辜鸿铭课件完整版

辜鸿铭到北京可以不看三大殿不可不看辜鸿铭生于南洋学在西洋婚在东洋仕在北洋苏菲

150110212壹生平介绍辜鸿铭(1857年7月18日－1928年4月30日)，名汤生，是中国近现代为数稀少的一位博学中国传统文化的同时又精通西方语言与文化的学者。他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，获13个博士学位。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书。壹生平介绍辜鸿铭

祖籍福建厦门同安。他的祖先因为伤人，为避免官府捉拿，逃到马来西亚的槟榔屿。祖父：辜龙池父亲：辜紫云母亲：葡萄牙人义父：布朗1867年（10岁）赴苏格兰壹教学方法：直接从歌德的《浮士德》以及莎士比亚经典戏剧入手学习语言和文学。弥尔顿的《失乐园》六千五百多行的无韵诗莎翁著作的精义，在于通达的人情世故三十七本戏剧，至少两礼拜完成一本学习生涯壹

莎士比亚反映现实生活，是是非非，清清楚楚，一望而知。反映现实之中又充满激情，这是一种生命的激情。在莎士比亚宏达华美的妙笔下，热情奔放。读莎翁，使人兴奋不已，大悲大喜，大是大非。但是我觉得让人感到太热闹了，而缺少一分深沉。严光辉（1996：23）学习生涯壹歌德的《浮士德》要学好德语，非把这书背熟不可

布朗认为：“没有关系，只要你说得熟，不必听得懂，听得懂再背，反而心乱了，背不熟了。等你背得一字不漏，朗朗上口时，我在讲。学习生涯壹辜：“我的思想由简单转入复杂，由浮浅转入深渊了。”布：“科学知识也是由简单入复杂，由浮浅入深渊的！”辜：“莎士比亚反映现实生活，是是非非，清清楚楚，一望而知；浮士德哲思深远，是是非非，恍恍惚惚，没法分辨；《失乐园》热情澎湃，沉郁稳健，刚刚强强，高歌长啸。莎士比亚好懂，浮士德不好懂，而《失乐园》感人。”学习生涯壹都柏林大学学习哲学----博士学位莱比锡大学学习土木工程技术----硕士学位学习生涯蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。壹1874~~1877年爱丁堡大学文学院----硕士学位

师从卡莱尔学习生涯目录辜的言辜的行壹贰北大六年叁翻译实践肆壹

言壹辜鸿铭的言美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。辜鸿铭的言--茶杯与茶壶

辜鸿铭当北大教授时，有一天，他和两个美国女士讲解“妾”宇，说：“‘妾’字，即立、女；男人疲倦时，手靠其女也。”这两个美国女士一听，反驳道：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢”辜鸿铭从容审辩：“你见过1个茶壶配4个茶杯，哪有1个茶杯配4个茶壶呢，其理相同。”壹辜鸿铭的言他说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”辜鸿铭喜妇人小脚。康有为送他一副“知足常乐”横幅，辜鸿铭说：“康有为深知我心。”

辜鸿铭原配叫淑姑：小足，柳腰，细眉，温柔，贤淑。吉田贞子碧云霞壹贰

行贰辜鸿铭的行

在慈禧太后的一次生日时，举国张灯结彩庆贺她的生日，各地都唱起了新编的“爱国歌”，以向慈禧祝寿。

“爱民歌”天子万年百姓花钱万寿无疆百姓遭殃贰辜鸿铭的行

袁世凯死后，举国规定致哀三日，一切娱乐活动厉行禁止。可是辜鸿铭却偏在这三天请来戏班，狂欢三日。贰辜鸿铭的行

当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“TheSpiritoftheChinesePeople”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。叁

北大六年

大约从1914年后就开始在北大陆陆续续讲授西洋文学的辜鸿铭，对蔡元培的聘请照章接受，专讲英文诗。叁叁

辜鸿铭在北大讲英国诗，旁征博引，海阔天空，怪论叠出，比如他把英文诗分为三大类，国风、小雅和大雅，国风中又分为苏格兰风、威尔士风等七国风。在列举诗人的作品时，他常常不假思索，脱口而出，翻开诗集一对照，竟一句也不差，记忆力之惊人让所有学生，包括反对他的人，都不得不折服。据女作家凌叔华回忆，辜鸿铭到了晚年，还能一字不移地背出上千行的弥尔顿《失乐园》。

有一次，辜鸿铭突然对学生们说：“今天，我教你们洋离骚。”他拿出一本英文诗，原来这洋离骚正是英国大诗人弥尔顿的一首悼亡诗———lgcidas，悼念诗人淹死的亡友而作的。这首长诗，学生们从第一页翻开起，直到这一学期的最后一堂课，仍然翻的是第一页。叁辜鸿铭在课堂上却节节课都滔滔不绝，不是骂洋人就是骂一班坏了君臣大节、礼仪廉耻的乱臣贼子，要么就是骂那些自命有大学问的教授诸公，嘲笑所谓民主潮流，说：“英文democ－racy（民主），乃是demon-crazy（魔鬼de疯狂）。叁

辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”。叁一次他讲《晏子春秋》时，把“晏”字误写为“宴”字。学生向他指出，他一边纠正，一边自言自语道：“中国汉字真讨厌，‘宴’与‘晏’只不过把曰的部位上下换一下而已，字义就大不同了。英文就没有这样调皮捣蛋的。”有学生马上举例，英语中也有，“god（上帝）倒过来写就成了dog（狗），klim（奶粉）倒过来写就成了milk（牛奶）。”此例一出，全场哄然大笑。叁叁辜鸿铭在北大任教时，已不流行辫子，但辜鸿铭讲着满口洋文，却一副满清遗老打扮。并且不知从哪找来一个也是满清遗老打扮的人做车夫，每天就拉着他去北大上西方文学。两位遗老在当时的自由风浓厚的北大成了一道极为有趣的风景。据说辜鸿铭在北大初执教时，一进课堂，学生就哄堂大笑，因为他拖了一根辫子。辜鸿铭并不动声色，走上讲台，慢吞吞地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以马上剪掉，然而，诸位脑袋里面的辫子，就不是那么容易剪掉的啦。”从此以后，再没有人敢嘲笑他了。胡适初至北大任教时，辜鸿铭根本没把这位二十七八岁的留美博士放在眼里．他批评胡适讲的是美国中下层的英语，与高雅不沾边。胡适开哲学课，更让他笑掉大牙，他指出，欧洲古代哲学以希腊为主，近代哲学以德国为主，胡适不会拉丁文，又不懂德文，教哲学岂不是骗小孩子。叁--与胡适翻译实践中国古汉语的一大特点是遣词造句采用意合法，重意义组合而轻形式结构，少用或不用关联词语，语法意义和逻辑联系隐含在字里行间，不直接显现出来。而英语的特点是采用形合法，注重形式结构，多采用或常用关联词语，显性衔接，以形显义。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”辜译：Confuciusremarked,“Itisindeedapleasuretoacquireknowledgeand,asyougoonacquiring,toputintopracticewhatyouhaveacquired.Agreaterpleasurestillitiswhenfriendsofcongenialmindscomefromafartoseekyoubecauseofyourattainments.Butheistrulyawiseandgoodmanwhofeelsnodiscomposureevenwhenheisnotnoticedofmen.”学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》英译：Studywithoutthinkingislabourlost.Thinkingwithoutstudyisperilous.关于这句话，钱穆、杨伯峻等人曾给出不同解读，前半句“学而不思则罔”几乎没有分歧。不同点在于对“殆”的理解，这里的译文更贴近钱穆先生的解释，perilous对应“危险的，有害的”。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》英译：Whenwemeetwithmenofworth,weshouldthinkhowwemayequalthem.Whenwemeetwithworthlessmen,weshouldturnintoourselvesandfindoutifwedonotresemblethem.译文中将“贤”和“不贤”分别译作“menofworth”和“worthlessmen”，而“思齐”和“内自省”则是“thinkhowwemayequalthem”和“turnintoourselves”。同时，辜鸿铭在“内自省”后增译了findoutifwedonotresemblethem，方便读者理解原文。君子不器。——《论语·为政篇》含义：君子不能像器具那样，作用仅仅限于某