杜受田故居讲解词

杜受田故居讲解词杜受田故居讲解词各位游客：大家好，欢迎来到国家AAAA级景区，省级廉政教育基地、爱国主义教育、省级重点文物保护单位杜受田故居参观、游览。杜受田故居是清朝咸丰皇帝的恩师杜受田的旧居，也是滨州杜家众多名臣的旧居。大门广场杜受田故居位于滨州市滨城区滨北办事处南街，这里是古代滨州州城所在地。滨州古城被誉为“凤凰城”，现在我们看到的是滨州古城的沙盘。相传八仙之一的韩湘子看好了滨州这一带的风水景致，在城东的秦皇台上吹箫游乐，悠扬的乐声引来了一对凤凰聆听，凤凰从天空向大地上投下了影子，元朝平章于保保根据凤凰的影子的图形修建了这座城池，城池酷似一只腾飞的凤凰。东边是凤凰头部，西边是凤凰的尾巴，北边和南边是凤凰展翅高飞的翅膀。杜家大院就坐落在古城的正中心，凤凰的心脏上，同时也占据了整个城内地势较高的一片地方，占据了城里的风水宝地，从四街过来时可以明显感觉到是步步高升的。在故居的北边，就是县衙，所以故居原来也叫作衙门前的“杜家大院”，她背靠官衙有官运亨通之意。再往城外看一下，四个瓮城的城门都没有开在正方向而是开在一侧的，这样有两个优点：首先是为了防御，增加了敌军进攻的难度；其次是滨州冬天刮西北风，且多沙尘，这样可以挡风，以免沙尘暴等刮进，保证了城里的清洁和保暖。现在古城墙的东北角、西北角、西南角和东面还有部分保存着。东面这个牌坊是渤海雄邦牌坊，滨州在公元956年（后周显德三年）以濒临渤海之州而得名，被称为渤海雄邦，滨州素有“九朝齐鲁重镇，千年文化古城”之美誉。南面的这块牌坊是为杜家第一位进士杜其萌所设立的进士坊，杜家是以一门十二位进士、父子五翰林、四世六翰林、四代为相、满门皆清官而闻名华夏，被誉为鲁北第一家族。来杜受田故居参观游览，我们不单参观故居的古建筑群，领略丰富多彩的文化艺术，还将寻访杜氏家族六百多年来长盛不衰秘密，感受杜家人的为学、为人和为官之道。好，现在就请大家随我一起进入故居参观。现在我们看到的这个朴质、典雅的大门便是杜受田故居的正门。大门以当时杜家的官品可以建三道门，但杜家为官为人非常的低调，只开了仅此一道非常窄小的大门。进入大门首先映入我们眼帘的就是正上方悬挂着“方伯第”、“相国第”两块牌匾。这两块匾额，记录着杜家两位杰出人物的丰功伟绩。方伯，在明代的时候，尊称一省的布政使为方伯，他主管行政，相当于今天的省长。大院的奠基人，八世祖杜诗曾任湖广、江西布政使，所以称这个大院为方伯第。相国第：咸丰皇帝即位后，提升他的恩师杜受田为协办大学士，在清朝末年不设宰相，大学士就相当于宰相，所以这个大院又叫相国第。北面山墙悬挂“传胪”、“会元”两块牌匾，道光三年（1823年）杜受田参加礼部会试，获得第一名，称为会元；后参加殿试，又获得二甲第一名为传胪。南面山墙上悬挂“亚元”“御赐”两块牌匾。亚元：杜受田的大伯父杜坊参加嘉庆五年山东乡试获得第二名，称为亚元。御赐：杜受田的父亲杜堮在乾隆五十五年，参加乾隆皇帝在泰山的召对，获得第一，深得乾隆赏识，御赐举人。二门在二门内悬挂着一块“祖孙父子兄弟伯侄翰林”匾，又称“父子五翰林匾”。五翰林指的是，杜受田的父亲杜堮，杜受田，杜受田的两个儿子杜翰、杜qiao和杜受田的孙子杜庭琛，杜家四代五人入翰林院，这在中国历史上是少有的。这些牌匾代表了杜氏家族的功德荣誉。各位来看一下杜家的牌匾有什么特点，独特之处呢？对，数量多且匾在门内。明清时期的官宦世家，像“方伯第”、“相国第”这样象征身份的牌匾，都会悬挂在大门外，以示自家的荣耀，而杜家都挂在了门内。“会元”、“传庐”、“亚元”、“御赐”这些匾额悬挂在大门内，“父子五翰林”匾挂在了二门内。这表现了杜家人无论做人、做事还是做官都比较的谦虚、低调、不张扬。影壁墙现在我们看到的这座宽4.7米、高3.6米，具有典型的明清鲁北建筑特色的影壁墙，须弥座束腰的砖雕为卧、仰莲带珠宝。在影壁墙的中央有一个“一品清廉”图案，我们大家都知道，莲花象征着清正和廉洁，“出淤泥而不染”，杜家一门十二进士，四世六翰林，为官者数百人，其中不乏地方首脑、封疆大吏、内阁重臣，但是他们做官有一个共同的特点，那就是：清正、廉洁。另外，影壁墙都是由一块块的方砖组合而成的，这也体现了杜氏文化的第一要义就是要正心，心正则人正，人正则事正。忠孝堂现在我们看到的这个面阔五间，进深一间的的房屋是忠孝堂。忠孝堂，又名百事房，是杜家商议族中大事的场所，也就是我们今天的会议室。修城墙，修石桥、以及杜受田出殡等重大事情都在这里商谈的。这里是杜家正义、民主、和谐、热衷公益事业的见证。忠孝即为忠于国家；孝敬父母，杜家将忠孝作为治家传家的理念。我们再来看这幅楹联“勋贤之里代出公才，忠孝之门笃生哲辅”，这副楹联由杜受田的父亲杜堮所做，滨州是一块风水宝地，地灵人杰，历朝历代出了很多为国家服务的栋梁之才，而滨州杜家更是一门之盛，甲于天下，四世为相。进入忠孝堂，先来看一下故居的沙盘。现在故居占地15亩，有房屋201余间，杜受田故居属于官式建筑，它既符合北京四合院的布局特点，又体现了鲁北民间建筑风格。28个院中绝大部分为四合院，院院相通，户户相通，有廊厦相连，一大家族人生活在一起，这种建筑风格充分体现了杜氏家族的团结互助和睦相处的杜氏文化。现在我们看到的是杜家十二位最杰出人物的画像，也就是杜家的一门十二进士，通过朝服可以发现前三位是明朝进士，后九位是清朝进士。再看大臣朝服前面的补子的图案是有所不同的，飞禽代表着文官，走兽代表着武官，只有第二位杜承式是武官，画的是狮子，其他都是文官。在这里文官也有所不同，补子上绣仙鹤的是一品官，杜家有五个一品，分别是杜受田的父亲杜堮、杜受田、杜受田的两个儿子杜翰杜乔以及杜受田的孙子杜庭琛）。这也就是二门的父子五翰林的五个人。杜其萌，为滨州杜家三宗四支六世孙，是滨州杜家的第一位进士，杜其萌字于先，号果斋，明嘉靖二十八年（1549年）己酉科举人，嘉靖四十四年（1565年）乙丑科进士。杜其萌进入仕途后，他办事谨慎，秉公执法，打击了巧取豪夺、欺压百姓的地方恶霸势力。老百姓视其为“青天”，家乡滨州城内乡贤祠中有专为他立的“进士坊”。杜承式，字言卿，号象元，为滨州杜家长宗三支七世孙，万历二十八年（1600年）庚子科举人，万历二十九年（1601年）辛丑科进士。最终官职为诰授资政大夫、兵部侍郎、甘肃巡抚、都察院右佥都御史（既然是最后的官职，不能是多种）。后来，因与朝廷权贵不和而辞官回到滨州老家。康熙《滨州志》中收有他的传记。海内直臣杜诗，字以兴，号友白。万历二十二年（1594年）举人，万历二十六年（1598年）进士。任江西左布政使时，宦官魏忠贤篡权，各地督抚大多联名上书为其建造生祠，江西巡抚亦与杜诗商议建祠，他坚决不同意。最终因为得罪魏忠贤而被罢官。杜诗被誉为“海内直臣”。崇祯皇帝即位后清除魏忠贤阉党，杜诗被任命为湖广布政使，主管湖广财赋期间，清正廉洁，上缴节余银两47万多，崇祯皇帝也为之动容，朝廷内外均称其廉正。晚年，他告老还乡，居住在滨州城内。1640年，滨州遭遇荒年，杜诗主动向山东地方长官提出申请，减免了滨州部分税粮，得到了家乡各界人士的高度评价。杜受田的父亲杜堮，字次崖，号石樵，乾隆二十九年（1764年）出生。19岁时，以滨州第一名的成绩中秀才。1790年，乾隆皇帝巡游泰山，召试第一，恩赐举人，嘉庆六年（1801年）进士，授翰林院编修，1815年任顺天学政，1819年任内阁学士兼礼部侍郎。道光元年（1821年）任兵部右侍郎，随即任浙江学政。1825年任吏部左侍郎，再任礼部左侍郎。1849年重赴鹿鸣宴，加太子太保衔。咸丰二年（1852年）加礼部尚书衔。1858年以95岁高龄病逝于北京家中，咸丰皇帝亲往祭奠，赠大学士，谥号文端。咸丰皇帝的恩师杜受田，字锡之，号芝农。乾隆五十二年（1787年）生，嘉庆九年（1803年）以滨州第一名的成绩考中秀才，嘉庆十五年（1810年）举人，道光三年（1823年）会试第一、殿试二甲第一进士，选庶吉士，任翰林院编修。1833年任山西学政。1835年特召还京，入值上书房，从次年开始教授咸丰读书，1837年升至内阁学士，再升为工部左侍郎，道光皇帝特命专心培育皇子，勿需到内阁批阅奏章。1844年升任左都御史、工部尚书，1849年任上书房总师傅，道光皇帝把培养皇子的重任全部交给了他。道光三十年（1850年）道光皇帝病逝，咸丰即位，升杜受田太子太傅兼吏部尚书，后任刑部尚书、协办大学士，杜受田虽然未入军机处，但国家大事、重要人事更迭，咸丰皇帝必征求他的意见，如林则徐等皆由杜受田保荐。咸丰元年（1851年）任礼部尚书。1852年，因黄河决口长期未堵复，江北、山东一带受灾严重，奉命与福州将军怡良实施赈务。因在途中感染暑疫及触及肝气病，于农历七月初九日病逝于江苏淮安清江浦。消息传到京城，咸丰皇帝十分悲痛，不仅停朝一日，而且命将棺木运抵北京，亲临祭奠，抚棺痛哭，赠太师大学士，谥文正，在整个清朝大臣中他的丧葬规格达到无以复加的地步。至高无上的“文正”公谥号是从宋朝开始的。大清王朝三百年，也仅有8个“文正”。得到“文正”谥号的杜受田是他那个时代的人中俊杰。清朝的8个文正公分别是汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田。、曾国藩、李鸿藻。杜受履，字敬之，号心兰，是杜堮之弟杜墫的儿子，道光二十四年（1844年）中举人，第二年再成进士，乡试会试连捷。杜受履曾先后任安徽桐城县和当涂县知县，咸丰二年（1852年）因病去世，年仅41岁。杜受田长子杜翰，字鸿举，号继园。1806年生，道光十五年（1835年）举人，1844年进士，选庶吉士，授翰林院检讨。1849年外放湖北学政。1852年，其父亲杜受田去世时，杜翰正在湖北学政任上，咸丰皇帝命他由湖北赶赴江苏护送其父灵柩回京。1853年底，以工部左侍郎入值军机，负责京城巡防事宜。杜翰素有才干，勇于任事，颇得咸丰皇帝的倚重和信任。再任军机大臣、吏部右侍郎。咸丰十年（1860年）任会试总裁。是年，随咸丰皇帝逃往热河，任军机大臣、礼部右侍郎。1861年咸丰病重，杜翰以军机大臣、礼部右侍郎兼任吏部左侍郎，再与载垣、端华、肃顺等8人同为“赞襄政务王大臣”，总摄朝政，成为著名的“顾命八大臣”之一，在阻止两宫皇太后垂帘听政一事上，杜翰与肃顺立场一致，得到朝廷上下的称赞。1861年11月，慈禧皇太后与恭亲王奕发动“辛丑政变”，解除了8个赞襄政务王大臣的职务，处死了载垣、端华、肃顺3人，杜翰先是被革职发配新疆，未及成行便被赦免。他从此闭门不出，仅过5年，于同治五年（1866年）郁郁而终。杜受田次子杜qiao，字汉升，号筠巢。1808年生，道光八年（1828年）以滨州第一名的成绩中秀才，1832年中举人，1835年中进士，由翰林院编修历任内阁学士兼工部左侍郎、兵部右侍郎、吏部左侍郎、礼部右侍郎、户部右侍郎兼吏部左侍郎等职。咸丰十年（1860年）以钦差身份任督办山东团练大臣，负责镇压山东境内的反清力量。他主张裁撤冗员，精兵简政，提高战斗力，节省开支，减轻农民负担；但一直未得施展才能，之后被同治皇帝撤回，同治四年（1865年）病逝京城家中。杜bin，字桐巢，是杜堮之兄杜垺的孙子，杜受庆之子。光绪元年（1875年）举孝廉方正，光绪八年（1882年）中举人，光绪十八年（1892年）成进士。曾任甘肃环县知县，历任山丹县、宁朔县（今宁夏银川市）、秦安县知县，后任甘肃武威县知县。杜庭琛，字芸皋，杜qiao长子，道光二十一年（1841年）出生。咸丰二年（1852年），其祖父杜受田卒于江南，杜庭琛与其弟弟庭珏、庭璆一同被恩赏为举人；咸丰六年（1856年）再被赐为进士。咸丰十年（1860年）参加殿试，名列二甲，入翰林院，授编修之职。再看一下旁边进士、翰林世系，可以说除了杜其萌和杜承式外，其他十位进士、六位翰林全部出自于三宗二支，其中从杜诗到杜受田的父亲杜堮都是祖孙中进士隔一代一传，直到杜受田中了进士就打破了进士及第隔代相传的成局，从这个时候开始一代接一代中进士，入翰林院，步入杜家最辉煌、最鼎盛的时期。这个场景展示的杜家八修族谱的场景，杜诗1609年为母亲守孝时，第一次编修家谱，到2003年杜家共九修家谱，是滨州修家谱最多的家族。我们看到展柜中展示的便是九修家谱，创了4个全国第一，提出了家谱学三分说的理论；公开出版发行、第一主修者为外姓人、配备全家福照片。太康第现在我们来到的这个院落“太康第”。太康第有正房五间、东西厢房各三间，南房五间，由杜受田的祖父杜彤光和叔祖杜彤辉共同建造，建于乾隆年间，三传至杜彤辉的曾孙杜翃。杜翃为官清廉，爱国恤民，为当地百姓做了许许多多的实事、好事，受到了当地百姓的称赞，留下了许多佳话。俗话说：“一任清知府，十万雪花银”现在我们看到的这个宅院，却是非常的普通，和那个时候普通的民宅也没有多大的区别，十分简单朴素，杜翃很好地继承了杜家为官清廉的传统。这座院落的主人杜翃曾任河南太康知县的知县，河南太康县人众地广，名声远扬，被称为中原第一县，相当于我们今天的“全国百强县”，清时又有称县官为某某县的习俗，所以称呼杜翃为太康县。杜翃告老还乡后，一感乡亲们有太康县之尊称，又感太康有太平安宁之意，就将自己的宅第命名为“太康第”。这个老房子典型砖包皮的结构，冬暖夏凉。南房，展示的杜受田墓碑、砚台等杜受田墓位于滨州城西北七华里的徐家园（今滨城区滨北办事处宋徐园村，由宋家园徐家园合并而成），墓地风水的讲究是：头顶泰山（北有泰山庙），脚踩王侯（南有侯家庙子村，今改为张赵村）,手托二园（左右有宋家园、徐家园），。陵园占地二十四亩（合今40亩）。陵园共有七座墓，分别安葬着杜受田、杜受田的夫人和他的2个儿子、4个孙子及其夫人。这里是供奉、缅怀杜受田的地方，里面陈列着杜受田去世后咸丰皇帝赏赐的金稿、玉锨，还有杜受田作为咸丰的师傅时惩戒咸丰用的金镶玉戒尺。陵园第一次遭毁，是抗日战争初期，日本兵拆去院墙的砖修建了炮楼子，一部分石碑也在这时丢失。第二次遭毁是1955年，这年2月7日，正是农历的元宵节，滨城南街因兴修水利，打井用砖，挖开了杜受田的墓。陵园第三次遭毁在文革初期，所有的墓都被挖开了，这一次陵园被彻底毁坏了。杜受田碑文（以下为咸丰皇帝圣旨原文）奉上谕：“原任协办大学士，赠太师、大学士杜受田灵柩现已到京，派恭亲王奕带领侍卫十员即日前往奠醊。朕于十月初四日，亲临奠醊。钦此。”奉上谕：“昨日亲临杜受田宅奠醊，拊棺洒泪，悲悼实深。并见其门庭卑隘，依然寒素家风，追念遗徽，益增感怆。当召见伊父前任礼部侍郎杜堮，令其两孙杜翰、杜乔羽扶掖起跪，精神尚可支持。惟年届九旬遭兹惨痛，何以为情！杜堮前已赏给头品顶带，著再加恩赏给礼部尚书衔，其勉自排遣，加意颐养，以慰朕念。将来杜受田灵柩起程回籍时，著派恭亲王奕前往祖奠目送，并著沿途地方官妥为照料、护送到籍。用示朕笃念旧学，有加无已至意。钦此。”奉上谕：“原任协办大学士赠太师、大学士杜受田，于道光十六年蒙皇考宣宗成皇帝，简用上书房师傅，与朕朝夕讲贯，发明唐虞，三代心传，十余年间，敦诲不倦。朕亲承启迪，获益良多。即位后，咨访古今政治利弊暨民生疾苦，无不尽心匡弻献纳嘉谟。倘能久在左右，于时事艰虞，尚多所补救。本日临雍讲学，追思囊日讨论之功，宜沛恩施，以昭笃眷。杜受田之父杜堮前赏加礼部尚书衔，著再加恩赏食全俸；杜受田灵柩尚未归里，著派惇郡王奕誴前往赐祭一次，该衙门即照例预备，用示朕崇儒重道至意。钦此。”奉上谕：“赠太师、大学士原任协办大学士杜受田灵柩回籍前，降旨派恭亲王奕訢，前往祖奠目送，并著沿途地方官妥为照料护送。兹闻初四日起程回籍，著加恩于到籍后，赐祭一坛，派散秩大臣承志前往祭奠，以示朕笃念师儒有加无已至意。钦此。”亡砚辛卯，八岁，读书家塾，始学作对语、仿字。母太夫人检圆端砚赐余，是吾祖任襄阳时，前山东巡抚岳公濬路过所赠。余用之二年，忽失去，思之不已。后十余年，乃得之故书幮中，如获故人，自是不去手。又缺损，以生漆和石屑补之，盒裂亦以漆黏之。献赋、召试、礼部试、朝考、廷试、散馆、大考皆用之。至视学时，不复作小楷字，乃缄藏之，以贻子孙，别作记。——《杜文端公自訂年譜》上边这段文字出自杜受田的父亲杜堮的《杜文端公自訂年譜》，记述了一块砚台的故事。说的是乾隆辛卯，即乾隆三十六年（1771年），杜堮虚岁8岁时，在家塾读书，才开始学对对子、仿字。他的母亲挑选了一方圆的端砚送给他，这方砚是杜堮的祖父杜鼒在任湖北襄阳县令时，当时的山东巡抚岳濬路过襄阳赠送给他的。杜堮喜得端砚，爱不释手；可是用了两年，砚台忽然不见了，他寻遍了各处也没有找到，像失去了故人一样，思念不已。以后十多年，没想到收拾旧书橱时突然发现了砚台，他喜出望外，好像与失散的老友重新聚首，从此就把砚随时带在身边。砚台经年累月就有了磨损，杜堮就用生漆掺上石屑修补起来，盛砚的盒子裂了，就用漆粘起来。以后在泰山参加召试向乾隆皇帝献赋，参加会试、殿试、朝考，参加翰林院的例行考试等都用这方砚，这祖传的宝砚一直陪伴着他，见证了他的一步步升迁。他非常珍视这祖传的端砚，到他五十多岁开始任学政时，不再写小楷字了，就把砚小心封存起来，送给子孙。他大概是希望子孙一代代继承家族的耕读传统，使书香一脉世世代代传承下去。刚柱子现在我们看到的这个具有鲁北特色的农家小院，是我们故居的刚柱子，这也是在我们当地非常有名的“刚家角”也叫“钢蹶子”，在清朝嘉庆、道光年间，杜家人丁兴旺，人才辈出，需要扩大旧居。于是，杜家便以优厚的价格收购了周围的地皮，大多的乡亲因为优厚的价格，从而愿意迁出，只有西南角的刚姓人家，无论如何也不愿让出。刚家看重的不是杜家的金钱，他们更看中的是杜家的品德和学识，俗话说“远亲不如近邻”，再多的金钱也换不来如此令人敬重的邻居。杜家人迫于无奈便给在京城做官的杜堮写信，杜堮回信说“自家修房屋，不准难为乡亲”，杜家人不欺压百姓。于是，刚家便留了下来。还有传说，有风水先生言：杜家占了一个街区，四周都是街道，像一乘轿子，不吉利，而刚家人主旺，应该留下。所以，杜家也没有让刚家搬走。之后杜刚两家人世代为邻，刚家也是兴旺发达。另外杜家也不打官司，因为杜家打官司必输，主要也是和杜家的教育思想有关的。聚德堂现在我们来到的是杜受田的叔叔杜埁的住宅——聚德堂院落。聚德堂是集中展示滨州杜家廉政文化的展区。滨州杜家的廉政文化是家族文化的精髓之一，这个展区集中展示杜家人为官清正廉洁的事迹，在整个故居中占有重要的地位。在当前正在推进廉政建设的时候，了解杜家的廉政事迹，展示杜家廉政文化内涵，尤其具有重要的现实意义。廉政厅（南屋）廉政厅全面介绍滨州杜家博大精深的廉政文化。前言：大家请看，我们先概括了解一下杜家的为官情况。明清时期，滨州杜家是名播齐鲁、享誉海内的书香门第，官宦世家。杜家第十二代孙、曾任山西大宁县知县的杜瑾（jǐn）说：“吾家自五世（第五代）而后，仕进者不一，爵封者多有，若名列太学（中国古代中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府），声誉黉宫（hónggōng古代称学校）者，尤不可枚举也。”就是说杜家从第五代开始，做官的人很多；至于杜家子弟作为学子，在各类官学中出类拔萃的，就更不胜枚举了。杜家在明朝嘉靖年间子弟开始走上仕途，此后做官的人络绎不绝，清咸丰年间达到鼎盛。在明清两朝，杜家全族有官衔和任实职的官员共156人，正七品以上官员近百人。杜家子弟为官清正，杜家满门清官。他们在任上勤政爱民，公正廉洁，所到之处都为老百姓做了许多有益的事情，真可以说是为官一地，造福一方。他们在任时，老百姓唱起歌谣，颂扬他们的功绩；他们离任时，老百姓依依不舍，簇拥着着车轿，跟随着舟船为他们送行。他们彪炳史册，流芳乡里。明清主要官员一览表：从明清主要官员一览表中大家可以感受到杜家官员队伍是如此庞大，表上详细列出了他们的出身和担任的主要职务。表上的官员是按照支系来排列的，从表上大家可以看出长宗三支（72人）和三宗二支（76人）占了绝大多数。杜受田就是三宗二支的。三宗四支虽然做官的人数少，但是这一支的杜其萌是家族的第一个进士。为什么家族的官员多出自于这几支呢？因为在杜家全族三宗十二支中，长宗三支、三宗二支、三宗四支的五世祖是家族中最早出的三个秀才。由此可见，子孙的成就和祖先开创的风气有很大的关系。为官地示意图：请看明清两朝杜家子弟为官地示意图。示意图上很醒目地标出了他们的为官地。在示意图上，可以看到杜家人的为官范围之广，从北部边陲到遥远的南疆，从渤海之滨到黄土高原，他们的足迹几乎遍布全国。无论是在繁华的京城，还是身在穷乡僻壤；无论是高官显宦，还是卑微小吏，他们都忠勤职守，清正廉洁。面对利益和道义的冲突，杜家人牢记清白家风，坚守自己的节操，毫不为利益所动，真正做到了不违背道义以求升官晋职，不追逐利益而损坏名声。杜家人所到之处，他们的事迹都口碑流传，载入史册。父子五翰林履历：父子五翰林是滨州杜家的杰出代表。在古代，进入翰林院是读书人的最高理想，在清朝，“非进士不得入翰林，非翰林不得入内阁”。一些重要的官职必须由翰林院出身的人来担任。从五翰林的履历中，我们可以看出他们位高权重——三部侍郎、五部侍郎、三部尚书、军机大臣、太师、大学士，他们的地位是多么显赫！但是，他们却没有锦衣玉食，华屋广厦，甚至为官几十年竟房无一间，地无一垄，一家老少几代人蜗居在租来的陋室里。他们的清廉不能不让人赞叹！历史评价：这是对杜家子弟的历史评价，这里只列出了对七位杜家子弟的历史评价。文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”历史没有忘记他们，国史（比如《清国史》《清史稿》）为他们立传，地方志书（比如《滨州志》）为他们颂德；百姓没有忘记他们，颂扬他们的歌谣（比如民谣）一代代口口相传；家乡以他们自豪，为他们树立石碑，建造牌坊。附：历史评价（1）杜诗常德耗，恃巡道；常德丰，赖杜公。（民谣）杜诗曾以布政使身份管理常德府（今湖南常德市），当时常德流传着这样的民谣：常德的荒年，依靠杜公安然度过；常德丰收，也是因为有了杜公。自杜诗诸君子去国，而姓字益馨。（《十六朝通纪》）《十六朝通纪》中说：自从杜诗等正人君子离开朝廷（官场）后，他们的美名更加传扬。（2）杜漺当官屹屹，不可摇撼。（王士祯《湄村杜公墓志铭》）王士祯在《湄村杜公墓志铭》中评价杜漺：在强权势要面前，坚持正义，毫不动摇。持己以正，律下以廉，虽处荣膴纷华之地，其心淡然无欲。（毛际可《湄湖吟序》）毛际可在给杜漺的《湄湖吟》所作的序中这样评价杜漺：以正直公正来要求自己，以廉洁来约束下属。即使身处繁华富庶的地方，他的内心也是宁静淡泊、没有丝毫贪欲的。（3）杜鼒公慎廉明，一介不取。襄人刻石颂德，于嘉福堂设位祀焉。（咸丰《滨州志》）杜鼒曾任湖北襄阳县令，为官公正、谨慎、廉洁、明察（明察秋毫，不受蒙蔽），不是自己应得的即使一点小东西都不要。襄阳百姓为他立碑，颂扬他的功德，在当地的嘉福堂供奉他。毅亭为人，俭以养德，勤以泽人，敦饬内行，乡族贤之；既居官，理繁剧，除奸民，断疑狱，纠弊吏，兴学校，教耕耒。口碑载道，所在多有。（曹秀先《杜毅亭夫妇合葬墓志铭》）曹秀先在给杜鼒夫妇合葬写的墓志铭中评价杜鼒：毅亭（杜鼒，号毅亭）为人，以节俭培养道德，用勤劳向人施恩惠，宽厚谨慎，乡亲们都觉得他有道德、有才能。做官后，处理繁重的事务，铲除奸民，审理疑案，纠正官吏执政中的弊端，兴办学校，亲自教百姓耕种。所到之处，口碑流传。（4）杜堮植品端方，学有根柢，从公夙夜，克励精勤。（《清国史》）《清国史》评价杜堮：品行端方，学识渊博。早期晚眠忙于公务，公而无私；力求上进；专心致志；勤勤恳恳。迭掌文衡，所得人才极盛。生平持躬清正，办事勤慎。（咸丰《滨州志》）咸丰《滨州志》评价杜堮：屡次主持科举考试，为国家选拔出大批优秀人才。一生清正廉洁，办事勤奋、谨慎。（5）杜彤辉任荆溪令，以廉明称。（咸丰（《滨州志》））咸丰《滨州志》记载杜彤煇：任荆溪（清代江苏省常州府所辖的一个县）县县令，以清正廉明著称。（6）杜受田秉躬端正，励节直清，经术渊醇，体用兼备。（咸丰谕旨）人品端正，具有正直清白的节操；学识渊博，既能洞察事物的本质，又能和实际应用结合起来。杜受田品端学粹，正色立朝。（《清史稿》）《清史稿》评价杜受田：人品端方，学问精粹，为官严谨正直，一身正气。（7）杜翰翰勇於任事，甚被倚任。（《清史稿》）《清史稿》评价杜翰：勇于担当重任，很被皇帝器重依靠。结语：数代杜家为官史，一部清正廉洁篇。杜家为什么能够跨越明清两朝代出才人，满门清官？为什么从这座宅院走出的杜家子弟，上至堂堂朝廷重臣，下至卑微小吏，都无一不清正廉洁，公正无私？拉开历史帷幕，透过杜家子弟的廉政事迹，我们就会看到杜家子弟非同一般的地方，他们志存高远，不贪图荣华富贵，做官的终极目的是为了实现政治抱负；他们志趣不凡，独拔于时俗之外，家族教子弟读书明理，秉承着“官可不做，书不可不读”的祖训；他们严于律己，能摆正利与义的关系；他们以节俭培养道德，面对物质的诱惑，毫不动心，无欲无求。这一切都来源于杜家世代相传的清白家风——也就是说杜家廉政文化的基础是杜家的教育。古人说：修身、齐家、治国、平天下，有正确的为人之道、处世之道，才能有正确的为官之道。国家盼望廉吏，老百姓盼望清官，无论古今都是一样的。把历史作为一面镜子，可以知道兴亡；把人作为镜子，可以知道自己的得失。杜家刚正无私的循吏、清正廉洁的廉吏，名垂青史。杜家的廉政思想用在当今，启迪后世，他们的清风廉德，很值得我们借鉴。清代文臣补子图案：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒（xīchì），八品鹌鹑，九品练雀。九品以下称未入流，补子图案是黄鹂。东厢房和西厢房集中展示的是杜家的廉政故事。东厢房循吏：循吏就是奉职守法的官吏。他们遵守法规、按照道理或规律办事，从不夸耀自己的功劳和能力。（《史记·太史公自序》：中说“奉法循理（遵守法规、按照道理或规律办事）之吏，不伐功矜能（不夸耀自己的功劳和能力），百姓无称，亦无过行。作《循吏列传》第五十九。”）最早为“循吏”立传的是司马迁的《史记》，后来《汉书》、《后汉书》直至《清史稿》都沿袭下来，成为正史中褒扬刚正奉公、无私为公，在任为民、离任民念的循吏的固定体例。滨州杜家的杜鼒就被《武定府志》列为循吏。1.除暴安良杜其萌任浙江处州府推官，掌管诉讼、刑狱等事务时，为被矿盗诬陷而判处死刑的青田县民叶十三等十余人平反了冤案。代理青田县知县时，革除了历年来不法盐商和役吏盘剥百姓的种种弊端，打击了强夺民妻，强占民田的地方恶霸势力。2.辱示蒲鞭杜旻（mín）爱民惜民，崇尚以德行政，注重对百姓的教化。在沙河任上，他公开事关百姓利益的十大政事，并且与百姓约定，按期完成。他宽恕百姓无意所犯的过错，但对阻碍政务的人则严厉处罚。百姓感念其宽厚仁爱，专门为之立碑以颂扬其功德。（辱示蒲鞭：对有过错的人用蒲做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。用于指官吏的宽仁。）3.秉公执法杜承式初任刑部主事，被派往河南审理积案。他对案件均谨慎对待，遵循刑律而重视事实，将误判的死刑犯29人改判，一时监狱无冤民。任口北兵备道时，亲自沿长城巡查各处险关要隘，执法严厉。4.清介自矢杜绍先先后任云南曲靖府、浙江衢州府通判等。他捐资修缮