现代西方政治思潮课件

现代西方政治思潮

拓展知识一

古典自由主义一、什么是自由与自由主义？（一）政治学/法律/哲学意义上的自由1.政治学意义上的自由自由是一种个人有权根据他/她自己的意愿行动的状态,并且与个人免于外在压制或强迫有关。Libertyidentifiestheconditioninwhichanindividualhastherighttoactaccordingtohisorherownwill，anditisrelatedtothefreedomoftheindividualfromoutsidecompulsionorcoercion.2.法律意义上的自由公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。如言论自由，集会结社自由之类均属之。3.哲学意义上的自由人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。哲学上所谓自由，是指对必然的认识和对客观世界的改造。（二）什么是自由主义自由主义是认同个人自由之重要性的一种思想。Liberalism(fromtheLatinliberalis,suitableforafreeman)isthebeliefintheimportanceofindividualfreedom.

二、自由主义的代表人物（一）洛克的政治思想1.洛克思考的出发点：自由和理性的个人为什么要建立国家？Whywouldfreeandrationalindividualschoosetoempowerastateifstateirresistiblymeanpolice,executioners（检察官）,conscription（兵役）,andtaxes?二、自由主义的创始人洛克（一）洛克的政治思想2.自然状态：我们对于身体与自由的权力是绝对的。

Bynature,individualsarefree,equal,andself-governing.Mostfundamentally,weeachhavearighttoourbodiesandourlives:theyconstitutethemostinalienableformofproperty.Ourrightstolifeandlibertyareabsolute.（一）洛克的政治思想3.个人的财产权也是绝对的。

Whenanindividualchangesanaturalobjectintoahumanartifactbyinvestinglaborintoit—saybytransformingawoodenlogintoatable—morehashappenthananobjectivechangesinthewood’sform.Priortothecreationofpublicauthority,thenormalstateofaffairsisoneinwhichproperty,createdbyindividualsinvestingtheirlaborintounownedobjects,isbroadlyrecognizedasbelongingtospecificpersons.二、自由主义的创始人洛克（一）洛克的政治思想4.国家的作用是什么？

Whetherbecauseofgenuineconflictoverowner-ship,orastheresultofwillfulmisappropriation,oroutofsimplenegligence,individualswillattimesfeelthattheirpropertyhasbeenwrongfullytakenfromthem.Publicauthoritycomesintobeinginordertodealwiththislatent,ever-presentperil.Muchlikearefereeatasportingmatch,thestateischargedwithguaranteeingthattherulesofthegamearehonored.二、自由主义的创始人洛克（一）洛克的政治思想5.国家的权力是有限的。

Whenindividualsenterapoliticalcommunity,theydonotsurrendertheirnaturalrightstolife,liberty,andproperty.Legitimategovernmentislimited—limitedbytheindividualrightsofthoseithasbeencreatedtoserve.Rightsarealwaysindividualrights.Becauserightsderivefromthepropertyweeachhaveinourownlivesandbodies,theymustalwaysinhereinspecificpersons.二、自由主义的代表人物（二）亚当斯密的政治思想1.个人的恶与公共的善Privatevice,publicvirtue，

A无数个人追求自我利益的自发行动累积在一起，就成为人类共同体之有效的、繁荣的与自由的形式。Thespontaneousactionsofinnumerableseparateindividualseachpursuingtheirownpersonalbenefitaddeduptoamarvelouslyefficient,prosperous,andfreeformofhumanassociation.二、自由主义的代表人物（二）亚当斯密的政治思想1.个人的恶与公共的善Privatevice,publicvirtue，

B矛盾的是，我们自利的恶，通过自我调节的资本主义市场，将变成公共的善。

Paradoxically,ourprivateviceofselfishn-essbecomes,intheself-regulatingcapitalistmarket,apublicvirtue.（二）亚当斯密的政治思想1.个人的恶与公共的善Privatevice,publicvirtue，

C由可靠的自利动机引导，经过敏感的价格体系调节，这远比有意设计的制度在协调个人行动方面更为有效。

Drivenbythedependablemotorofself-interestandregulatedbythesensitivemechanismsofprice,supply,anddemand,theliberalfree-marketsystemsucceeds—farbetterthananydeliberatelydesignedsystemcould—incoordinatingindividualactions.（二）亚当斯密的政治思想2.资本主义的良性运转，是鼓励人们自发合作，而不是通过独裁手段强迫实施。3.亚当斯密的个人主义

A个人与经济自由是首要的，甚至比政治自由更有意义。

B自由的、自我探寻的理性人是国家财富的最根本源泉。二

新自由主义一、新自由主义的代表人物（一）托马斯·希尔·格林(ThomasHillGreen)1.生平：格林(1836一1882)。英国新黑格尔主义的奠基者.出生于英国约克郡一个牧师家庭；14岁在鲁比上中学.1855年入牛津大学学习,1860年成为该院研究生.1867年以后在该校教学,1878年升任怀特讲座的道德哲学教授,直至逝世.主要著作：《休谟人性论导论》(1874),《伦理学绪论》(1883）,《关于政治义务原理的讲淡》(1901).一、新自由主义的代表人物（一）格林2.哲学与伦理学：哲学：批判以休谟为代表的经验主义，引入德国哲学中的强调联系和整体性的观点，将三者的部分原则相结合，创立了新黑格尔主义。A真实的事物都必然是处于内在关系中的事物

B事物的实在性就是由自我意识所决定的C自我意识与永恒意识一、新自由主义的代表人物（一）格林2.哲学与伦理学：伦理学：A人的自由（精神原则）是道德生活的前提B批判决定论和意志自由论C批判功利主义的快乐论，伦理行为的目的是自我满足，但自我满足指的是自我实现而非享乐一、新自由主义的代表人物（一）格林3.政治哲学：A国家是一个有内在联系的整体B国家是实现个人自由的工具；个人与国家一体论C国家的善（共同善）高于个人的善D自由必须服从人类更高的目的——善E离开公共善的权利和自由是虚妄的。一、新自由主义的代表人物（二）霍布豪斯1.生平：

英国政治思想家，哲学家，社会学家。1864年9月8日生于一个牧师家庭，1929年6月21日卒于法国阿郎松。1887～1897年任教于牛津大学。1897～1902年任《曼彻斯特卫报》编辑、主要撰稿人。1903～1905年任自由工会书记。1905～1907年任《论坛报》政治编辑。1907～1929年任伦敦大学教授。

一、新自由主义的代表人物2.政治思想要点：

A自由主义八要素：公民自由、财政自由、个人自由、社会自由、经济自由、家庭自由、民族自由、国际自由。B自由不是绝对的，法治是自由的前提；C自由以平等为基础D强调自由的社会整体性E和谐是社会的最高目的一、新自由主义的代表人物（三）罗尔斯1.生平

1921年出生于马里兰的巴尔的摩；1939年入普林斯顿大学，期间对神学产生浓厚兴趣，一度想成为一名圣公会牧师；1943年，大学毕业，进入美国军队，曾在南太平洋参加二战；1946年退役，回到普林斯顿攻读道德哲学的博士学位。1950年获得博士学位后，留校任教，然后到英国牛津访学两年，期间结识伯林与哈特。回到美国后，先后任教于康奈尔大学与麻省理工，1962年进入哈佛大学，并一直在该校任教40年。1995年，患中风，坚持完成《万民法》，2002年去世（三）罗尔斯2.政治思想

（1）原初状态与无知之幕A原初状态的提出，如同霍布斯提出的自然状态，是一种假设状态。B在这种假设状态中，公民之间有自由而公平的合作C无知之幕，Theveilofignorance“无知之幕”在人们商量给予一个社会或一个组织里的不同角色的成员的正当对待时，最理想的方式是把大家聚集到一个幕布下，约定好每一个人都不知道自己将会在走出这个幕布后将在社会/组织里处于什么样的角色，然后大家讨论针对某一个角色大家应该如何对待他，无论是他是什么人。所有的参加者都处在无知之幕背后，他们对他们的特性、能力、宗教信仰及个人的历史一无所知。他们不知道他们所处社会的经济条件和政治状况，不知道他们的社会身份或阶级地位。他们有对社会的一般的理论知识，但知道他们是理性的，并且不管他们的环境和生活计划如何都将追求基本的善。（三）罗尔斯2.政治思想

（2）罗尔斯思想的出发点：两个小孩如何公平地来分配同一块蛋糕？那么，是否能够在社会成员中公开地分配社会资源呢？（3）罗尔斯对人的三个基本预判（人是什么动物？）（三）罗尔斯2.政治思想

（3）罗尔斯对人的三个基本预判（人是什么动物？）A尽管人没有假定的高尚与自我牺牲动机，但是每一个人仍然是整体世界中的一个微观世界。B尽管没有集体利益或公意，但是，我们仍能够说每一个人拥有一般的或普遍的人类愿景C每一个人看待社会的一些方式目的，也会被其他观察者所接受。在原初状态与无知之幕后，选择一种社会。罗尔斯概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论，在此，契约的目标并非是选择建立某一特殊的制度或进入某一特定的社会，而是选择确立一种指导社会基本结构设计的根本道德原则（正义原则）。罗尔斯的契约论是完全与社会历史分开的。他认为，订立契约的“原初状态”纯粹是一假设的状态，我们可以合理地设置原初状态的条件，使一个人任何时候都能进入这种假设状态，模拟各方进行合理的推理而作出对正义原则的选择。这些选择是在无知之幕后进行的。原初状态中相互冷淡的各方除了有关社会理论的一般知识，不知道任何有关个人和所处社会的特殊信息。如果是你做这样的选择，你会选择什么样的社会？为什么？三保守自由主义者以赛亚·伯林以赛亚·伯林（1909—1997），英国哲学家和政治思想史家；生于俄国里加的犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年回牛津教授哲学课程，转向思想史研究。1966年至1975年，担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作：《卡尔·马克思》（1939）、《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《维柯与赫尔德》（1976）、《俄罗斯思想家》（1978）、《概念与范畴》（1978）、《反潮流》（1979）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1997）等。哈耶克FriedrichAugustHayek

一、生平哈耶克(1899-1992)，1899年出生于维也纳，父亲是一名医生，家族有贵族血统，与哲学家维特根斯坦是表兄弟。少年时期，接触费尔巴哈的哲学著作及亚里士多德的伦理学。1917年，加入奥军的炮兵部队，主要在意大利前线作战。一战后，哈耶克立志献身学术。1921年和1923年，他在维也纳大学分别获得法学博士与政治科学博士，并且对哲学、心理学和经济学兴趣浓厚。在冯·米塞斯的帮助下，20世纪20年代后期，任奥地利商业周期研究所所长，直到1931年赴伦敦经济学院任教。在英国，开始写作《通往奴役之路》，1944年，该书正式出版。1950年，由伦敦赴芝加哥大学社会思想委员会，并于1960年出版《自由宪章》。1962-1968年，在德国弗来堡大学任教，出版三卷本《法律、立法与自由》1969-1977，在奥地利萨尔茨堡大学任教，但他似乎不满意，后回到弗莱堡大学。1974年，与米尔达一起获得诺贝尔经济学奖，颁奖会上，他送前苏联持不同政见者索尔仁尼琴一本俄文版《通往奴役之路》。1970年代与1980年代，数次访问皮诺切特领导下的智利。1991年，布什总统授予他“总统自由勋章”，1992年在德国弗莱堡去世。二、主要思想（一）秩序是自发产生，还是设计产生的？1.想想人类语言的产生，是有一个中心学会有意识地规定发音、语法与词汇吗？2.校园中穿过草地的“小路”，也是人为地设计产生的吗？3.社会制度不是为了追求社会共同福祉被创造出来的，它们代表了无数关注其本身事务的个人之自私/合作的相互作用。二、主要思想（一）秩序是自发产生，还是设计产生的？4.社会蓝图远不如现实复杂，它总是将许多人不可化约的利益简化或扭曲一种线型的理性建构。二、主要思想（二）个人vs官僚

Individualsvs.bureaucrats1.即使是最有才华的管理者,而且他还有最大的信息库支持,但他也不能与每天胼手抵足地在日常生活中为自己的目标打拼的人们相提并论.2.与熟知自己生活的个人相比,管理者只是一个一无所知的笨伯。3.与许多个人汇集起来的知识相比，管理者的知识只是一种理论抽象。二、主要思想（三）价格与自发秩序

Pricesandunplannedorder1.价格告诉我们何时买卖、生产与消费，以及买卖、生产与消费什么。2.价格，能够谐调不同个人的不同利益。它能够自然地整合我们的行为与选择。3.价格不是通过个人追求的目的使他们连结起来，而是通过其手段——市场体系使个人连结起来，个人通过市场体系获得他们的目的。二、主要思想（四）计划意味着强制与冲突。

Planningmeanscoercionandconflict

1.在计划之下，人们只能追求有选择的、简化过的，以及党派的利益。尽管人的本能冲动潜存于其中，但集体目标只是一个占统治地位的社会集团所核准的政治目标。2.自由市场与计划经济就像两种选举制度：比例代表制与与相对多数票制。二、主要思想（五）自由存在于自由市场之中

Libertyunderliesthefreemarket1.价格机制不仅在生产者与消费者之间培育一个精密调整过的交通网络，也能确保较低的价格与更好的服务。2.只有自由的个人能够注册其真实利益，所以只有一个自由市场能够为之提供相关必需的经济信息。二、主要思想（六）为什么社会主义会失败？

Whysocialismfails?

1.社会主义失败，不仅是因为它侵犯了个人自由，也不仅是因为它与个人的人性相悖，还因为它不可能。2.计划经济，当其发出灾难性误导信号之际，就因其缺少重要信息使人室息。二、主要思想（七）政治的合适功能

Theproperfunctionofgovernment1.无需政府来从事经济活动或协调人类的目的，累进所得税、租金与价格控制、社会服务、最低工资等等，都是非法干预。2.公共权威的合法目标是提供一个市场可以无阻碍运转的框架。三、哈耶克思想小结（一）人类制度源于个人利益未经设计的相互作用。没有相互间的第一次知识，没有关于价值的任何必要协议，不同个人自发的行为即创造了秩序与合作企业。Humaninstitutionsariseoutoftheunplannedinteractionofindividualhumaninterests.Withoutfirsthandknowledgeofeachotherandwithoutanynecessaryagreementaboutvalues,thespontaneous,self-seekingactivitiesofseparateindividualscreateorderandcooperativeenterprises.三、哈耶克思想小结（二）没有强加权威或有意设计，自由市场能够有效地传播关于个人偏好与利益的经济信息。通过以价格机制为信号，不同个人的不同利益最终被整合起来，如同竞争可以使质量和服务水平提升，它也可使价格下降。

Withoutimposedauthorityordeliberatedesign,thefreemarketefficientlydisperseseconomicinformationaboutindividualpreferencesandinterests.Throughthesignalingmechanismofprices,thediverseinterestsofvariousindividualsarefinelycoordinated.Competitiondrivespricesdownjustasitdrivesqualityandserviceup.三、哈耶克思想小结（三）计划经济的失败，是因其不能复制一个对自由市场而言非常自然的沟通网络。而且因为其强制提出一个固定的人类目标，而不是通过一个服务于一般福祉的公开市场来调停不同的目标，所以必然导致压制。Plannedeconomiesfailbecausetheyareunabletoartificiallyduplicatethecommunicationnetworkthatisnaturaltothefreemarket.Moreovertheyarenecessarilycoercivebecausetheyauthoritativelyimposecertainhumanendsratherthanallowingdifferentendstobereconciled（调停）throughthemediumofanopenmarketthatservesthegeneralwelfare.三、哈耶克思想小结（四）自由对于市场的运作非常重要，因为它促进人们不同需求与利益的准确表达。经济自由——构思、计算与实现某人个人利益的自由——是其他各种自由的条件。

Libertyiscrucialtotheoperationofthemarketbecauseitfacilitates（促进）thefullandaccurateexpressionofdifferinghumanneedsandinterests.Economicfreedom—thefreedomtoconceive,calculate,andcarryoutone’sindividualinterests—istheconditionforallotherkindsoffreedom.三、哈耶克思想小结（五）政府的目的是保证市场不受阻碍地运行。政治是经济自由的手段，而非目的。因此，政府的角色应该限于最小。它一定不能干预正常的市场活动——既不能通过重新分配收入来纠正市场竞争的结果，也不能追求其假设的社会集体目标。

Theobjectofgovernmentistoguaranteetheunhinderedfunctioningofthemarket.Politicsisameanstoeconomicfreedom,notanenditself.Hence,government’sroleshouldbeminimal.Itmustnotinterferewithnormalmarketactivity—neitherbycorrectingtheoutcomeofmarketcompetitionthroughredistributingincome,notbypursuingtheallegedlycollectiveendsofsociety.四、哈耶克：我不是保守主义者（一）保守主义强调的是速度，而不是方向。

————————————————————“在保守主义者和进步论者之间的拔河比赛只能影响到当时发展的速度，而不是方向。……自由主义者要问的问题，首先不是我们应该行驶多快或多远，而是我们应该驶向哪儿。”

——F.A.哈耶克：《我为什么不是一个保守主义者》《自由秩序原理》（又译自由宪章TheConstitutionofLiberty）跋，邓正来译。四、哈耶克：我不是保守主义者（二）保守主义者容易与社会主义者妥协————————————————————“和社会主义妥协并抢先实践其理想的人一般都是保守主义者。保守主义者是中间路线的倡导者，他们没有自己的目标，由一个信念引导，那就是，真理必定位于两个极端之间的某个地方——结果是，每次任何一边出现一个更加激进的变动，他们都改变其位置。”四、哈耶克：我不是保守主义者（三）保守主义过分恐惧变化————————————————————“正如保守主义的作家经常承认的一样，保守观点的一个基本特征是对变化的恐惧，对新事物怀有忧心忡忡式的不信任；而自由主义的立场建立在勇气和信心的基础之上，基于有充分准备让变化沿着自己的道路发展，即使用权我们不能预见它将导向哪里。”四、哈耶克：我不是保守主义者（四）保守主义者过分强调政府的权威————————————————————“大体上可以说，只要强制和专断权力用于保守主义者认为是正确的目的，保守主义者不会去反对。……像社会主义者一样，保守主义者对怎样限制政府权力问题较少关心，更多考虑的是谁去行使它；另外，像社会主义者一样，保守主义者认为自己有权把自己的价值观念强加于人。”四、哈耶克：我不是保守主义者（五）保守主义者过分强调精英————————————————————“保守主义立场建立在下列信念上：在任何社会里总有一些明显优秀的人，他们与生俱来的标准、价值和地位应该得到保护，他们比其他人在公共事务方面应该有更大的影响。自由主义者当然不否认有一些较他人优秀者存在——他不是一个主张人人平等的人——但他否定任何人有权威决定谁是这些优秀的人。”四、哈耶克：我不是保守主义者（六）保守主义者在农业领域反对自由贸易————————————————————“在工业领域，保守主义者通常都反对集体主义和行政指令方法，这点上自由主义者在他们中间经常能找到盟友。但是同时，保守主义者通常中保护主义者，在农业方面总是支持社会主义者的方法。”四、哈耶克：我不是保守主义者（七）保守主义者有反启蒙主义倾向————————————————————“我个人认为，保守观点最不能接受的特征是它喜欢反对业已论证详实的新知识，因为它不喜欢似乎是随之而来的一些后果——或者不客气地说，就是它的反启蒙主义”四、哈耶克：我不是保守主义者（八）保守主义具有较浓的民族主义倾向————————————————————“和保守主义对新奇事物的不信任相连的是它对国际主义的仇视和对严格的民族主义的好感。……我想补充说，正是这种民族主义的偏见经常提供保守主义转变成集体主义的途径：根据‘我们的’工业或资源这样的措辞来思考问题，这与要求国有财产根据国家利益进行调派只偏离一小步。”专题一哈耶克的“扩展秩序”理论一、什么是扩展秩序

扩展秩序(TheExtendedOrder)是人类群体生长出的复杂结构，它介乎本能和理性之间，使人类文明成为可能。文明，不管是起源还是维持，都取决于人类合作中不断扩展的秩序。这种扩展秩序并不是人类的设计或意图造成的结果，而是自然发生的。

与扩展秩序相近的思想有许多名称，如自发生成论、控制论、内生平衡、自生秩序、自组织、协同论、系统论等。

“扩展秩序中行为的大多数目标都不是自觉的或深思熟虑的。”

——哈耶克：《致命的自负》

“我们的价值和制度不单是由既往的原因所决定，而且也是一种结构或模式不自觉地进行自我组织的过程之一部分。”

——哈耶克：《致命的自负》二、有限理性与进化理性

（一）理性与道德

1.人类的道德既不是出自本能，也不是来自理性的创造，而是一种特殊的传统——它处在“本能和理性之间”.2.有关私有财产、诚信、契约、交换、贸易、竞争、收获和私生活的规则是一种新道德。

“道德规范，尤其是财产、自由和公正制度，并不是人的理性所创造，而是由文化进化赋予人类的一种独特的第二禀性。”（休谟）“道德准则……并非我们理性的结果”（休谟）二、有限理性与进化理性

（二）进化的理性

1.反对建构的理性主义，主张演化的理性主义。他认为，一切进化，无论是文化的还是生物的，都是对不可预见的事情、无法预知的环境变化不断适应的过程。

2.许多演化出来的规则，为扩展秩序中更大的合作与繁荣提供了保障，

3.在行为规则的进化选择中，真正起决定作用的因素是保障每个人私人领域的财产和契约规则。

4.习得的传统起着“适应未知事物”的作用。对未知事物的适应能力，是一切进化过程的关键，

构造论理性主义（constructivistrationalism）是一个相信可以把演绎推理应用于人类事务的哲学学派。它相信社会、语言和法律是人创造的，它还相信，由于这些制度都是由人创造的，因而人就可以按照一种人类生活的理性设计来对这些制度进行重新建构，甚至还可以将它们彻底改变。进化论理性主义（evolutionaryrationalism）相信社会，语言和法律都是以一种演化的方式发展起来的，而不是由任何人设计出来的，，因而也就不能以演绎推理暗示出的任何方式加以重新建构。哈耶克本人即属于这一传统。构造论理性主义与进化论理性主义三、自由是社会的首要价值

（一）哈耶克的自由观

哈耶克认为自由是社会的首要价值，哈氏毕生的学术探索可以理解为研究一个自由社会的秩序如何可能的问题，这一问题承继了西方政治哲学的核心问题，即个人与社会的关系。

1.自由是社会的首要价值

2.反对积极自由

3.推崇抽象规则对自由保障的重大意义

三、自由是社会的首要价值

（二）哈耶克对自由价值的论证

哈氏对自由之所以为首要价值给出了一种全新的论证：自由维护了人类文明的多样性。他引用洪堡的名言，文明就是“人类最为丰富的多样性的发展”。哈氏认为，秩序之所以可取，不在于它能保持一切因素各就其位，而在于它能够生成在其它情况下不可能存在的新力量。对秩序创造并提供的新力量有决定性作用的，不是其构成要素的时空位置，而是它们的多样性。

多样性的发展是文化进化的重要组成部分，个人对于别人的价值，大多是由于他和别人有所不同。秩序的重要性和价值会随着构成因素多样性的发展而增加，而更大的秩序又会提高多样性的价值，由此使人类合作秩序的扩展变得无限广阔。如果人成为单向度的人，则劳动分工就毫无意义，相互协作也收益菲薄，从而丧失了建立任何强大或巨大秩序的前景。所以个人在能够自由加入复杂的合作结构之前，必须变得与众不同。

诺齐克（RobertNozick）一、生平1938年出生于纽约布鲁克林区，其父为来自俄国的犹太裔企业家，先后在哥伦比亚大学（本科）、普林斯顿大学（博士）与牛津大学（访问学者）学习。25岁毕业获得博士学位，1969年开始在哈佛大学担任正教授。1974年，出版《无政府、国家与乌托邦》一书，以作为对罗尔斯《正义论》的回应。2002年因癌症逝世。

诺齐克是二战以来最重要的古典自由主义的辩护者继承者，与洛克、哈耶克等人的思想一脉相连。青年时代的诺齐克是激进的左翼学生，曾参加“社会主义党”青年支部，在本科时还创建了左翼组织“工业民主学生联盟”的地方分会。直到在普林斯顿撰写博士论文时期，他才第一次深入接触到那些为资本主义辩护的观点，也因此陷入了剧烈的内心冲突。他坦言“我探索得越多，那些理论就越显得令人信服”，但在感情上仍然十分抵触，“那些观点是不错，资本主义是最好的体制，但只有坏人才这么想”。但最终他的情感向理智作出了让步，从激进的左翼青年转变成为自由主义思想家。诺齐克的主要著作：《无政府、国家与乌托邦》，1974.《哲学解释》（PhilosophicalExplanations，1981），探讨了认识论、身份认同、自由意志和伦理的基础等广泛而复杂的哲学问题。《被省察的生活》（TheExaminedLife，1989）似乎是重访古老的「苏格拉底的命题」：思考什么是生命中最为重要的东西。《理性的属性》（TheNatureofRationality，1993）分析与人们理性决策相关的一系列问题。

《恒常：客观世界的结构》（Invariances:TheStructureoftheObjectiveWorld,2001）――以科学研究的最新进展为启示，探讨真理的文化相对性问题，主观意识在客观世界中的作用，从而试图建立有关真理与客观性的新理论。二、政治思想要点诺齐克试图在可允许的政府活动与被禁止的政府活动之间划一条界线。Nozickseekstodrawthelinebetweenpermissibleandforbiddengovernmentactivities,notbyappealingtotheireffectsbutratherbyassessingtheircompatibilitywithindividualhumanrights.“原初状态的人们要么直接同意一种结果分配，要么同意一个原则。如果他们同意一个原则，那他们的同意仅仅是根据对结果分配的考虑。他们同意的基本原则，他们能一致倾向于达成协议的原则，一定是目的的原则。”

——《无政府、国家与乌托邦》，P204.1.最小国家Theminimalstate由于个人作为理性的存在，在其特性中就拥有某些权利，对于某种侵入其私人空间的活动，如何因其没有暴力剥夺其天然自由而证明为正当？政府只应该提供公共安全——而不是其他什么。即使课税也是非法的。按诺齐克的话说，就是它等同于“强迫劳动”。请思考：你个人的智力、体魄、身高、相貌、家庭是自然资源还是社会资源？？“个人拥有权利。有些事情是任何他人或团体都不能对他们做的，做了就要侵犯到他们的权利。这些权利如此有力和广泛，以致引出了国家及其官员能做些什么事情的问题。”

——《无政府、国家与乌托邦》，P1.2.个人的分离Theseparatenessofindividuals

根据我们的理性和自由意志等的优点，我们形铸我们生活的能力是与某些关于善的有选择的概念一致的。——我们都有资格被当作目的，而非手段。将人们看作达到某种目的（不是他们自己选择的目的）的手段，构成了对其人格的侵犯。没有任何人的自由与福祉可以为了加强其他人的自由与福祉而被合法地牺牲。“只有拥有其自己的个人生活的个人化的人。”

——诺齐克3.没有社会“派”供分配Thereisnosocialpietobecutupanddistributed

分配财富的某些标准，如平等、需求或功绩，都是基于一种无辩护余地的假设——财产是一种社会资源或一种集体资产。财产，只要是通过劳动、交换或继承等方式正当获得的，就是一种任何组织型社会都无权剥夺的权利。

4.非强迫的利他Altruism,notcoercion

诺齐克支持的不是超道德的自私，而是这样一种状况：即道德决定是道德代表人利用其权利根据其见识做出的自由决定。强迫性利他的目的不是慈善，而是将某种道德目标强加给某个个人。通过剥夺个人的财产权来追求这些目标，只会给道德侮辱再增加经济损害。5.善行，不是权利Benevolence,notright

福利自由主义与社会民主主义者错误认为人道主义冲动只能通过牺牲一些个人进而增加他人福利的强制性办法才能实现。他们混淆了善行与权利，也混淆了自愿的道德行为与财产所有权。

6.举例证明再分配的问题Redistribution’sproblemA如果我认为自己的新娘跟其他相比远为逊色，那么我是否能够要求社会根据重新分配社会“派”的原则来再分一个合适的新娘给我呢？B甲在考试中只考了40分，乙却考了90分，甲能否要求乙拿出50分与其重新分配，从而每人都可达到及格分数？C某年某月某日，一艘海船失事沉没，10位水手分配逃到10个相互孤立的岛上避难，因天赋与后天努力的不同，有人勤劳致富，有人游手好闲，若干年后再次相遇，游手好闲者有无权力向勤劳致富者索取财富？7.集体主义的三个缺陷Collectivism’sflaws（1）混淆了权利与善行Itsconfusionofbenevolencewithrights;（2）无视个人财产Itscavalier（傲慢的）disregardforproperty;（3）将财富视为社会的共同资源Itsstubborntendencytoviewwealthasacommonsocialresource.8.拒绝目的型国家理论Rejectingend-statetheories

目的型国家理论的问题在于：他们总是纠正自由而自治的人们做出的决定。他们