部编版《湖心亭看雪》名师课件1

情境导入：你知道哪些描写雪的句子？1、积累文言词语,学习本文景物描写手法。2、整体感知课文,分析相公的“痴”。3、理解作者的情趣,树立积极乐观的人生态度。学习目标

张岱（1597—1689），字宗子、又字石公、号陶庵、明山阴人。寓居杭州，明亡后不仕。晚明小品文的代表作家，擅长写景和表现士大夫的闲情雅致。主要作品有《陶庵梦忆》和《西湖梦录》。作者简介湖心亭

湖心亭位于杭州西湖中间，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山边建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。

湖心亭在西湖中央，在湖心亭极目远眺，湖光尽收眼底，群山如列翠屏，有“湖心平眺”之称。清乾隆帝在亭上题有匾额“静观万类”和楹联“波涌湖光远，山催水色深”。湖

心

亭这些字你认识吗？

崇祯更定毳衣挐

雾凇沆砀一芥铺毡zhēngēngcuìsōngjièzhānhàngdàngná

崇祯五年十二月，余/住西湖。大雪三日，湖中/人鸟声/俱绝。是日/更定矣，余/拏一小舟，拥/毳衣炉火，独往湖心亭/看雪。雾凇沆砀，天/与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟/长堤一痕，湖心亭一点，与/余舟一芥，舟中人/两三粒而已。到亭上，有两人/铺毡对坐，一童子/烧酒炉/正沸。见余大喜曰：“湖中/焉得更有此人！”拉余/同饮。余/强饮三大白/而别。问其姓氏，是/金陵人，客此。及/下船，舟子/喃喃曰：“莫说/相公痴，更有/痴似相公者！”诵读课文崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人崇祯五年十二月，鸟声俱绝。飞鸟的声音都消失了。

这一天晚上初更时，是日更定矣，余拏一小舟，我划着一叶扁舟，拥毳衣穿着毛皮衣服、炉火，带着火炉，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，穿着消失这撑（船）。湖中行人、接连下了三天的大雪，我住在西湖。翻译课文舟中人两三粒而已。舟中的两三粒人影罢了。天与云与山与水，上下一白。天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上影子，湖上（比较清晰的）影子，惟长堤一痕、只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，湖心亭一点、一点湖心亭的轮廓，与余舟一芥、和我的一叶小舟，小草，形容船小痕迹翻译课文到亭上，到了亭子上，有两人铺毡对坐，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一童子烧酒炉正沸。一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸见余。（他们）看见我，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”非常高兴地说：哪里能还“在湖中怎么还能碰上您这样（有闲情雅趣）的人呢！”翻译课文问其姓氏，是金陵人，客此。问他们的姓氏，是金陵人，在此地客居。拉余同饮。拉着我一同饮酒。余强饮三大白而别。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。

舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”船夫嘟囔道：

及下船，等到（回来时）下了船，勉强客居酒杯“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”翻译课文1、余住西湖2、人鸟声俱绝3、是日4、余拏一小舟5、拥毳衣炉火6、雾凇沆砀

7、焉得更有此人8、客此

重点实词①大雪三日，湖中人鸟声俱绝②雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。③湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。④湖中焉得更有此人⑤莫说相公痴，更有痴似相公者!

重点句子

找出文中描写雪的句子重点赏读

雾凇沆砀，天与云、与山、与水、上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是一种不加色采或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一种描写方法，它是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。白描文字朴素不加渲染突出特征1.《秋思》马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。2.“他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强的一簇簇直竖起来的头发……”

——唐韬《琐忆》中的鲁迅先生

白描手法用于写人的范例:

(抽象、概括)

张岱在看雪过程中遇见了谁？看到了什么？本段流露出作者怎样的情感？

明末清初文学家，他出身仕宦家庭，少为富贵公子，早年生活优裕。明亡后，他消极避居浙江剡(shàn)溪，专心从事著书，穷困以终。代表作:《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》写于明亡以后，书中追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感，带有淡淡的哀愁。张岱介绍：莫说相公痴，更有痴似相公者。痴人痴在何处？

一个怎样的人？

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。痴：不顾天寒地冻，独往赏雪，醉心于雪景，闲情雅致异于常人。表现了作者超凡脱俗的情趣和对故国的思念之情。本文表现了作者怎样的情感？

在我们的头脑中还有和张岱一样的痴人吗？柳宗元，寒江独钓：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪周敦颐，情有独钟：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖陈子昂，临台长吟：念天地之悠悠，独怆然而涕下杜甫，登高作啸：万里悲秋常作客，百年多病独登台描写西湖美景的诗句乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

——春之景

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——夏之色

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

——秋之韵小瀛洲苏堤雷峰夕照平湖秋月

1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们