怒，孙刘联盟瓦解。后来关羽率军攻曹，孙权派吕蒙出兵偷袭荆州，灭了关羽。高僧玄奘将高与低结合得很好。他在攀登佛学高峰的同时，放弃国师的高位，选择在生活中处于低处。梅兰芳也是能高能低的，刚刚成名时表演《穆桂英挂帅》，轰动一时，却有位老人说演得太差。他没有像戏迷们劝说的那样置之不理，而是诚恳的向老人请教，最终在老人的指导下，演出了一代女将的英姿。这种低的姿态，能够看到不足，继续努力向前，同时，也塑造出高才智、高威望、高人格，从而赢得新的发展高地。四、团结共进要有包容心就是要懂得“人心齐，泰山移”，“团结就是力量”，善于求同存异，广泛团结同志共同干事创业。做到三点：一是珍惜缘分，同舟共济。人生只有一次，在芸芸众生之中，能恰巧成为同胞、同窗，或同事、同志、朋友、爱人，实属难得！结怨不如结缘，交恶不如交好。春秋时期，吴国和越国相互攻伐，人民也彼此仇视。但有一次，两国的人恰巧同坐一艘船渡河，船刚开时，他们在船上互相瞪眼，一副要打架的样子。但是船到河中央时，突遇大风雨，眼见船要翻了，为了保命，他们顾不得彼此的仇恨，互相救助，合力稳定船身，才逃过这场天灾，安全到达对岸。《诗经》记载，秦人在抗击西戎入侵时，有一首团结抗敌、慷慨激昂的军歌，名为《秦风·无衣》，歌词是：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”歌词中的“同袍”、“同泽”、“同裳”，歌唱将士们克服困难、团结互助。“同仇”、“偕作”、“偕行”，激励将士们同仇敌忾，共赴国难。有如此团结奋战的精神，加上严明的纪律，秦军怎能不打胜仗？二是取长补短，相得益彰。蔺相如曾是赵国一大臣的手下，奉赵王之命去找秦王交涉，凭着机智，办成了完璧归赵的大事。后来，又陪同赵王赴秦王设下的渑池之会，巧妙应对，使赵王免受侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封他为上卿，相当于后来的宰相。赵王如此重用蔺相如，气坏了大将军廉颇。他想：我为赵国浴血奋战，舍生忘死。蔺相如光凭口舌之功，地位倒比我还高！他越想越不服，怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如，要当面给他点儿难堪，看他能把我怎么样！”蔺相如听说后，立刻吩咐他手下的人，叫他们以后碰到廉颇的人，千万要让着点儿，不要争吵。他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。廉颇手下的人，看见上卿这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了蔺相如手下的人，就嘲笑他们。蔺相如手下的人自然也受不了这个气，就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，让着他，他越发不把您放在眼里啦！这么下去，我们可受不了。”蔺相如心平气和地问他们：“廉将军跟秦王相比，哪一个厉害呢？”大伙儿说：“那当然是秦王厉害。”蔺相如说：“对呀！我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗？要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。我们两人好比是两只老虎，两只老虎要是打起架来，不免有一只要受伤，甚至死掉，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。你们想想，国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧？”蔺相如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。蔺相如的这番话，廉颇听到后，惭愧极了。于是他脱下战袍，